استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير
استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير — المؤلف: خلود شاكر فهيد العبدلي. القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
- تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- أيسر التفاسير للجزائري
- تفسير المنار
فهرس المحتويات
- ٦ - دلالة التأكيد.
- ومن دلالات علوم القرآن أيضا دلالة الربط، وهي أنواع
- أ - الربط: بين آيتين أو أكثر
- ب - الربط بين أجزاء الآية
- ت - الربط بين الآية وخاتمتها
- دلالات عامة
- ١ - دلالة عدم الذكر. ولم يستنبط بها سوى مرة واحدة.
- ٢ - السياق.
- ٣ - دلالة التركيب.
- قواعد الاستنباط
- الفصل الثالث: القيمة العلمية لاستنباطات الشوكاني وفيه مبحثان
- المبحث الأول: تأثر الشوكاني باستنباطات المفسرين قبله، وموقفه منها.
- الأول: الاستنباطات التي نقلها دون أن يظهر معها ما يدل على موافقته أو رده لها.
- ومن أمثلة ذلك
- الثاني: الاستنباطات التي ردها ردا صريحا.
- ومن أمثلة ذلك
- الثالث: الاستنباطات التي تأثر فيها بمن سبقه. وهذه على قسمين
- أمثلة لتأثر الشوكاني باستنباطات من قبله
- تأثره باستنباطات الصحابة
- تأثره باستنباطات التابعين
- وأمثلة ذلك
- تأثره باستنباطات المفسرين
- ترتيب المفسرين حسب الأكثر تأثيرا في الشوكاني
- أولا: القرطبي
- ثانيا: أبو السعود
- ثالثا: الرازي
- رابعا: البيضاوي
- خامسا: ابن عطية
- سادسا: البقاعي
- سابعا: الزجاج.
- تأثيره في المفسرين بعده
- المبحث الثاني: مميزات استنباطات الشوكاني
- تميزت استنباطات الشوكاني بميزات هي
- الباب الثاني جمع ودراسة استنباطات الشوكاني في تفسيره من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس
- سورة الفاتحة
- ١ - العبادة وسيلة إلى الاستعانة
- الدراسة
- سورة البقرة
- ٢ - الإرشاد إلى ترك الإسراف
- الدراسة
- ٣ - تكرير اسم الإشارة ﴿أولئك﴾ لمزيد الثناء على المتقين،
- الدراسة
- ٤ - وجوب استعمال الحجج وترك التقليد
- الدراسة
- ٥ - الأصل في الأشياء المخلوقة الإباحة، حتى يقوم دليل يدل على النقل عن هذا الأصل
- الدراسة
- ٦ - مناسبة إثبات الله أنه بكل شيء عليم بعد أن ذكر خلقه الأرض والسموات؛
- الدراسة
- ٧ - لما كان سؤال الملائكة عن الخليفة في الأرض واقعا على صفة تستلزم إثبات شيء من العلم لأنفسهم؛ ناسب أن يجيبهم الله سبحانه بقوله: ﴿إني أعلم ما لا تعلمون (٣٠)﴾
- الدراسة
- ٨ - في النهي عن القرب من الشجرة سد للذريعة وقطع للوسيلة.
- الدراسة
- ٩ - من أخذ من المسلمين رشوة على إبطال حق أمر الله به، أو إثبات باطل نهى الله عنه؛ فقد اشترى بآيات الله ثمنا قليلا
- الدراسة
- ١٠ - كفر اليهود كفر عناد لا كفر جهل، وقوله: ﴿وأنتم تعلمون (٤٢)﴾ لا يفيد جواز اللبس والكتمان مع الجهل
- الدراسة
- ١١ - الإرشاد إلى شهود الجماعة، والخروج إلى المساجد
- الدراسة
- ١٢ - مناسبة تخصيص اسم الله البارئ بالذكر في صفة توبة الله على بني إسرائيل الإشارة إلى عظيم جرمهم
- الدراسة
- ١٣ - مناسبة تقييد قتل اليهود النبيين بأنه كان بغير الحق لنعي هذا الأمر عليهم، وأنه ظلم بحت؛ لأن قتلهم النبيين ليس بحق في اعتقادهم الباطل
- الدراسة
- ١٤ - ينبغي تجنب الألفاظ المحتملة للسب والنقص وإن لم يقصد المتكلم بها ذلك المعنى المفيد للشتم؛ سدا للذريعة ودفعا للوسيلة وقطعا لمادة المفسدة والتطرق إليه
- الدراسة
- ١٥ - تكلم أهل العلم والدراسة لكتب الله بما ليس عليه برهان أشد قبحا وأفظع جرما من تكلم غيرهم به
- الدراسة
- ١٦ - ثبوت عذاب القبر
- الدراسة
- ١٧ - جواز كتمان ما ليس من الهدى والبينات
- الدراسة
- ويجوز الكتمان في مواطن، منها
- ١ - إذا خاف على نفسه.
