استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير
استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير — المؤلف: خلود شاكر فهيد العبدلي. القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
- تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- أيسر التفاسير للجزائري
- تفسير المنار
فهرس المحتويات
- الدراسة
- سورة الأعراف
- ٧٨ - كل من تردى برداء الاستكبار عوقب بلبس رداء الهوان والصغار، ومن لبس رداء التواضع ألبسه الله رداء الترفع
- الدراسة
- ٧٩ - المهارة في علم الخير سبب للفوز بالسعادة
- الدراسة
- ٨٠ - مناسبة تخصيص هارون ﵇ الأم بالإضافة في مناداته لموسى ﵇ مع كونه أخاه من أبيه وأمه؛ لأنها كلمة لين وعطف، وللتنبيه على أن أمهما كانت مؤمنة
- الدراسة
- سورة الأنفال
- ٨١ - الملائكة لم تقاتل ببدر
- الدراسة
- ٨٢ - الفرار من الزحف من الكبائر الموبقة
- الدراسة
- ٨٣ - وجوب ترك التقيد بالمذاهب المخالفة لما في الكتاب والسنة
- الدراسة
- ٨٤ - الأقلون من كفار قريش يعلمون أنهم ليسوا أولياء المسجد الحرام ولكنهم يعاندون
- الدراسة
- ٨٥ - مشروعية الذكر في جميع الأحوال
- الدراسة
- ٨٦ - انسلاخ الكفار من الإنسانية، ودخولهم في جنس غير الناس من أنواع الحيوان؛ لعدم تعقلهم لما فيه رشادهم
- الدراسة
- سورة التوبة
- ٨٧ - الوفاء بالعهد، والاستقامة عليه من أعمال المتقين
- الدراسة
- ٨٨ - حسم أطماع الكفار في الانتفاع بأعمالهم
- الدراسة
- ٨٩ - على العباد أن يقولوا إن شاء الله في كل ما يتكلمون به مما له تعلق بالزمن المستقبل، كما عليهم ألا يفتروا عن دعاء الله والتضرع إليه
- الدراسة
- ٩٠ - لم يتخذ اليهود عزيرا ربا معبودا
- الدراسة
- ٩١ - الزجر عن التقليد
- الدراسة
- ٩٢ - لا اعتبار بما عند العجم والروم والقبط من الشهور التي يصطلحون عليها
- الدراسة
- ٩٣ - جواز الاجتهاد من النبي ﷺ-
- الدراسة
- ٩٤ - مشروعية الاحتراز عن العجلة والاغترار بظواهر الأمور
- الدراسة
- ٩٥ - (وعد) يقال في الشر
- الدراسة
- ٩٦ - من الكفار من يكون عدلا في دينه
- الدراسة
- ٩٧ - جواز هجران أهل المعاصي تأديبا لهم لينزجروا عن المعاصي
- الدراسة
- ٩٨ - حصل للثلاثة الذين خلفوا ما حصل من توبة الله عليهم بالصدق
- الدراسة
- سورة يونس ﵇-
- ٩٩ - جبل الخلق على الرجوع إلى الله في الشدائد
- الدراسة
- ١٠٠ - المضطر يجاب دعاؤه وإن كان كافرا
- الدراسة
- ١٠١ - مناسبة قول الله تعالى: ﴿إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون (٤٤)﴾ بعد ذكر عدم اهتداء الكفار بأسماعهم وأبصارهم
- الدراسة
- ١٠٢ - كل قول لا دليل عليه ليس هو من العلم من شيء بل من الجهل المحض
- الدراسة
- ١٠٣ - كان لمن آمن بموسى ﵇ اهتمام بأمر الدين فوق اهتمامهم بسلامة أنفسهم
- الدراسة
- ١٠٤ - الخير من الله للناس فضل منه لا استحقاق لهم به
- الدراسة
- ١٠٥ - تقديم الإرشاد إلى الاستغفار على التوبة لكونه وسيلة إليها
- الدراسة
- ١٠٦ - مناسبة ذكر أن الله لا يغفل عن كل حيوان باعتبار ما قسمه له من الرزق بعد ذكر علمه سبحانه بما يسره الكفار وما يعلنونه أنه لما كان لا يغفل عن رزق كل حيوان فكيف يغفل عن أحوالهم وأقوالهم وأفعالهم
