موسوعة صناعة الحلال
موسوعة صناعة الحلال — المؤلف: مجموعة من المؤلفين. القسم: الفتاوى. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- روضة المحدثين
- التعريف بالإسلام
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- فقه المعاملات
- المعجم الجامع في تراجم المعاصرين
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
- صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- ديوان الهذليين
- فتاوى الطب والمرضى
- إعراب القرآن للدعاس
- التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية
من القسم نفسه
- فتاوى المودودي؛ رسائل ومسائل
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
- فتاوى الطب والمرضى
- مجموعة رسائل وفتاوى في مسائل مهمة تمس إليها حاجة العصر
- حرمة الإفساد في الأرض
- تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
- يسألونك عن المعاملات المالية المعاصرة
- عيون الرسائل والأجوبة على المسائل
- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز
- فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة
فهرس المحتويات
- ٣٨٨) السؤال: هل يجوز للمرأة أن تقوم بعملية الذبح للبهائم أم أن هذا الفعل خاص بالرجال؟
- تذكية المرأة الحائض
- ٣٨٩) السؤال: هل يجوز للمرأة أن تذبح شاة وهي حائض مع وجود الرجال؟
- ذبيحة المرأة والصبي
- ٣٩٠) السؤال: قلت: ذبيحة المرأة والصبي؟
- ٣٩١) السؤال: سألت أبي عن ذبيحة الصبي والمرأة؟
- ذبيحة الأقلف
- ٣٩٢) السؤال: قلت: ذبيحة الأقلف؟
- ذبيحة المرأة أو الأقلف أو الأبرص
- ٣٩٣) السؤال: هل يجوز أن تذبح المرأة، أو الأقلف، أو الأبرص؟
- ذبيحة الأبكم
- ٣٩٤) السؤال: هل يجوز ذبح الأبكم؟
- ذبيحة الجنب
- ٣٩٥) السؤال: هل يجوز للمسلم أن يذبح الذبيحة وهو جنب؟
- أكل بقرة مذبوحة لا يعلم ذابحها
- ٣٩٦) السؤال: رجل وجد شاة أو بقرة مذبوحة لا يعلم ذابحها، وطاهرة أو ميتة؛ هل تؤكل أو لا؟
- قرار مجمع الفقه الإسلامي بالهند بشأن الذبح بأنواعه وصوره الحديثة
- ٣٩٧) جاء فيه ما يلي
- علامة الحياة المستقرة عند ذبح الحيوان
- ٣٩٨) السؤال: إجابة للمشروع الأولي لهيئة التقييس لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية
- تذكية بهيمة أصابها الموت وقد أدرك فيها حياة
- ٣٩٩) السؤال: الغنم والبقر ونحو ذلك إذا أصابه الموت، وأتاه الإنسان
- شاة أخرج السبع حشوتها وذبحت وفيها حياة مستقرة
- ٤٠٠) السؤال: لو أخرج السبع حشوة الشاة وأبانها وذبحت وفيها حياة مستقرة
- أكل ما لم تتيقن ذكاته
- ٤٠١) السؤال: بماذا تدرك ذكاة البهيمة ويكون لحمها حلالا؟
- مقاتل الحيوان
- ٤٠٢) السؤال: [ما هي مقاتل الحيوان؟]
- ٤٠٣) السؤال: بينوا لنا المقاتل المتفق عليها؟ وكيف هو انتثار الحشوة؟
- ٤٠٤) السؤال: سئل ابن السراج عن المقاتل في البهيمة كم عددها؟ وما هي؟
- عمل الذكاة في منفوذ المقاتل
- ٤٠٥) السؤال: سئل الأستاذ أبو سعيد فرج بن لب: هل تعمل الذكاة في المنخنقة إذا ذكيت، فوجدت منفوذة المقاتل؟
