قطع العلائق للتفكر في عبودية الخلائق
قطع العلائق للتفكر في عبودية الخلائق — المؤلف: عرفة بن طنطاوي. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة
- جنى الخرفة في إبطال القول بالصرفة
- الإتقان في ضوابط تسجيل القرآن
- التقية أساس دين الشيعة الإمامية
- معالم التوحيد في فاتحة الكتاب
- المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي
- عناية الإسلام بتربية الأبناء كما بينتها سورة لقمان
- أحسن المناحي في إثبات أن الرسم العثماني توقيفي لا اصطلاحي
- الكواشف الجلية في حكم قراءة القرآن بالمقامات الموسيقية
من القسم نفسه
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
فهرس المحتويات
- ديباجة البحث
- المقدمة
- ملخص البحث
- خطة البحث
- تفصيل منهجية البحث
- أولا: أهمية موضوع البحث
- ثانيا: أهم الدراسات السابقة وأبرزها
- الدراسة الأولى
- وصف الدراسة
- الدراسة الثانية
- وصف الدراسة
- ثالثا: أسباب ودواعي اختيار موضوع البحث
- رابعا: أهداف البحث
- خامسا: منهج البحث
- الفصل الأول تعريف العبودية
- المبحث الأول: مفهوم العبودية
- المطلب الأول: مفهوم العبودية في اللغة
- العبودية
- قال الخليل
- وقال الفراء
- وقال ابن الأنباري ﵀-
- وقال الزبيدي ﵀-
- المطلب الثاني: مفهوم العبودية في الشرع
- والعبودية مشتقة من العبادة، وقد عرفها شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ) ﵀ بقوله
- وقال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) ﵀-
- ويعرفها المناوي (ت: ١٠٣١ هـ) ﵀: بقوله
- المبحث الثاني: بيان أقسام العبودية
- المطلب الأول: القسم الأول من أقسام العبودية "عبودية الغلبة والقهر والملك"
- يقول شيخ المفسرين ابن جرير الطبري (ت: ٣١٠ هـ) ﵀-
- ويقول البغوي (ت: ٥١٠ هـ) ﵀-
- ويقرر أبو السعود (ت: ٩٨٢ هـ) ﵀: ما قرراه، أعني: شيخ المفسرين، والإمام البغوي بقوله
- وفي صدد ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀-
- يقول ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) ﵀-
- وفي بيان معنى القنوت الوارد في قول الله تعالى: (كل له قانتون)
- يقول شيخ المفسرين ابن جرير الطبري ﵀-
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀-
- المطلب الثاني: القسم الثاني من أقسام العبودية "عبودية الاختيار والانقياد والطاعة والمحبة"
- ويقرر ابن القيم ﵀ أن: «العبودية نوعان: عامة وخاصة»
- وأهل هذه العبودية
- والخلاصة
- المطلب الثالث: بيان حقيقة العبودية
- قال ابن جرير الطبري ﵀-
- وقال ابن القيم ﵀-
- قال ابن القيم ﵀ في الشافية الكافية
- المطلب الرابع: بيان شرطي تحقيق العبودية
- الأصل الأول: إفراده الله تعالى بالعبادة ونبذ عبادة كل ما سواه
- الأصل الثاني: ألا يعبد الله إلا بما شرع
- المطلب الخامس: تقرير عبودية الله تعالى في القرآن الكريم
- وفي نحو ذلك يقرر الفخر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ) ﵀ فيقول
- المبحث الثالث: أصل الدين مبني على أصلين عظيمين (العبودية - والاستعانة)
- المطلب الأول: الغاية من خلق المكلفين تحقيق العبودية
- قال النووي (ت: ٦٧٦ هـ) ﵀-
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀-
- وقال الإمام ابن القيم ﵀-
- قال ابن سعدي (ت: ١٣٧٦ هـ) ﵀-
- يقول الفخر الرازي ﵀-
- قال ابن القيم ﵀-
- المطلب الثاني: مكانة العبودية والاستعانة وتحقيق التلازم بينها
- وتقديم العبادة على الاستعانة
- والعبادة والاستعانة
- وفي بيان فضلها وعظيم منزلتها يقول ابن القيم ﵀-
- وقد جمعت هذه الآية على وجازتها من الفوائد دررا، ومن البلاغة كنوزا، وسنشير إلى شيء من ذلك
- أولا: السر في تقديم ما حقه التأخير.