- الدراسة
- ١٠٧ - بعض أشراف قوم نوح ﵇ لم يكونوا كفرة
- الدراسة
- ١٠٨ - لا يجوز للإنسان أن يدعو بما لا يعلم مطابقته للشرع
- الدراسة
- سورة يوسف ﵇-
- ١٠٩ - لم يكن إخوة يوسف ﵇ أنبياء حين آذوا يوسف ﵇-
- الدراسة
- ١١٠ - جواز أن يوحي الله إلى من كان صغيرا ويعطيه النبوة
- الدراسة
- ١١١ - يجوز لمن وثق من نفسه إذا دخل في أمر من أمور السلطان أن يرفع منار الحق، ويهدم ما أمكنه من الباطل، طلب ذلك لنفسه
- الدراسة
- ١١٢ - جواز أن يصف الإنسان نفسه بالأوصاف التي لها
- الدراسة
- ١١٣ - يجوز لمن وثق من نفسه بالقيام بالحق تولي الأعمال من جهة السلطان الجائر بل الكافر
- الدراسة
- ١١٤ - الإحسان المعتد به هو الإيمان والتقوى
- الدراسة
- ١١٥ - جواز التوصل إلى الأغراض الصحيحة بما صورته صورة الحيلة والمكيدة إذا لم يخالف ذلك شرعا ثابتا
- الدراسة
- ١١٦ - جواز الشكوى عند الضرورة
- الدراسة
- ١١٧ - الموصوفون بالتقوى موصوفون بصفة الإحسان
- الدراسة
- ١١٨ - لم يبعث الله نبيا من النساء ولا من الجن
- الدراسة
- سورة الرعد
- ١١٩ - مناسبة ختم ذكر اختلاف مذاق الثمرات وتفاضل بعضها مع كونها من تربة واحدة، وتسقى بماء واحد بقوله: ﴿إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (٤)﴾
- الدراسة
- ١٢٠ - لا يلحق بالصالحين في الجنة من أقاربهم إلا من كان صالحا، ولا ينفع مجرد كونه من الآباء أو الأزواج أو الذرية بدون صلاح
- الدراسة
- سورة إبراهيم ﵇-
- ١٢١ - طلب الأمن مقدم على سائر المطالب؛ لأنه إذا انتفي الأمن لم يفرغ الإنسان لشيء آخر من أمور الدين والدنيا
- الدراسة
- سورة الحجر
- ١٢٢ - في ذكر مد الله للأرض رد على من زعم أنها كالكرة
- الدراسة
- سورة النحل
- ١٢٣ - ركوب الخيل والبغال والحمير هو المعتبر في المقصود، بخلاف التزين بها فهو حاصل في نفس الأمر ولكنه غير مقصود بالذات
- الدراسة
- ١٢٤ - وصف السمك بالطراوة للإشعار بلطافته، والإرشاد إلى المسارعة بأكله لكونه مما يفسد بسرعة
- الدراسة
- ١٢٥ - مناسبة ختم ذكر كثرة النعم والقصور عن إحصائها بمغفرة الله ورحمته؛ لبيان أن الله لا يؤاخذ بالغفلة عن شكر نعمه، والقصور عن إحصائها
- الدراسة
- ١٢٦ - أمر الله بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، ونهيه عن الفحشاء والمنكر والبغي دليل على وجوب الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر
- الدراسة
- ١٢٧ - عمل الكافر لا اعتداد به
- الدراسة
- ١٢٨ - مناسبة ذكر الاستعاذة عقب العمل الصالح والجزاء عليه
- الدراسة
- ١٢٩ - الاستعاذة عند كل عمل آكد من الاستعاذة عند قراءة القرآن
- الدراسة
- ١٣٠ - مناسبة ذكر السبت، وما كان من خبر اليهود فيه عقب الحديث عن إبراهيم ﵇ بيان أن الله لم يجعله على إبراهيم ﵇-
- الدراسة
- سورة الإسراء
- ١٣١ - عطاء الله إنما هو بمحض التفضل
- الدراسة
- ١٣٢ - نهي الولد عن سائر ما يؤذي والديه من فعل، أو قول كان مساويا لكلمة (أف)، أو أشد منها
- الدراسة
- ١٣٣ - المبذر كفور
- الدراسة
- ١٣٤ - في النهي عن قربان الزنى بمباشرة مقدماته نهى عنه بالأولى
- الدراسة