- تذكية الحيوان الميؤوس من حياته
- ٤٠٦) السؤال: سألت أبي عن البهيمة إذا عقرت وصارت إلى حد الموت، وتبين آثار الموت فيها؛ هل يجوز أكلها؟
- ٤٠٧) السؤال: فروج يعلف بالعجين، فاختنق في حين العلف، فذبح ولم يتحرك منه إلا ريشتان من طرف جناحه، وسال دمه؟
- ٤٠٨) السؤال: جوابكم الشافي في قوله جل وعز: ﴿إلا ما ذكيتم﴾؛ هل الاستثناء متصل، أو منفصل؟ وما الحكم في المأيوسة هل تعمل فيها الذكاة أم لا؟
- ٤٠٩) السؤال: هل يؤكل المذكى الميؤوس من حياته؟
- ٤١٠) السؤال: لو خنق ديك -مثلا- بعجين وذبح؛ فهل يؤكل أم لا؟
- ٤١١) السؤال: ما قولكم في شاة أكلت عجينا كثيرا، وأيس من حياتها فذبحت، وسال دمها كثيرا بلا شخب، ولا حركة إلا كتفها، وبعض ودجها؛ فأفتى رجل بأنها ميتة فرميت؛ فهل أخطأ وعليه قيمتها؟
- تذكية الحيوان المريض الذي شارف على الموت
- ٤١٢) السؤال: سئل أبو بكر عن رجل له ضأن، فمرض فأشرف على الموت، فذبحه فسال منه قليل الدم، ولم يتحرك منه إلا قليل من عروق ودجيه؟
- ٤١٣) السؤال: سئل [عبد الحميد الصائغ] ... عن شاة مريضة تأكل وترقد، وربما مشت أياما، فخاف عليها أربابها الموت، فجاء الجزار
- ٤١٤) السؤال: سئل [عبد الحميد الصائغ]: ما اختيارك في الشاة المريضة إذا ذبحت فسال دمها ولم تتحرك وكانت حية قبل الذبح بلا شك، فقال الذابح: يدل عليه سيلان الدم؟
- تذكية الحيوان الذي يخاف عليه الموت بسبب المرض
- ٤١٥) السؤال: سئل سيدي أبو عبد الله بن [مرزوق] عن ثور مرض وصار يرمي مصارينه قطعا قطعا من دبره، وخيف عليه الموت؛ فهل تنفع فيه الذكاة أم لا؟
- تذكية الشاة التي لا يراد أكلها بسبب المرض
- ٤١٦) السؤال: هل يجوز تذكية الشاة التي لا يراد أكلها بسبب مرض أو غيره؟
- ذبح الحيوان الذي تحقق فقده للحياة
- ٤١٧) السؤال: ما حكم من ذبح جاموسة وتحقق فقدها للحياة، وسال منها دم أسود قاتم، ولكنها لم تتحرك لا قبل الذبح ولا بعده؟
- هروب البهيمة بعد قطع محل الذكاة
- ٤١٨) السؤال: أضجع شاة للذبح فقطع بعض محل الذكاة، فغلبته وقامت هاربة، فقبضها بعد ذلك وأجهز عليها؛ هل يضره التراخي المذكور، أو يعذر فيه؟
- اضطراب الذبيحة وقيامها بعد قطع الأوداج
- ٤١٩) السؤال: [إذا اضطربت البهيمة عند الذبح حتى قامت من يد الذابح، وقد قطع بعض الأوداج، ثم ردها بعد ساعة فأجهز عليها؛ فهل تحل؟]
- خروج دم كثير من الذبيحة ولم تتحرك
- ٤٢٠) السؤال: دابة ذبحت فخرج منها دم كثير ولم تتحرك؟
- ٤٢١) السؤال: من ذبح عرض بقر فلم يتحرك منه عضو، إلا أن الدم خرج منزعجا حتى رش ثياب الذابح، وسال من الذبيحة دم كثير؛ فهل تؤكل أم لا؟
- ٤٢٢) السؤال: هل يكتفى في الذبيحة سيل الدم فقط، أو لا بد من الشخب والحركة؟
- عمل الذكاة في الموقوذة وأخواتها
- ٤٢٣) السؤال: الموقوذة والمتردية والنطيحة وأكيلة السبع وأخواتها من ذوات الأسباب، أتؤكل أم لا؟
- ٤٢٤) السؤال: المنخنقة وأخواتها إذا بلغت مبلغا لا تعيش بعده؛ هل تعمل فيها الذكاة؟ وفي المتردية في البئر أو النهر إذا لم يقدر على تذكيتها؟