- ٢ - إن رأى العالم مفسدة ظاهرة جلية تفوق مصلحة ظهور ما لديه
- ١٨ - أول ما يجب بيانه، ويحرم كتمانه هو أمر التوحيد
- الدراسة
- وقد تلمس العلماء مناسبات أخرى، منها
- ١٩ - كل ما لم يرد فيه نص أو ظاهر من الأعيان الموجودة في الأرض فأصله الحل حتى يرد دليل يقتضي تحريمه
- الدراسة
- ٢٠ - قبح التقليد وذم المقلدين
- الدراسة
- ٢١ - مناسبة ذكر الرأفة بعد ذكره سبحانه البائعين أنفسهم ابتغاء مرضاته ﷿؛ أنه أوجب عليهم ما أوجبه ليجازيهم ويثيبهم عليه فكان ذلك رأفة بهم
- الدراسة
- ٢٢ - لا يبطل عمل من ارتد إلا إذا مات على الكفر
- الدراسة
- ٢٣ - لا يعلم أحد في هذه الدنيا أنه صائر إلى الجنة ولو بلغ في طاعة الله كل مبلغ
- الدراسة
- ٢٤ - تفضيل الحرة المؤمنة على الحرة المشركة
- الدراسة
- ٢٥ - في معاشرة المشركين ومصاحبتهم من الخطر العظيم ما لا يجوز للمؤمنين أن يتعرضوا له
- الدراسة
- ٢٦ - إذا لم يحصل للزوجين الظن بإقامة حدود الله فلا يجوز الدخول في النكاح لأنه مظنة لمعصية لله والوقوع فيما حرمه الله على الزوجين
- الدراسة
- ٢٧ - مدة تمام الرضاع حولين حقيقة، لا تقريبا
- الدراسة
- ٢٨ - لا تجب المتعة للمطلقة بعد التسمية وقبل الدخول
- الدراسة
- ٢٩ - الغرفة من الماء تكف سورة العطش عند الصابرين على شظف العيش
- الدراسة
- ٣٠ - يقال للماء طعام
- الدراسة
- ٣١ - محاجة الذي حاج إبراهيم ﵇ كفر
- الدراسة
- ٣٢ - فساد قول من قال: إن الصرع لا يكون من جهة الجن، وإن الشيطان لا يسلك في الإنسان، ولا يكون منه مس
- الدراسة
- إبطال أدلة المنكرين من عدة وجوه
- ٣٣ - أموال المرابين مع عدم التوبة حلال لمن أخذها من الأئمة، ونحوهم ممن ينوب عنهم
- الدراسة
- ٣٤ - وعد الله لمن اتقاه أن يعلمه
- الدراسة
- سورة آل عمران
- ٣٥ - مناسبة ذكر الله رأفته بعباده بعد أن حذرهم نفسه؛ للجمع بين الترهيب والترغيب
- الدراسة
- ٣٦ - مشروعية صلاة الجماعة
- الدراسة
- ٣٧ - أبناء البنات يسمون أبناء
- الدراسة
- ٣٨ - من كان أمينا في الكثير فهو في القليل أمين، ومن كان خائنا في القليل فهو في الكثير خائن
- الدراسة
- ٣٩ - لا يستقل العمل بدخول صاحبه الجنة، بل لا بد من رحمة الله
- الدراسة
- ٤٠ - تناهي عداوة المنافقين فبمجرد أن تمس المسلمين حسنة يحصل به المساءة للمنافقين، ولا يفرحون إلا بإصابة السيئة
- الدراسة
- ٤١ - لم تباشر الملائكة القتال يوم بدر، وإنما كان الإمداد بهم بشرى بالنصر، وطمأنينة للقلوب فحسب
- الدراسة
- ٤٢ - سبقت رحمة الله غضبه
- الدراسة
- ٤٣ - الإيمان يزيد وينقص
- الدراسة
- ٤٤ - قول اليهود: ﴿إن الله فقير ونحن أغنياء﴾ بمكان يعدل قتل الأنبياء
- الدراسة
- سورة النساء
- ٤٥ - لا حق للمملوكات في القسم
- الدراسة
- ٤٦ - حرمة أخذ شيء من مهر الزوجة دون رضاها
- ٤٧ - عدم اعتبار ما يصدر من النساء من الألفاظ المفيدة للتمليك
- الدراسة
- ٤٨ - إفراد ذكر النساء بعد ذكر الرجال في الميراث للإيذان بأصالتهن في هذا الحكم
- الدراسة
- ٤٩ - الاقتصار في ميراث البنتين على الثلثين
- الدراسة
- ٥٠ - الإخوة لأم إذا استكملت بهم المسألة كانوا أقدم من الإخوة لأبوين أو لأب
- الدراسة
- ٥١ - كل وصية من العباد تخالف وصية الله فهي مسبوقة بوصية الله
