شرح العقيدة الطحاوية - ابن جبرين
شرح العقيدة الطحاوية - ابن جبرين — المؤلف: ابن جبرين (ت 1430 هـ). القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن جبرين (ت 1430 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- لا يسأل عما يفعل
- خلق الخير والشر دليل على كمال القدرة ولكن لا ينسب الشر إلى الله
- مذهب المعتزلة في أفعال العباد
- الرد على المعتزلة في المشيئة
- المعتزلة مجوس هذه الأمة
- قصتان لمجوسي وأعرابي مع المعتزلة
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٩]
- مراتب القدر
- العلم والكتابة
- الإرادة والخلق
- التسوية بين المشيئة والمحبة هي منشأ الضلال في القدر
- الفرق بين المشيئة والإرادة
- القدرية والجبرية لا يثبتون إلا الإرادة الكونية
- مذهب أهل الحق في خلق أفعال العباد
- حكمة الله في خلقه ومشيئته لما يكرهه ولا يرضاه
- ابتلاء المؤمنين بمجاهدة الشرور وبغض أهلها
- إظهار كمال قدرة الله تعالى
- ظهور آثار أسماء الحكمة والخبرة
- الشرور المرادة لله نظرا لما تفضي إليه من الحكمة هل تكون محبوبة له من هذا الوجه؟
- الشر يرجع إلى عدم الخير وهو من هذه الجهة شر لا من جهة وجوده المحض
- كل ما أوجده الله فهو خير بالنسبة إليه تعالى
- إيضاح أن خلق الشرور ليس شرا بالنسبة إلى الله
- الحكمة من تقدير الشر بخذلان المنافقين عن الخروج للجهاد
- هل يحب العبد الشر ويرضى به من جهة أنه مراد لله واقع بمشيئته
- شبهة من يقول: إذا خالفت أمر الله فقد وافقت مراده
- على العبد أن يستحضر أنه مكلف مختار
- ما يرضى به من قضاء الله وما لا يرضى به
- نرضى بقضاء الله ولا يلزم الرضا بكل مقضي
- الاحتجاج بالقدر لا يمنع من أخذ الحق
- الأخذ بالأسباب
- التحذير من الوسوسة والتشكك في القدر
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٠]
- الإيمان والإسلام والإحسان وضدها مسميات شرعية
- الإيمان بعلم الله الأزلي
- لا منافاة بين قدرة العبد وسبق علم الله بما هو عامل
- غلاة المعتزلة ينكرون علم الله في الأزل
- شبهات القدرية حول علم الله السابق
- الإيمان بالقدر وسبق علم الله من عقد الإيمان والاعتراف بربوبية الله
- أحاديث ذم القدرية
- الإيمان بالصفات متوقف على الإيمان بالقدر
- مشابهة القدرية للمجوس في إثبات خالق غير الله
- الأصول التي يقتضيها الإيمان بالقدر المطابق للعلم
- شرح العقيدة الطحاوية [٣١]
- أهل السنة في القدر وسط بين القدرية والجبرية
- أمراض القلوب في باب القدر
- مرض القلب ناتج إما عن شهوة أو شبهة
- الأمر بلزوم الجماعة هو لزوم الحق لا الكثرة
- تفصيل أمراض القلوب
- أسباب الوقاية من أمراض القلوب
- أعراض مرض القلب وعلاجه
- علاج أمراض القلوب بكتاب الله وسنة رسوله
- الآيات التي تصف القرآن بأنه شفاء
- القرآن علاج للأمراض الحسية والمعنوية المستعصية بشرط الإيمان
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٢]
- الكلام على العرش
- عظمة العرش
- معنى العرش في اللغة
- العرش غير الكرسي
- استغناء الله عن العرش وما دونه
- العرش فوق المخلوقات، والله مستو عليه محيط بكل شيء
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٣]
- وجوب الإيمان بصفة العلو لله تعالى
- إحاطة الله بكل شيء لا تنافي فوقيته وعلوه
- ذكر الأدلة على إثبات صفة الفوقية لله تعالى
- الرد على منكري العلو
- ذكر بعض الأدلة على إثبات صفة العلو
- الرد بالأدلة العقلية على نفاة صفة الفوقية
- أنواع الأدلة الدالة على إثبات صفة العلو لله تعالى
- ذكر الفوقية مقرونة بـ (من)
- ذكر العلو مجردا عن (من)
- التصريح بالعروج إليه
- التصريح بالصعود إليه
- التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه
- التصريح بالعلو المطلق
- التصريح بأنه تعالى في السماء
- التصريح بالنزول من عند الله
- التصريح باختصاص بعض المخلوقات أنها عنده
- ذكر الاستواء مقرونا بأداة (على)
- التصريح برفع الأيدي إلى الله تعالى
- الإشارة بالأصبع إلى الله
- التصريح بلفظ (أين)
- النصوص الدالة على رؤية أهل الجنة لربهم
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٤]
- الرد على من أنكر صفة العلو لله سبحانه
- الأدلة العقلية على علو الله سبحانه
- معاني قوله تعالى: (ثم استوى على العرش)
- الرد العقلي على من أنكر صفة العلو
- الفطرة السليمة تدل على علو الله
- من أدلة علو الله: رفع الأيدي عند الدعاء إلى جهة السماء
- بطلان القول بأن السماء قبلة الدعاء
- بداية ظهور المبتدعة منكري العلو
- ما يترتب على اعتقاد العلو لله سبحانه وتعالى
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٥]
- حقيقة الخلة والمحبة والفرق بينهما
- معنى الخلة والخليل