- ٤٢٥) السؤال: سئل الأستاذ أبو عبد الله الحفار عن المنخنقة وأخواتها، وكذلك المشقوقة الكرش، وكذلك العقدة إذا ألقيت إلى الجسد كلها؟
- ٤٢٦) السؤال: سئل سيدي علي ابن عثمان عن المنخنقة بحبل ونحوه، وعن الموقوذة بحجر وعصى تذبح وهي محققة الحياة حين الذبح، هل تعمل فيها الذكاة أم لا؟
- ٤٢٧) السؤال: سئل سيدي عبد الرحمن الوغليسي عن البقرة أو الشاة إذا تردت من جبل فيصيبها ما لا تعيش منه عرفا عند أهل الماشية، غير أنها سالمة المقاتل؛ هل يكون ذلك سببا لتحريمها أم لا؟
- ٤٢٨) السؤال: هل تعمل ذكاة في الموقوذة المنفوذة المقاتل وما معها، أم لا؟
- ٤٢٩) السؤال: لو تردت شاة -مثلا- من جبل أو غيره، فاندق عنقها، أو أصابها من ذلك ما يعلم أنها لا تعيش معه؛ فهل تعمل فيها الذكاة وتؤكل أم لا؟
- ٤٣٠) السؤال: الطيور أو الحيوانات التي تسقط من أعلى وتصاب بجرح أو كسر، تكون حركتها أحيانا مثل السليمة؛ فهل يجوز الأكل منها؟
- تذكية أكيلة السبع إذا أدركت فيها حياة
- ٤٣١) السؤال: سبع افترس شاة فاقتطع منها خاصرتها، وأبان حشوتها، وأخرج جزءا من مصارينها، وأنهر الدم، ثم ذكيت وأدركت فيها حياة عند ذكاتها؛ فهل يغلب التحريم؟
- ٤٣٢) السؤال: إذا وجد أكيلة السبع تضطرب كاضطراب الذبيحة، ثم ذبحها، فخرج منها دم، فهل تحل؟
- ٤٣٣) السؤال: بينما كانت أغنامي ترعى في البر إذ اعتدى عليها سبع واختطف إحداها، فلحقت به فوجدته قد كسر أحد أعضائها، ولكنها ما زالت حية لم تمت، فذكيتها، فهل يجوز الأكل من لحمها أم لا؟
- تذكية البهيمة إذ أدركت بعدغرقها في الماء
- ٤٣٤) السؤال: الإبل والبقر إذا عرقبت، ثم غرقت، ثم أدركت فذكيت، وذلك في عرس أو غيره؛ فهل تؤكل؟
- ٤٣٥) السؤال: سئل ابن أبي زيد عن البقر والإبل إذا عرقبها، ثم أدركت وذكيت، وذلك في عرس وغيره، هل تؤكل؟
- بهيمة وقعت في ماء فذبحت في موضعها ثم ماتت فيه
- ٤٣٦) السؤال: الدابة كالجاموس وغيره في الماء، فيذبح ويموت في الماء؛ هل يؤكل؟
- ٤٣٧) السؤال: لو وقعت بهيمة في ماء وذبحت بموضع ذبحها، ثم ماتت في الماء؛ فهل تؤكل أم لا؟
- أكل مثقوبة الكرش
- ٤٣٨) السؤال: [ما حكم أكل مثقوبة الكرش؟]
- ٤٣٩) السؤال: نطيحة أو متردية ذبحت، وعلامات الحياة بها؛ مثل: سيلان الدم، وركض الرجل، وما أشبهه، فيوجد كرشها مثقوبا، أو يوجد في أحد مقاتلها قطع قليل أو كثير؛ هل يجوز أكلها أم لا؟
- ذبح ثور تقطعت مصارينه
- ٤٤٠) السؤال: سئل ابن سحنون عن رجل وقف على ثور راقد، فقال لصاحبه: ما خبر الثور؟ فقال: أشبعته الشعير. فقال: بعنيه على أن أذبحه، ففعل؛ فذبحه، فإذا هو قد تقطعت مصارينه
- تذكية نطيحة مخروقة المصران
- ٤٤١) السؤال: سئل [الأستاذ أبو سعيد فرج بن لب] ... عن نطيحة مخروقة المصران بقرب المعدة، وقع اختلاف فيها بين ناس؟
- تذكية البقر الذي يصيبه داء يقطع فشته أو يذبها
- ٤٤٢) السؤال: ما قولكم في البقر الذي يصيبه داء يقطع فشته أو يذبها
- ذبح الشاة الحامل
- ٤٤٣) السؤال: سئل أبو القاسم عن شاة حامل هل تذبح؟
- ٤٤٤) السؤال: هل يجوز ذبح الشاة الحامل؟