- الدراسة
- ٥٢ - مناسبة ذكر التغليظ على من يأتين الفاحشة من النساء بعد الأمر بالإحسان إلى النساء؛ لئلا يتوهمن أنه يسوغ لهن ترك التعفف
- الدراسة
- ٥٣ - مناسبة ختم الآية بقوله تعالى: ﴿إن الله كان عليا كبيرا (٣٤)﴾
- الدراسة
- ٥٤ - مناسبة تخصيص ذم المختال الفخور بعد الأمر بعبادة الله والإحسان إلى الخلق؛ لأن هاتين الصفتين تحملان صاحبهما على الأنفة مما ندب الله إليه
- الدراسة
- ٥٥ - مجتنب الكبائر ممن قد شاء الله غفران سيئاته
- الدراسة
- ٥٦ - من حبسه العذر عن الجهاد يعطى مثل أجر المجاهد
- الدراسة
- ٥٧ - الحث على الهجرة
- الدراسة
- ٥٨ - تأكيد أمر الهجرة
- الدراسة
- ٥٩ - مناسبة قوله تعالى: ﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾ بعد ذكر اتخاذ الله إبراهيم ﵇ خليلا؛ لبيان أنه سبحانه اتخذ إبراهيم ﵇ خليلا؛ لطاعته، لا لحاجته، ولا للتكثير به، والاعتضاد بمخاللته
- الدراسة
- سورة المائدة
- ٦٠ - جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة
- الدراسة
- ٦١ - ما يأخذه المسلمون من أهل الكتاب من أعواض الطعام -أي ثمن بيع اللحم- حلال لهم
- الدراسة
- ٦٢ - مناسبة إيراد قصة ابني آدم ﵇ في سياق الحديث عن مفاسد بني إسرائيل وظلمهم
- الدراسة
- ٦٣ - توبة المحارب بعد القدرة عليه لا تسقط بها عقوبة الحرابة
- الدراسة
- ٦٤ - مناسبة الشروع في بيان أحكام المرتدين بعد بيان أن موالاة الكافرين من المسلم كفر؛ لأن موالاتهم نوع من أنواع الردة
- الدراسة
- ٦٥ - العلماء التاركون للأمر بالمعروف ونهي العصاة عن المنكر أشد حالا، وأعظم وبالا من العصاة
- الدراسة
- ٦٦ - من سبقت له العناية من علماء هذه الأمة يعصمه الله من الناس إن قام ببيان حجج الله وإيضاح براهينه
- الدراسة
- ٦٧ - دفع المفاسد أهم من جلب المصالح
- الدراسة
- ولتعارض المصالح مع المفاسد حالات
- فأولها: تعارض مصالح غالبة أو راجحة على المفاسد،
- وثانيهما: تعارض مفاسد غالبة أو راجحة مع تحصيل مصالح مرجوحة وجلبها،
- ٦٨ - الغلو في الحق بإبلاغ كلية الجهد في البحث عنه، واستخراج حقائقه ليس بمذموم
- الدراسة
- ٦٩ - من حرم على نفسه شيئا مما أحله الله له فلا يحرم عليه ولا تلزمه كفارة
- الدراسة
- ٧٠ - من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فليس بمهتد
- الدراسة
- سورة الأنعام
- ٧١ - للمسلم أن يحمد الله تعالى على هلاك الظلمة الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون
- الدراسة
- ٧٢ - مناسبة ذكر الفقه عند الحديث عن إنشاء الأنفس من نفس واحدة، وجعل بعضها مستقرا، وبعضها مستودعا
- الدراسة
- ٧٣ - الداعي إلى الحق، والناهي عن الباطل إذا خشي أن يتسبب عن ذلك ما هو أشد منه من انتهاك حرم، ومخالفة حق، ووقوع في باطل أشد كان الترك أولى به، بل كان واجبا عليه
- الدراسة
- ٧٤ - حجية قاعدة سد الذرائع
- الدراسة
- ٧٥ - المطيع من الجن في الجنة، والعاصي في النار
- الدراسة
- ٧٦ - رحمة الله بعباده مع الغنى عنهم هي غاية التفضل والتطول
- الدراسة
- ٧٧ - الدم غير المسفوح معفو عنه، كالدم الذي يبقى في العروق بعد الذبح، ومنه الكبد، والطحال، وهكذا ما يتلطخ به اللحم من الدم