- ١٣٥ - إنكار الكفار أن يكون الرسول بشرا ليس إلا مجرد قول قالوه بأفواههم لا دليل عليه ولا برهان
- الدراسة
- ١٣٦ - التعرض في أثناء الحمد لصفات جليلة؛ للإيذان بأن المستحق للحمد من له هذه الصفات
- الدراسة
- سورة الكهف
- ١٣٧ - أقبح أنواع الكفر نسبة الولد إلى الله سبحانه
- الدراسة
- ١٣٨ - إمساك الإنسان بعض ما يحتاج إليه لا ينافي التوكل على الله
- الدراسة
- ١٣٩ - القول بأن أصحاب الكهف سبعة وثامنهم كلبهم أقرب إلى الصواب بدلالة عدم إدخالهم في سلك الراجمين بالغيب
- الدراسة
- ١٤٠ - المتعلم تبع للعالم وإن تفاوتت المراتب
- الدراسة
- ١٤١ - جواز إطلاق اسم المدينة على القرية لغة
- الدراسة
- سورة مريم
- ١٤٢ - المدة التي جعلها الله تعالى آية لزكريا ﵇ لا يكلم الناس فيها هي ثلاثة أيام ولياليهن
- الدراسة
- ١٤٣ - احتياج النفساء إلى أكل الرطب أشد من احتياجها إلى شرب الماء
- الدراسة
- ١٤٤ - الفاحشة من ذرية الصالحين مما لا ينبغي أن تكون
- الدراسة
- ١٤٥ - النبوة هي من باب الرحمة
- الدراسة
- سورة طه
- ١٤٦ - مناسبة مناداة هارون ﵇ موسى ﵇ بنسبته إلى أمهما مع كونه أخاه لأبيه وأمه استعطافا له، وترقيقا لقلبه
- الدراسة
- سورة الأنبياء
- ١٤٧ - إرشاد العباد أن ينزهوا الرب سبحانه عما لا يليق به
- الدراسة
- ١٤٨ - جواز إطلاق الجمع على الاثنين
- الدراسة
- سورة الحج
- ١٤٩ - مناسبة فاتحة سورة الحج لخواتيم سورة الأنبياء
- الدراسة
- ١٥٠ - القربان لا يكون إلا من الأنعام دون غيرها
- الدراسة
- ١٥١ - مشروعية الجمع بين التسمية والتكبير عند الذبح
- الدراسة
- سورة المؤمنون
- ١٥٢ - تحريم نكاح المتعة
- الدراسة
- ١٥٣ - تعدى فعل الإرسال بفي للدلالة على أن هذا الرسول المرسل إليهم نشأ فيهم بين أظهرهم يعرفون مكانه ومولده ليكون سكونهم إلى قوله أكثر من سكونهم إلى من يأتيهم من غير مكانهم
- الدراسة
- ١٥٤ - الأقل من كفار قريش كانوا لا يكرهون الحق ولكنهم لم يظهروا الإيمان خوفا من الكارهين له
- الدراسة
- ١٥٥ - نفي الشريك عن الله يدل على نفي الولد لأن الولد ينازع أباه في ملكه
- الدراسة
- ١٥٦ - مناسبة ختم سورة المؤمنون بالأمر بطلب مغفرة الله ورحمته
- الدراسة
- سورة النور
- ١٥٧ - نهي المؤمنات عن إبداء مواضع الزينة منهن
- الدراسة
- ١٥٨ - المرأة لا تنكح نفسها
- الدراسة
- ١٥٩ - المملوك لا يزوج نفسه وإنما يزوجه مالكه
- الدراسة
- ١٦٠ - وجوب الإجابة إلى القاضي العالم بحكم الله، العادل في حكمه
- الدراسة
- ١٦١ - الاستئذان في التخلف عن النبي ﷺ عن أمر جامع إن كان لعذر مسوغ فلا يخلو عن شائبة تأثير أمر الدنيا على الآخرة
- الدراسة
- سورة الفرقان
- ١٦٢ - دفع الضر أهم من جلب النفع
- الدراسة
- ١٦٣ - انطواء ما أنزله سبحانه على أسرار بديعة لا تبلغ إليها عقول البشر
- الدراسة
- ١٦٤ - الحي هو الذي يوثق به في المصالح، ولا حياة على الدوام إلا لله سبحانه دون الأحياء المنقطعة حياتهم
- الدراسة
- سورة الشعراء
- ١٦٥ - قد يحصل الخوف مع الأنبياء فضلا عن الفضلاء
- الدراسة
- ١٦٦ - رعاية الأدب مع الرب سبحانه
- الدراسة
- سورة النمل
- ١٦٧ - نعمة العلم من أجل النعم التي ينعم الله بها على عباده