- ذكاة الجنين
- ٤٤٥) السؤال: قلت: ذكاة الجنين؟
- ٤٤٦) السؤال: سمعت أبي يقول: ذكاة الجنين ذكاة أمه. قيل لأبي: أشعر أو لم يشعر؟
- ذبح الجنين الذي خرج بعضه من البهيمة
- ٤٤٧) السؤال: [كيف يذكى الجنين إذا أخرج رأسه من بطن الأم حيا؟]
- ٤٤٨) السؤال: بقرة خرج من فرجها بعض الجنين، فذبحه شخص؛ هل يحل أو لا؟
- ذكاة الجنين إذا خرج ميتا من بطن أمه بسبب ذكاتها
- ٤٤٩) السؤال: هل ذكاة الجنين الذي يخرج من بطن أمه ميتا بسبب ذكاتها تحصل بذكاة أمه أم لا؟
- أكل السقط الذي انزلق من أمه قبل ذبحها وقبل تمام حمله
- ٤٥٠) السؤال: هل يؤكل المزلق إن حيي مثله وتم خلقه ونبت شعره وذكي؟
- ذبح الجنين قبل خروجه
- ٤٥١) السؤال: سئل الفقيه أبو جعفر عن بقرة عسرت عليها الولادة فأدخل وذبح الولد أو جرحه في غير موضع الذبح؛ هل يجوز أكله؟
- تذكية البهيمة السكرانة
- ٤٥٢) السؤال: السكرانة إذا ذبحت في حال سكرها، هل هي حرام أو مكروهة؟ وهل يتربص إلى أن يعلم أين يؤول أمرها أم لا؟
- ٤٥٣) السؤال: سئل [سيدي عبد الرحمن الوغليسي] عمن يذبح الوحش أو غيره، وهو سكران بالضرب مغلوب
- ذبح الذبيحة بعد انجذاب جرانها أو ذبحها من تحت مذبحها
- ٤٥٤) السؤال: إذا ذبح ذبيحة فانجذب جرانها قبل الذبح، فماتت والدم يسيل، فهل هي حلال، أو [من] تحت مذبحها هل هي حلال أيضا؟
- ذبح الذبيحة من قفاها
- ٤٥٥) السؤال: سمعت أبي سئل عن الذبيحة تذبح من قفاها ولم تجر على الحلقوم والأوداج؟
- أكل ما ذبح من القفا
- ٤٥٦) السؤال: سئل الفقيه السكوني من علماء تونس عن ثور ذبح فكلت السكين، فقلبها الذابح إلى فوق وقطع
- قطع عرق لم ير عند الذبح
- ٤٥٧) السؤال: [ما حكم من ذبح ثم رأى عرقا فقطعه بالسكين؟]
- ذكاة مقطوعة الحلقوم
- ٤٥٨) السؤال: شاة ذبحها رجل قطع من حلقومها مقدار الثلثين؛ هل تعمل فيها الذكاة؟
- قطع الحلقوم وبقاء المريء أو بعضه
- ٤٥٩) السؤال: رجل وقع منه جمل أو غيره، فخاف عليه أن يموت، فقال لرجل: يا فلان انحره أو اذبحه. ثم إن الرجل نحر الجمل أو ذبح البقرة، ثم تبين بعد قطع الحلقوم أن المريء أو بعضه باق؛ فهل يحل الحيوان بهذا النحر
- قطع نصف الحلقوم مع الودجين وحكم المغلصمة
- ٤٦٠) السؤال: [هل يجزئ قطع نصف الحلقوم مع الودجين؟ وما حكم المغلصمة؟]
- أكل مقطوعة أحد الودجين
- ٤٦١) السؤال: رجل ذبح عرض بقر، فقطع الحلقوم والودج الواحد، وبقي الودج الآخر لم يقطع منه شيئا؛ فهل يجوز أكله أم لا يجوز؟
- إدخال السكين من تحت الودجين وقطعهما بعد قطع الحلقوم
- ٤٦٢) السؤال: لو كانت السكين فأدخلها من تحت الودجين بعد قطع الحلقوم، ثم يقلبها فيقطع بها الودجين؛ فهل تؤكل أم لا؟
- ما يشترط قطعه في التذكية
- ٤٦٣) السؤال: هل يشترط في صحة الذبح قطع الحلقوم والودجين معا، أو يكتفى بقطع أحدهما؟
- قطع المريء في التذكية
- ٤٦٤) السؤال: هل يشترط قطع المريء أم لا؟
- ما قطع من الذبيحة قبل زهوق نفسها
- ٤٦٥) السؤال: قال ابن القاسم: وقال لي مالك في الذي يذبح ذبيحته فيقطع منها بضعة قبل أن تزهق نفس الذبيحة.