- ثانيا: السر في تقديم العبادة على الاستعانة.
- ثالثا: السر في إعادة العامل (إياك) وعدم الاكتفاء بالعطف.
- رابعا: السر في إطلاق الاستعانة وعدم تقييدها بالمفعول
- المطلب الثالث: أقسام الخلق في منازل" إياك نعبد وإياك نستعين"
- القسم الأول: المؤمنون المتقون الذين جمعوا بين الأمرين
- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه-
- قال شيخنا الفقيه العلامة ابن عثيمين (ت: ١٤٢١ هـ) ﵀-
- القسم الثاني: من لا عبادة ولا استعانة لهم
- القسم الثالث: من لهم نوع عبادة بلا استعانة
- القسم الرابع: من عندهم استعانة بلا عبادة
- الفصل الثاني عبودية البشر
- المبحث الأول: عبودية النبين والمرسلين -عليهم الصلاة والسلام-
- المطلب الأول: عبودية خاتم النبين والمرسلين صلى الله عليه وسلم
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀-
- قال ابن سعدي ﵀-
- قال القرطبي
- المطلب الثاني: عبودية أولي العزم من الرسل ﵈ بأعيانهم
- قال ابن سعدي ﵀-
- قال الفخر الرازي مبينا وجه التناسب والترابط بين هذه الآية وبين الآيات قبلها
- المطلب الثالث: عبودية عموم المرسلين ﵈-
- عبودية بعض الأنبياء ﵈ أجمعين
- وهنا نورد ذكر عبودية بعض الأنبياء ﵈ أجمعين بأعيانهم
- وقد اتضح فيما مضى أمران ظاهرا الدلالة على أفضلية النبين والمرسلين على البشر وهما
- أولا: أن الله تعالى اصطفاهم على عموم البشر فخصهم برسالته
- ثانيا: أنهم أفضل الخلق وأعلاهم منزلة وقدرا لكمال عبوديتهم لربهم
- المبحث الثاني: عبودية عموم البشر
- المطلب الأول: عبودية الصحابة ﵃-
- يقول ابن مسعود رضي الله عنه
- وها هنا نذكر جوانب من أبرز معالم عبوديتهم لله تعالى
- أولا: التفاضل بينهم
- ثانيا: اصطفاء الله تعالى لهم
- قال ابن كثير (ت: ٧٤٤ هـ) ﵀-
- قال عمر ﵁-
- ثالثا: كثرة صلاتهم وصحة عبوديتهم لله
- رابعا: سبقهم للإيمان وصحبة النبي العدنان صلى الله عليه وسلم
- خامسا: هجرتهم في سبيل الله
- سادسا: جهادهم في سبيل الله
- سابعا: صدق إيمانهم بالله
- عن عبد الله بن عمر ﵄-
- ثامنا: تحليهم بالإيثار مع خصاصتهم
- قال الطبري ﵀-
- وقال ابن كثير ﵀-
- ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀-
- تاسعا: انتسابهم للأمة الوسط الشاهدة على الأمم
- قال الطبري ﵀-
- وقال ابن كثير ﵀-
- قال الكلبي ﵀-
- عاشرا: عموم فضائل الصحابة
- قال ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) ﵁-
- المطلب الثاني: عبودية حواريي الأنبياء وأصحابهم
- المطلب الثالث: عبودية عموم الخلق
- أما أهل عبودية الاختيار
- وأما أهل عبودية الغلبة والقهر
- الفصل الثالث عبودية الملائكة والجن
- المبحث الأول: عبودية الملائكة
- المطلب الأول: التعريف بالملائكة
- أ- الملائكة لغة
- ب- الملائكة اصطلاحا
- المطلب الثاني: حكم الإيمان بالملائكة
- المطلب الثالث: مكانتهم وخلقتهم
- المطلب الرابع: أعداد الملائكة
- المطلب الخامس: مهام ووظائف الملائكة
- ١ - حملة العرش ومن حوله ولهم مهام عظيمة
- ومما ورد في عظم خلقتهم
- ٢ - ومنهم جبريل ﵇-
- قال ابن كثير ﵀-
