كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة
كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة — المؤلف: أمل آل خميسة. القسم: مسائل فقهية مفردة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مسألة ملكية الأرض في الإسلام
- فتاوى الزكاة
- النظام الاقتصادي في الإسلام
- الربا
- الإسلام ومعضلات الاقتصاد
- أسس الاقتصاد بين الإسلام والنظم المعاصرة، ومعضلات الاقتصاد وحلها في الإسلام
- مسائل الصوم من صحيح أبي عبد الله البخاري
- كتاب الاعتكاف من فقه السنة والكتاب
- تمام الفرحتين بتهذيب كتاب العيدين لأبي بكر الفريابي
- تذكير القاري بتهذيب كتاب زكاة الفطر من فتح الباري
- تذكير العباد بأحكام الصوم من زاد المعاد للإمام العلامة ابن قيم الجوزية
- التبرج، أسبابه، وصوره، ومظاهره
فهرس المحتويات
- المقدمة
- توطئة
- البحث الأول: آية الجلباب ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن﴾
- مناقشة البحث الأول
- إدناء الجلابيب عند اللغويين
- تفسير قوله تعالى ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن﴾
- المراد بقول ابن عباس " تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به"
- المراد بما استشهد به الشيخ الألباني من قول المرداوي وابن قدامة
- البحث الثاني: هل (الجلباب) المأمور به في آية الأحزاب هو معنى (الحجاب) المذكور في الآية ﴿فاسألوهن من وراء حجاب﴾
- مناقشة البحث الثاني
- تسمية كل من الآيتين بـ (آية الحجاب) ثابت في صحيح السنة
- تفسير قوله تعالى ﴿فاسألوهن من وراء حجاب﴾
- مسائلة أزواج النبي ﷺ وغيرهن من النساء؛ من وراء حجاب
- المعنى اللغوي للجلباب
- البحث الثالث: ما أثر عن ابن عباس في تأويل قوله تعالى ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن﴾
- مناقشة البحث الثالث
- صحة أثر ابن عباس (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة)
- أثر ابن عباس (وإدناء الجلباب أن تقنع وتشد على جبينها) وأثر قتادة (أن الله أخذ عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب) تشهد لأثر ابن عباس
- البحث الرابع: الخمار والاعتجار
- مناقشة البحث الرابع
- المراد بالثياب في قوله تعالى ﴿فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن﴾
- تتمة البحث الرابع: التقنع والاعتجار
- مناقشة تتمة البحث الرابع
- التقنع
- الاعتجار
- البحث الخامس: هل أجمع المسلمون على أن وجه المرأة عورة
- مناقشة البحث الخامس
- الحجاب فرض على النساء الحرائر دون الإماء
- إنكار الشيخ الألباني للتفريق بين الحرائر والإماء في تغطية الوجه
- عورة المرأة الحرة
- مدار الخلاف بين الفقهاء في حكم النظر للمرأة
- إجماع أهل العلم على وجوب تغطية وجه المرأة
- تتمة البحث الخامس (١) المذهب المنسوب للأئمة الأربعة في كشف الوجه واليدين
- مناقشة تتمة البحث الخامس (١)
- هل يسوغ قياس عورة النظر على عورة المرأة في الصلاة؟
- المراد بما استشهد به الشيخ الألباني من قول أبي جعفر الطحاوي، وابن عبد البر، والإمام مالك، والباجي، والبغوي
- المراد بنهي المرأة المحرمة عن النقاب وهل المرأة المحرمة مخيرة بين السدل أو الكشف
- هل نهي المرأة المحرمة عن النقاب ثابت عن النبي ﷺ؟
- تتمة البحث الخامس (٢) هل يسوغ الإنكار على النساء الأجانب إذا كشفن وجوههن في الطريق؟
- مناقشة تتمة البحث الخامس (٢)
- البحث السادس: الأحاديث والآثار التي احتج بها الشيخ الألباني
- مناقشة البحث السادس
- الحديث الأول (فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها)
- الحديث الثاني (فقامت امرأة من سفلة النساء سفعاء الخدين)
- الحديث الثالث (فنظر إليها رسول الله ﷺ فصعد النظر إليها وصوبه)
- الحديث الرابع (ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفن من الغلس)
- معنى التلفع
- الحديث الخامس (فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك)