- آلة التذكية
- ٤٦٦) السؤال: قلت: ما يذكى به؟
- التذكية بالحجر ومقذوف البارود
- ٤٦٧) السؤال: ورد في الصحيح التذكية بالحجر؛ فهل كان ذلك حزا أو صدما؟
- مواصفات آلة الذكاة
- ٤٦٨) السؤال: ما المواصفات التي يجب أن تكون في آلة الذكاة؟
- علة النهي عن الذبح بالسن والظفر
- ٤٦٩) السؤال: قوله ﷺ: (ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه؛ فكلوا، ليس السن والظفر، وسأحدثكم) الحديث
- التذكية بالعظم غير السن
- ٤٧٠) السؤال: ذكر الأصحاب صحة الذبح بالعظم غير السن؛ فهل ذلك وجيه أم لا؟
- الذبح بعود أو حجر أو عظم لحاجة
- ٤٧١) السؤال: لو احتاج الذابح إلى أن يذبح بعود أو حجر أو عظم؛ فهل يجزئه ذلك؟ وهل لو معه سكين أم لا؟
- الأكل من حيوان ذبح بالفأس
- ٤٧٢) السؤال: وجد حيوان مأكول اللحم حصل له طارئ يقضي على حياته بعد لحظات، ولا يوجد سكين، فضرب شخص الحيوان بفأس في محل الذبح وقطع بضربته المأمور بقطعه حتى أراق دم الحيوان، فهل يحل أكل هذا الحيوان على المذاهب الأربعة
- ضرب الذبيحة ضربة واحدة في محل التذكية، أو إمرار رقبتها على آلة الذبح
- ٤٧٣) السؤال: ما قولكم في رجل أضجع المذبوح الأرض، وضربه بآلة الذبح ضربة واحدة في محل التذكية ناويا بها الذكاة مسميا، فحصل بها قطع الحلقوم والودجين، أو وضع آلة الذبح بالأرض، وأمر عليه
- الذبح بمنجل مضرس
- ٤٧٤) السؤال: [ما حكم الذبح بمنجل الحصاد؟]
- ٤٧٥) السؤال: ما قولكم فيمن ذبح بمنجل مضرس؛ فهل تحل ذبيحته؟
- الذبح بما يقطع اللحم بضغطه لأسفل
- ٤٧٦) السؤال: [ما هي آلة الذبح؟]
- استخدام الشفرة الآلية في الذبح
- ٤٧٧) السؤال: ما حكم استخدام الشفرة الآلية (ماكينة الذبح) إذا تمت عملية الذبح وفق الشروط الواردة في (ورقة الأحكام والاشتراطات المطلوبة للذبح على الطريقة الإسلامية)؟
- ذبح الأبقار بواسطة صندوق معدني هيدروليكي
- ٤٧٨) السؤال: يرجى موافاتنا بردكم على مدى جواز الاستمرار في طريقة ذبح الأبقار الحالية بالمسلخ المركزي بالضرب وتكسير أرجل البقرة للسيطرة عليها قبل الذبح
- الذبح بالكهرباء
