شرح الحموية - عبد الرحيم السلمي
شرح الحموية - عبد الرحيم السلمي — المؤلف: عبد الرحيم السلمي. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- تأصيل علم العقيدة - عبد الرحيم السلمي
- شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحيم السلمي
- دراسة موضوعية للحائية ولمعة الاعتقاد والواسطية
- شرح كتاب التوحيد - عبد الرحيم السلمي
- شرح القواعد المثلى - عبد الرحيم السلمي
- أصول العقيدة - عبد الرحيم السلمي
- شرح رسالة العبودية لابن تيمية - عبد الرحيم السلمي
- شرح القصيدة اللامية لابن تيمية - عبد الرحيم السلمي
- الفقه العقدي للنوازل
- شرح العقيدة الطحاوية - عبد الرحيم السلمي
من القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- شرح الفتوى الحموية [١]
- حاجة الإنسان إلى العقيدة الصحيحة
- مكانة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
- نبذة عن كتاب الحموية الكبرى
- ذكر ما جرى لشيخ الإسلام من فتنة بسبب تأليفه الحموية
- ذكر طبعات كتاب الحموية
- موضوع العقيدة الحموية
- شرح الفتوى الحموية [٢]
- يقينية منهج السلف الصالح وعصمته
- المراد بمنهج السلف الصالح المحكوم له باليقينية والعصمة
- يقينية منهج السلف وعصمته مأخوذة من يقينية مصدره
- يقينية وصدق القرآن الكريم والسنة المطهرة
- اهتمام النبي ﷺ بالعقيدة
- اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بالعقيدة
- براءة الصحابة رضوان الله عليهم من المسائل الفلسفية والكلامية ونحوها
- شبهات حول منهج السلف والرد عليهم
- الرد على من يقول: إن منهج السلف منهج قديم لا يواكب الحضارة
- الرد على من يقول: إن منهج السلف منهج يقف عند ظاهر النص فقط
- الرد على من يقول: إن منهج السلف منهج جاف لا عناية له بالروحانيات
- الرد على من يقول: إن منهج السلف منهج متشدد
- الرد على من يقول: إن منهج السلف منهج منغلق
- الرد على من يقول: إن منهج السلف يركز على جانب ويهمل جانبا
- شرح الفتوى الحموية [٣]
- عصمة منهج السلف
- سبب تأليف شيخ الإسلام للفتوى الحموية
- الفرق بين مذهب أهل السنة وأهل البدع في تأصيل العقائد
- الأدلة على استحالة إهمال القرآن والسنة لمسائل الإيمان بالله وأسمائه وصفاته
- القرآن العظيم والرسول الكريم لم يتركا العقيدة من غير بيان
- دليل الأولى على تعليم الرسول للصحابة معاني الأسماء والصفات
- الرد على العلمانيين في قولهم إن الدين لا دخل له في السياسة
- استحالة عدم علم الصحابة بمعاني الأسماء والصفات
- كلام الصحابة في الأسماء والصفات
- مذهب التفويض وبيان بطلانه
- معنى التفويض
- أصول مذهب التفويض
- أسباب نشأة مذهب التفويض
- منهج ابن كلاب في مناظرة المعتزلة
- ردود أهل السنة على منهج المعتزلة في إثبات وجود الله
- تأويل الأشعرية
- بعض الأشاعرة الذين قسموا السلف إلى مفوضة ومؤولة
- الفرق بين تفويض المعنى وتفويض الكيفية
- الرد على المفوضة الذين يفوضون المعنى والكيفية
- القائلون بالتفويض في هذا العصر
- شرح الفتوى الحموية [٤]
- موقف المفوضة من صفات الله تعالى والنصوص الواردة في ذلك
- أسباب خطورة مذهب التفويض
- المحكم والمتشابه وموقف الفرق منه
- معنى المحكم والمتشابه في كلام الله عز وجل
- أقسام الناس في المحكم والمتشابه
- مذهب العصرانيين في المحكم والمتشابه والرد عليهم
- أقوال السلف في الوقف في قوله تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله)
- معنى تأويل المتشابه عند المفوضة والرد عليهم
- أوجه استدلال المفوضة بآية المتشابه والرد عليهم
- الأسئلة
- الرد على القرضاوي في إباحة الغناء
- حكم الغناء بالأغنيات الماجنة بدون آلات عزف
- ضوابط الاستدلال بالسيرة النبوية وتاريخ الصحابة
- حقيقة العصرانيين
- ذم التعصب للمشايخ وغيرهم
- حكم مشاهدة البرامج التي تعرض الشبهات والشهوات في القنوات الفضائية
- شرح الفتوى الحموية [٥]
- المفوضة تقدح في منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم
- تشبث أهل التفويض ببعض النصوص المنقولة عن السلف
- إشارة ابن تيمية إلى كلام السلف في إمرار الصفات كما جاءت ومعنى ذلك
- استدلال المفوضة بما ورد عن بعض السلف من نفي المعنى والرد عليه
- الأدلة على بطلان مذهب المفوضة
- معنى كلمتي السلف والخلف في الاصطلاح العرفي
- ظهور طائفة العصريين
- الأسئلة
- قدح المفوضة في حكمة الله تعالى
- تعلم الأسماء والصفات واجب على المسلم للرد على أهل البدع
- معرفة بطلان بعض الأحاديث من حيث اللفظ أو المعنى
- مشاركة المفوضة للكافرين في مقالتهم لا يعني تكفيرهم
- بيان المقصود بأصول أهل السنة والجماعة