- الحديث السادس (فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه في ثوب بلال)
- الحديث السابع (فلقيها أبو السنابل حين تعلت من نفاسها وقد اكتحلت)
- الحديث الثامن (أن امرأة أتت النبي ﷺ تبايعه ولم تكن مختضبة)
- الحديث التاسع (ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء،)
- الحديث العاشر (كانت امرأة تصلي خلف رسول الله ﷺ؛ حسناء من أحسن الناس)
- الحديث الحادي عشر (رأى رسول الله ﷺ امرأة فأعجبته فأتى سودة)
- الحديث الثاني عشر (دخل علي رسول الله ﷺ وأنا آكل بشمالي وكنت امرأة عسراء)
- الحديث الثالث عشر (وفي يدها فتخ من ذهب فجعل رسول الله ﷺ يضرب يدها)
- الآثار التي استشهد بها الشيخ الألباني ومناقشتها
- الأثر الأول (عنده أسماء ابنت عميس تذب عنه وهي موشومة اليدين)
- الأثر الثاني (دخل على أبي ذر وهو بالربذة وعنده امرأة له سوداء)
- الأثر الثالث (جاءت ابنة أبي ذر وعليها مجنبتا صوف سفعاء الخدين)
- الأثر الرابع (أقبلت فاطمة فوقفت بين يديه فنظرت إليها وقد ذهب الدم من وجهها)
- الأثر الخامس (فانطلقت مع عجوز من بني أسد إلى ابن مسعود في بيته فرأى جبينها يبرق)
- الأثر السادس (أن أمه جاءت مسفرة الوجه متبسمة)
- الأثر السابع (دخلت على عمر بن الخطاب أمة وعليها جلباب متقنعة)
- الأثر الثامن (فرأيتها عمياء تلتمس الجدر)
- الأثر التاسع (رأيت عائشة تفتل القلائد للغنم)
- الأثر العاشر (فقالت بهذا كنت أخرج لرسول الله ﷺ الوضوء)
- الأثر الحادي عشر (فرأيت في يديها مسكا غلاظا في كل يد اثنين)
- الأثر الثاني عشر (كنت عند فاطمة بنت علي فجاء رجل يثني على أبيها)
- الأثر الثالث عشر (رأيت سمراء بنت نهيك)
- الأثر الرابع عشر (دخلت على أم الدرداء فرأيتها مختمرة بخمار صفيق)
- الأثر السادس عشر (قال وجاءت المرأة متقنعة)
- البحث السابع: استدلالهم بالأحاديث الضعيفة والآثار الواهية
- مناقشة البحث السابع
- مراد ابن جرير الطبري من تفسيره لإدناء الجلابيب
- هل قول ابن عباس (وإدناء الجلباب أن تقنع وتشد على جبينها) هو الأرجح؟
- ترجيح رواية ابن عباس (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن ويبدين عينا)
- تتمة البحث السابع (١) أثر عبيدة السلماني
- مناقشة تتمة البحث السابع (١)
- تتمة البحث السابع (٢) حديث (أفعمياوان أنتما؛ ألستما تبصرانه)
- مناقشة تتمة البحث السابع (٢)
- نظر المرأة للرجال الأجانب
- الأدلة التي تشهد أن الحجاب المفروض على النساء الحرائر يقتضي تغطية الوجه
- البحث الثامن: حديث (إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها)
- مناقشة البحث الثامن
- الإشكال في حديث عائشة وأسماء
- حديث ابن جريج (إذا عركت المرأة لم يحل لها أن تظهر إلا وجهها وإلا ما دون هذا)
- البحث التاسع: تفسير آية الزينة ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾
- مناقشة البحث التاسع
- هل حملت هذه الآية على ما أراد الله ﷿ منها
- ما أثر عن الصحابة والتابعين في تفسير هذه الآية
- توافق المعنى الذي يحمله تأويل ابن عباس وابن مسعود للآية
- الأدلة من السنة الصحيحة على لبس النساء للجلابيب السود امتثالا لآية إدناء الجلابيب
- المراد بإبداء الزينة لمن سمى الله في الآية
- المراد بحديث (وما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها)
- المراد من الاستئناس
- المراد بالغض من البصر في الآية
- الخلاف القائم حول بعض متعلقات الآية
- تأويل المفسرين لآيتي النور والأحزاب دون ذكر لتعارض بين الآيتين
- عورة المرأة عند النساء والمحارم
- عبارات علماء الإسلام التي تشهد أن تغطية الوجه فرض على المرأة الحرة
- البحث العاشر: هل يجب على النساء أن يسترن وجوههن لفساد الزمان وسدا للذريعة؟
- مناقشة البحث العاشر
- الخاتمة للشيخ الألباني: التشدد في الدين شر لا خير فيه
- مناقشة خاتمة الشيخ الألباني
- خاتمة الكتاب