- ٤٧٩) السؤال: هل الذبح بالآلة الكهربائية المستعملة في كثير من البلاد اليوم جائز شرعا؟ وهل فيه تذكية شرعية يترتب عليها جواز أكل المذبوح وبيعه للمسلمين؟
- تخدير الحيوان قبل ذبحه ببنج ونحوه
- ٤٨٠) السؤال: ذبح البهائم باستخدام مخدر أو بنج؛ هل يجوز أو لا؟
- صعق الحيوان قبل ذبحه
- ٤٨١) السؤال: إذا خفضت قوة الصعقة الكهربائية بحيث لا تؤدي إلى قتل الحيوان -صغيرا أو كبيرا-؛ فما حكم استخدام الصعقة الكهربائية في هذه الحالة؟
- ٤٨٢) السؤال: عرض على اللجنة مشروع (مصنع تجهيز للدواجن)، لإبداء رأيها فيه، وتقديم المقترحات التي تراها لهذا المشروع، وبعد الاطلاع على المخطط
- ٤٨٣) السؤال: استشكل بعض الناس ما تضمنته الفتوى بجواز الصعق والضرب الذي يتبعه ذبح شرعي، وفهموا منه تجويز الاكتفاء بالصعق والضرب كوسيلة للتذكية الشرعية
- ٤٨٤) السؤال: هل يجوز استخدام الصاعق الكهربائي في حالة ذبح الطيور الحية عند ٣٠ فولت؟
- ٤٨٥) السؤال: صدر المركز الإسلامي الرسمي في بلادنا تراخيص استهلاك للسلع الغذائية التي تعتبر من المنظور الإسلامي حلالا، ومن بين هذه السلع اللحم
- ٤٨٦) السؤال: بالطلب المقدم ... المقيد برقم ٣٥٣ سنة ١٩٧٨ المتضمن أن الدول الغربية تتبع طريقة معينة لذبح الحيوانات، وذلك باستعمال الصدمة الكهربائية أو غيرها من طرق التخدير التي تخفف من آلام الحيوان دون أن تميته. ويطلب ال
- ٤٨٧) السؤال: ما حكم صعق الحيوانات بالكهرباء قبل ذبحها؟
- ٤٨٨) السؤال: هل يجب ذبح الأغنام والمواشي حسب الشريعة الإسلامية بسكاكين حادة وبدون صعق؟
- ٤٨٩) في ٢٩ من سبتمبر لعام ٢٠٠٥ م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي جلسة (٧٠) للمباحثة في قضية التخدير الكهربائي غير المميت في عملية الذبح الآلي، وأصدر المجلس قراره على النحو التالي
- ٤٩٠) السؤال: ما حكم قتل الماشية والطيور بالصعق؟ وهل تؤكل هذه الذبائح حتى مع التسمية؟
- ٤٩١) السؤال: المجازر النصرانية في معظم البلاد الأوربية والأمريكية، درجت على ذبح الخرفان بواسطة الصرع الكهربائي، وعلى ذبح الدجاج بواسطة قصف الرقبة، فما حكم ذلك؟
- ٤٩٢) السؤال: ما تعليقكم على الفتوى التي نشرت في جريدة المسلمون العدد (٢٤) في ٢١/ ٨/ ١٤٠٥ هـ.