- كيفية الرد على العصريين في قولهم: إن السلف الصالح سطحيون
- شرح الفتوى الحموية [٦]
- علم الكلام
- تعريف علم الكلام
- نشأة علم الكلام
- تعريف ابن تيمية الدقيق الصحيح لطائفة المتكلمين
- أسباب تسمية أهل الكلام بالمتكلمين
- طوائف علم الكلام
- مصنفات علم الكلام
- ذم السلف الصالح لعلم الكلام
- نقل ما ذكر عن السلف الصالح في ذم أهل الكلام
- السمات الظاهرة من خلال اشتغال المتكلمين بعلم الكلام
- الحيرة والشك من صفات المتكلمين
- اعتراف الشهرستاني
- اعتراف الرازي
- اعتراف إمام الحرمين الجويني
- قول الغزالي
- استحالة أن يكون الخلف أعلم من السلف
- خلاصة الرد على من فضل طريقة الخلف على طريق السلف
- الأسئلة
- الفرق بين أهل الكلام وأهل الفلسفة
- تحريم مشاهدة وقراءة بعض الكتب والبرامج التي تبث الشبه في الدين
- يحيى بن معين من أهل السنة وليس من المعتزلة
- حكم التحذير ممن يحلل أمورا ليست محل خلاف
- شرح الفتوى الحموية [٧]
- صفة علو الله سبحانه وتعالى
- ذكر بعض المؤلفات لأهل السنة والجماعة في الرد على نفاة علو الله على خلقه
- النصوص الدالة على إثبات علو الله على خلقه
- الأدلة من الكتاب الحكيم
- دلالة حديث المعراج على العلو
- صعود الملائكة إلى السماء دليل على العلو
- حديث الخوارج وحديث الرقية يدلان على العلو
- حديث الأوعال يدل على العلو
- دلالة حديث الجارية على العلو لله سبحانه والرد على من أنكره
- نقد الكوثري حديث الجارية والرد عليه
- الأدلة على صفة العلو من الشعر
- الأسئلة
- ممن تأثر بأهل الكلام ابن الجوزي
- أهل الكلام في العصر الحاضر
- الشيخ علي الطنطاوي ليس من أهل الكلام
- رجوع أبي حنيفة ﵀ عن القول بالإرجاء
- كتاب بداية المجتهد لابن رشد مفيد ونافع
- كتاب إحياء علوم الدين منهج تربوي يدرسه الطالب المتمكن
- كيفية معرفة أن المؤلف من أهل الكلام
- علم الكلام ليس هو علم أصول الدين
- الفرق بين من ينكر الصفة ومن يؤول الصفة
- شرح الفتوى الحموية [٨]
- إجماع السلف على إثبات العلو لله تعالى
- استحالة ورود ما يخالف ما دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف من علو الله تعالى
- مناقشة الفرق الضالة المنحرفة في مسألة علو الله على خلقه
- نفات الصفات يقدمون العقل على النقل
- العلاقة بين النقل والعقل علاقة توافق وتعاون
- نفي المبتدعة ما لا تثبته عقولهم من العقائد
- مشابهة النفاة للمشركين والمنافقين
- الأسئلة
- حكم تحطيم الأصنام
- الفرق بين قولنا: القرآن منزل وقولنا: القرآن مخلوق
- شرح الفتوى الحموية [٩]
- أدلة المتكلمين العقلية في نفي الصفات
- معنى دليل تعدد القدماء عند المعتزلة والرد عليه
- الرد على دليل تعدد القدماء بأنه مخالف للغة
- الرد على دليل تعدد القدماء بأنه مخالف للشرع
- الرد على دليل تعدد القدماء بأنه استعمل مصطلحات لم ترد في الكتاب والسنة
- الرد على دليل تعدد القدماء بنقد مصطلح (ذات)
- معنى دليل التركيب عند المتكلمين والرد عليه
- الدليل الثاني للمتكلمين هو دليل التركيب
- معنى دليل منع حلول الحوادث عند المتكلمين والرد عليه
- معنى دليل منع حلول الحوادث والرد عليه بالجملة
- المقدمات التي يتركب منها دليل منع حلول الحوادث والاستدلال به على أن الله هو الخالق
- الردود على مقدمات أهل البدع في حلول الحوادث
- بطلان استدلال المتكلمين بدليل التشبيه والتمثيل
- نقد القواعد المخالفة للكتاب والسنة
- نقد الاستخدام السيئ لقاعدة اليسر والسماحة في الشريعة
- نقد قاعدة نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
- نقد قاعدة الموازنة بين الحسنات والسيئات عند نقد الآخرين
- شرح الفتوى الحموية [١٠]
- شبهات نفاة الصفات مأخوذة عن طواغيت الشرك والصابئة
- أصول الإسلام وقواعده العظام ليست مجال نقد أو مناقشة
- افتراق الأمة وبيان الفرقة الناجية
- أصل مقالة التعطيل وذكر رءوس أصحابها
- ترجمة الجعد بن درهم
- ترجمة الجهم بن صفوان
- إسناد عقائد التعطيل والنفي
- علاقة القول بخلق القرآن باليهود
- العلاقة بين عقائد الجهمية والصابئة
- ترجمة للفارابي من سير أعلام النبلاء
- شرح الفتوى الحموية [١١]
- أهمية الكشف عن جذور الفرق الضالة
- سند أهل البدع
- بيان أن أصل التعطيل والتشبيه من اليهود
- الكلام على الصابئة
- أقسام الصابئة
- عقيدة الصابئة في الله سبحانه وتعالى
- بيان أن أهل البدع لم يعلموا العلم الشرعي وإنما درسوا عند اليهود والنصارى
- ألقاب الملوك
- بيان أن أهل البدع يصفون الله بالصفات السلبية
- تعريب كتب الفلسفة وأثره في ضلال الجهمية
- عرض تاريخي للمؤامرة على الإسلام وعقائده