- شبهة إنكار المحبة بين العبد وربه والرد عليها
- تكليم الله لموسى وغيره
- نبينا محمد ﵊ شارك إبراهيم وموسى في منزلة الخلة والتكليم
- معنى قول: (كما صليت على آل إبراهيم)
- منبع العقيدة الإيمان بالغيب
- خصائص آل إبراهيم عليه السلام
- فضائل إبراهيم عليه السلام
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٦]
- حقيقة إيمان الفلاسفة بأركان الإيمان
- الإيمان بالله عند الفلاسفة
- الإيمان بالرسل عند الفلاسفة
- الإيمان بالكتب عند الفلاسفة
- الإيمان بالملائكة عند الفلاسفة
- الإيمان باليوم الآخر عند الفلاسفة
- أصول الدين وأركانه عند المعتزلة
- التوحيد عند المعتزلة
- العدل عند المعتزلة
- المنزلة بين المنزلتين عند المعتزلة
- إنفاذ الوعيد عند المعتزلة
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند المعتزلة
- أصول الدين وأركانه عند الرافضة
- فضل الآيتين من آخر سورة البقرة
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٧]
- الإيمان بالملائكة وما يتضمنه
- حقيقة خلق الملائكة وذكر أسماء بعضهم في القرآن والسنة
- الأعمال التي أوكلت إلى الملائكة من قبل الله
- صفات الملائكة في القرآن
- المفاضلة بين البشر والملائكة
- من أدلة التفضيل بين البشر وبين الملائكة
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٨]
- التكفير بالذنب
- الآثار الدالة على خطورة التكفير
- إطلاق الكفر على ذنوب لا تخرج من الملة
- كفر تارك الصلاة
- البدع المكفرة وغير المكفرة
- عقيدة المرجئة في مرتكب الذنوب
- عقيدة الخوارج والمعتزلة في مرتكب الذنوب
- عقيدة أهل السنة في مرتكب الذنوب
- حكم من قال بأن القرآن مخلوق
- الحامل للمبتدعة على القول بخلق القرآن
- ما يلزم من نفي الكلام عن الله سبحانه
- حكم تكفير المعين
- موانع تكفير المعين
- حكم إطلاق الكفر على العمل
- المسميات الشرعية في الدين وتعلقها بالعقيدة
- مذهب أهل السنة في مسألة التكفير والتفسيق والتبديع
- حكم المصر على الذنب
- وجه تسمية الشارع لبعض الذنوب كفرا
- أمثلة لبعض الأدلة التي حملها العلماء على محامل غير الكفر
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٩]
- البدع المكفرة
- من يحكم بكفره ودخوله النار
- الأقوال المختلفة في أصحاب المعاصي
- عقيدة أهل البدع في أصحاب المعاصي
- عقيدة أهل السنة في أصحاب المعاصي
- سبب الخلاف في حكم أهل المعاصي
- واجب المسلم تجاه مسائل العقيدة
- الحكم بغير ما أنزل الله، وأقسام أهله
- الحاكمون بغير ما أنزل الله مع اعتقادهم أنه أحسن من حكم الله
- الحاكمون بغير ما أنزل الله لهوى في نفوسهم
- المجتهد المخطئ في الحكم
- شرح العقيدة الطحاوية [٤٠]
- العقائد المختلفة في الخوف والرجاء
- عقيدة أهل البدع في الخوف والرجاء
- عقيدة أهل السنة في الخوف والرجاء
- عقيدة المسلم في الخوف والرجاء في حق نفسه وغيره
- الجمع بين الخوف والرجاء
- متعلقات الخوف
- علامة الخوف والرجاء
- حقيقة الرجاء ومتعلقاته
- أسباب الخوف
- أسباب الرجاء
- شرح العقيدة الطحاوية [٤١]
- مكفرات الذنوب
- السبب الأول مما يمحو السيئات: التوبة
- السبب الثاني مما يمحو السيئات: الاستغفار
- السبب الثالث مما يمحو السيئات: الحسنات
- السبب الرابع مما يمحو السيئات: المصائب الواقعة للإنسان
- السبب الخامس مما يمحو السيئات: ما يهدى للميت بعد موته
- السبب السادس مما يمحو السيئات: عذاب القبر
- السبب السابع مما يمحو السيئات: أهوال يوم القيامة
- السبب الثامن مما يمحو السيئات: المقاصصة
- السبب التاسع مما يمحو السيئات: شفاعة الشافعين
- السبب العاشر مما يمحو السيئات: رحمة الله وعفوه بعباده
- السبب الحادي عشر مما يمحو السيئات: دخول النار بقدر الذنوب
- شرح العقيدة الطحاوية [٤٢]
- خطر الأمن من عذاب الله واليأس من رحمته
- الجمع بين الخوف والرجاء
- الرد على من غلب جانب الرجاء
- الرد على من غلب جانب الخوف
- من عقيدة أهل السنة الحكم على الإنسان بحسب ظاهره
- الحكم على أهل العصيان يتفاوت بتفاوت معاصيهم
- أهل السنة يرجون للمحسنين ويخافون على المذنبين
- خروج العبد من الإيمان إذا جحد شيئا من أركان الإيمان
- تعريف الإيمان عند أهل القبلة
- تعريف الإيمان لغة واصطلاحا
- الأحكام المترتبة على تحقق اسم الإيمان
- تعريف جمهور أهل السنة للإيمان وما ينبني عليه
- تعريف الحنفية للإيمان
- تعريف الكرامية للإيمان
- تعريف الجهمية للإيمان وما ينبني عليه
- ترجيح الشارح أن الخلاف بين أهل السنة وأبي حنيفة في تعريف الإيمان خلاف لفظي
- شرح العقيدة الطحاوية [٤٣]
- مجمل عقيدة أهل السنة في أسماء الإيمان والدين والأقوال المخالفة لهم
- عدم تحقق الإيمان بالقول بدون العمل