- قرار مجمع الفقه الإسلامي لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة بشأن الذبائح
- ٤٩٣) جاء فيه ما يلي
- قرار مجمع الفقه الإسلامي بالهند بشأن الذبح بأنواعه وصوره الحديثة
- ٤٩٤) من الرائج اليوم أن الحيوان يخدر بالصعق الكهربائي أو بأي شيء آخر قبل الذبح، ويعتبر ذلك تخفيفا للألم والأذى عن الحيوان
- الذبح بطريقة تقي من الإصابة بانفلونزا الطيور
- ٤٩٥) السؤال: أعمل في المعمل القومي للرقابة البيطرية على الإنتاج الداجني بوزارة الزراعة
- الذبح بطريقة آلية
- ٤٩٦) السؤال: رجاء التكرم بالإحاطة بأن شركتنا قد قامت بإنشاء عدد ٢ مجزر آلي للدواجن لصالح إحدى الجهات، وطريقة الذبح في هذين المجزرين هي الذبح اليدوي، وتطلب هذه الجهة من شركتنا أن تكون طريقة الذبح أوتوماتيكية في هذين المجزرين بد
- توصيات في إنتاج الأغذية الحلال وإعدادها وتحضيرها وتخزينها
- ٤٩٧) في ٣ من إبريل لعام ٢٠٠٠ م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (٤٨) للمباحثة فيما يتعلق ببعض الإرشادات والتوصيات في إنتاج الأغذية الحلال وإعدادها وتحضيرها وتخزينها
- تذكية الحيوان المشرف على الموت بالمسدس
- ٤٩٨) السؤال: هل يجوز تذكية الحيوان المشرف على الموت بالمسدس بسبب عدم وجود السكين؟
- قرار مجمع الفقه الإسلامي لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة بشأن الذبائح
- ٤٩٩) جاء فيه ما يلي: يشترط لصحة التذكية
- قرار مجمع الفقه الإسلامي بالهند بشأن الذبح باستخدام الآلات الميكانيكية
- ٥٠٠) جاء فيه ما يلي: أولا: إذا وصل الحيوان المعلق بالحزام أو السلسلة المتحركة بالكهرباء إلى الذابح بعد مرور مرحلة التخدير، وذبحه الذابح بيده مع التسمية، وتيقن أن الحيوان كان عند الذبح حيا
- موضع الذبح في الرقبة
- ٥٠١) السؤل: هل هناك مكان محدد في الرقبة؟
- قطع الجوزة عند الذبح
- ٥٠٢) السؤال: هل يشترط في الذبح أن يكون أسفل الخرزة (الجوزة في العنق)، أم يكفي قطع الحلقوم والمريء والودجين؟
- أكل الذبيحة إذا تركت الجوزة بالرقبة
- ٥٠٣) السؤال: رجل ذبح ذبيحة وترك الجوزة بالرقبة المتصلة بالجسم؛ فهل الذبيحة حلال أم حرام؟ وما حكم من أكلها؟ وهل عليه كفارة؟
- الذبيحة المغلصمة
- ٥٠٤) السؤال: من ذبح ذبيحة فرد الغلصمة إلى البدن؟
- ٥٠٥) السؤال: [ما حكم الذبيحة المغلصمة؟]
- ٥٠٦) السؤال: الغلصمة تكون لجهة الصدر، ولم يبق منها شيء لجهة الرأس؟
- ٥٠٧) السؤال: من ذبح فروجا وقطع الودجين وكل ما يتعلق بهما، إلا الحلقوم الذي فيه الغلصمة لم يقطع منه شيء، قال اللخمي على هذا: لا يكون شرطا في الذكاة على من أجاز الأكل، وإن كانت الغلصمة للأسفل.
- ٥٠٨) السؤال: سئل [عبد الحميد الصائغ] عن الشاة تذبح فتصير الغلصمة -وهي الجوزة، وتسمى العقدة- والحلقوم إلى البدن؛ فما اختيارك من الخلاف فيها؟ وعن أجوبة من شيوخنا الموتى: فيما أجابني به أبو القاسم بن محرز: الأظهر في المذهب أكل
- ٥٠٩) السؤال: لو انحازت الجوزة كلها للبدن، هل تؤكل أم لا؟
- ٥١٠) السؤال: رجل من عامة الناس عنده خروف، دخل ذات يوم عليه وجده طلب الحلال وتكاد روحه أن تزهق، صرخ ونادى على أحد من الناس يغيثه فلم يحضر إليه أحد، وخشي موت الخروف، أمسك السكين وحز رقبة الخروف فأنهر الدم، ثم أحضر جزارا ليقوم بعم
- ٥١١) السؤال: عندنا في السودان يشترطون في الذبح أن يكون خلف الخرزة -وهي النتوء البارز في حلقوم الذبيحة-، وإذا ذبح أحد بهيمة وفصل بين هذه الخرزة والرأس فالناس لا يأكلون ذبيحته؛ فما مدى صحة هذا الكلام؟