- قال النووي ﵀-
- ٣ - ومنهم ميكائيل ﵇-
- ٤ - ومنهم إسرافيل ﵇-
- ويقول الإمام ابن باز (ت: ١٤٢٠ هـ) ﵀-
- ٥ - ومنهم ملك الموت ﵇-
- قال ابن كثير ﵀-
- قال الطبري ﵀-
- وقال القرطبي ﵀-
- قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (ت: ١٣٩٣ هـ) ﵀-
- قال ابن كثير ﵀-
- وقال المناوي ﵀-
- وقال الشيخ بكر أبو زيد ﵀-
- ٦ - ومنهم عموم الملائكة
- المطلب السادس: عبادة الملائكة
- المبحث الثاني: عبودية الجن
- المطلب الأول: التعريف بالجن
- أ- الجن لغة
- قال ابن عقيل
- ب- الجن اصطلاحا
- محمد فريد وجدي (ت: ١٣٧٣ هـ) يقول ﵀-
- ويقول محمود حجازي (ت: ١٣٩٢ هـ) ﵀-
- ويقول الألوسي (ت: ١٢٧٠ هـ) ﵀-
- المطلب الثاني: حقيقة وجود الجن وتكليفهم بالعبادة
- وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيميةـ ﵀ عن الجان المؤمنين
- ويقول ابن سعدي ﵀-
- المطلب الثالث: رسالة النبي ﷺ عامة لجميع عموم الثقلين
- يقول ابن تيمية
- قال القرطبي ﵀ في تفسير سورة الرحمن
- قال ابن القيم ﵀-
- وقال ﵀ أيضا
- وقال نجم الدين الطوفي (ت: ٧١٦ هـ) ﵀-
- الفصل الرابع عبودية الكائنات
- المبحث الأول: عبودية الكائنات لله عبودية طاعة وانقياد
- المطلب الأول: غني الخالق عن خلقه، وافتقار جميع خلقه إليه
- المطلب الثاني: سجود جميع الكائنات لله وخضوعها لسلطانه
- يوضح شيخ الإسلام مفهوم سجود الكائنات فيقول ﵀-
- ويقول ﵀ أيضا -
- ويوضح البقاعي (ت: ٨٨٥) معنى السجود أيضا فيقول رحمه الله
- فقال في نظم الدرر
- ويقول الإمام ابن القيم ﵀-
- المطلب الثالث: تسبيح الكائنات لخالقها -سبحانه-
- يقول الإمام ابن كثير ﵀-
- فعن ميمون بن مهران (ت: ١١٧ هـ) ﵀ قال
- المبحث الثاني: ذكر نماذج من تسبيح الكائنات
- المطلب الأول: تسبيح الرعد خاصة
- المطلب الثاني: تسبيح جميع كائنات العالم العلوي والسفلي كلها
- يقول الطبري ﵀-
- يقول الشيخ الشنقيطي ﵀-
- المطلب الثالث: مشاهد من عبودية الطير في القرآن
- المطلب الرابع: مشاهد من عبودية وتسبيح النمل وبعض المخلوقات
- والنمل أمة معظمة للعلم داعية لأهله
- وهناك مخلوقات كثيرة ورد في عبوديتها لله نصوص صحيحة منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي
- ١ - عبودية أذان الديك للصلاة
- ٢ - عبودية استغفار الحيتان للعالم
- ٣ - عبودية الجنة والنار
- عقيدة أهل السنة والجماعة في الجنة والنار
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ -
- مشاهد من عبودية الجنة والنار
- عبودية اختصام الجنة والنار
- قال النووي ﵀-
- مشاهد من عبودية والنار
- ومن مشاهد عبودية النار: استجابتها لأمر الله
- ٤ - عبودية القلم والعرش
- من مشاهد عبودية القلم الاستجابة لأمر الله
- العرش أعظم المخلوقات
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀-
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀-
- قال عبد الله بن رواحة (ت: ٨ هـ) ﵁-
- من مشاهد عبودية العرش
- المطلب الخامس: مشاهد من عبودية بعض الجمادات كالحجارة والجبال
- مشاهد من عبودية خشية الحجارة لله