تقريب فتاوى ابن تيمية
تقريب فتاوى ابن تيمية — المؤلف: أحمد بن ناصر الطيار. القسم: الفتاوى. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
- فتاوى الطب والمرضى
- مجموعة رسائل وفتاوى في مسائل مهمة تمس إليها حاجة العصر
- حرمة الإفساد في الأرض
- تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
- يسألونك عن المعاملات المالية المعاصرة
- عيون الرسائل والأجوبة على المسائل
- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز
- فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة
- قرة العين بفتاوى علماء الحرمين
فهرس المحتويات
- كتاب الأسماء والصفات
- توحيد الأسماء والصفات
- الأسماء الحسنى
- أسماء الله وصفاته
- مستقر الرحمة
- لا يؤثر المخلوق في الخالق رضى ولا غضبا
- استواؤه تعالى على العرش بحد، هل يقال لصفاته حد، وله مقدار ونهاية؟
- الساق من الصفات
- فوائد من الحموية الكبرى
- أصل مقالة التعطيل للصفات
- معنى لفظ التأويل
- أقوال السلف في باب الأسماء والصفات
- نور الكتاب والسنة يغني عن كل شيء
- معنى المعية
- معنى: الله في السماء، وبيان أن معاني الحروف متواطئة في الغالب لا مشتركة
- معني حديث: فإن الله قبل وجهه؟
- الرد على من قال: مذهب السلف إقرار الصفات على ما جاءت به، مع اعتقاد أن ظاهرها غير مراد
- الأقسام الممكنة في آيات الصفات وأحاديثها
- تتمة للفوائد المنتقاة من الحموية الكبرى
- لم يثبت أن لفظ "استوى" في اللغة بمعنى استولى
- كروية الأرض والأفلاك، وصفة العرش وأنه مقبب
- القاعدة المراكشية
- الصحابة تلقوا عن النبي حفظ وفهم القرآن والسنة، ويدل على ذلك عدة وجوه
- وجوب إثبات العلو لله تعالى ونحوه يتبين من وجوه
- الرد على أهل التشبيه والتمثيل، وأهل النفي والتعطيل
- المعتزلة النفاة للصفات قالوا: إن الله متكلم حقيقة، عليم حقيقة، قدير حقيقة
- الكلام في قرب الله تعالى ونزوله
- حكاية مناظرة في الجهة والتحيز
- أقوال من ينفي العلو والصفات
- شرح حديث النزول
- حوار إسحاق بن راهويه للأمير عبد الله بن طاهر حول مسألة النزول
- الرد على ما حكاه أبو حامد الغزالي عن بعض الحنبلية: أن أحمد لم يتأول إلا ثلاثة أشياء، وهل اختلف اجتهاد الإمام أحمد في تأويل المجيء والإتيان والنزول؟ ومعنى الأثرين: "الحجر الأسود يمين الله في الأرض"، "إني لأجد نفس الرحمن من جهة اليمن"
- خطأ تأويل المجيء والإتيان والنزول ونحو ذلك بمعنى القصد والإرادة
- كراهة السلف أن ترد البدعة بالبدعة
- الأدلة على عود الروح إلى البدن بعد الموت
- معنى قوله تعالى: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾
- ما المقصود بلفظ الليل والنهار في كلام الشارع؟
- بيان قدرة الله على الحساب وسماع الداعي والنزول، دون أن يشغله شأن عن شأن
- الملك والشيطان يعلمان ما في قلب بن آدم
- المراد بالباطل
- معنى الاستواء في قوله تعالي: ﴿استوى على العرش﴾ [الفرقان: ٥٩]
- أقوال العلماء في إقعاد الميت في قبره: هل يقعد بدنه أو روحه؟
- نزاع الناس في الأفعال اللازمة المضافة إلى الرب سبحانه: ناشئ عن نزاعهم في أصلين
- من قال إن القرآن محدث فقد قال إنه مخلوق
- منشأ القول بخلق القرآن، وسبب محنة الإمام أحمد وذكر ما جرى له، ورأي الشيخ في ابن كلاب
- حقيقة قول الجهمية
- قاعدة جليلة في التفريق بين آيات الصفات وغيرها
- حكم تفسير إحدى الآيتين بظاهر الأخرى
- حكم التسمي في الأصول بالحنبلية وغير ذلك، ووجوب مراعاة الأحوال والأشخاص في الإنكار، وأهمية التفريق بين المسائل الدقيقة والمسائل الكبيرة، وهل يصح تقسيم المسائل إلى أصول وفروع؟
- الرسالة الأكملية
- لفظ التشابه ليس هو التماثل
- لفظ المناسبة مجمل
- يفرق بين دعاء الله والإخبار عنه، فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى، وأما الإخبار عنه فيخبر عنه بغيرها بشرط ألا يكون باسم سيئ
- المضافات إلى الله سبحانه في الكتاب والسنة لا يخلو من ثلاثة أقسام
- المراد بالمحدث في قوله - تعالى -: ﴿من ذكر من ربهم محدث﴾
- الله تكلم بالقرآن قبل أن يخلق الخلق
- ثبت بالسنة والإجماع أن الله يوصف بالسكوت
- الاسم والمسمى: هل هو هو أو غيره؟
- إبراهيم ﵇ لم يقصد يقوله: ﴿هذا ربي﴾ إنه رب العالمين
- كان الشيخ في صغره على مذهب الآباء ويقول ببعض قول أهل البدع
- ما يحتج به المبطل من الأدلة الشرعية والعقلية إنما تدل على الحق، لا تدل على قول المبطل
- الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات
- الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز، وهي مناظرة للشيخ مع أحد المؤولين للصفات
- إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة
- الفرق بين النور والنار، وهل يسمى المصباح نارا؟
- العلم: ما قام عليه الدليل، والنافع منه: ما جاء به الرسول
- العرش موجود بالكتاب والسنة والإجماع
- كتاب الإيمان الكبير
- تنوع دلالة اللفظ بحسب التجريد والاقتران، ومعنى الإيمان لغة وشرعا، والفرق بينه وبين الإسلام، والرد على المبتدعة، وهل النزاع بين أهل السنة ومرجئة الفقهاء نزاع لفظي؟
- فصل
- الخشية أبدا متضمنة للرجاء
- الخشوع يتضمن التواضع والسكون
- التوكل على الله
- بغض المحرمات تزرع في القلب الإيمان
- ما هي الشفاعة الحسنة والسيئة؟
- ذم التقليد وأنواعه
- المراد بالتسوية في قوله تعالى: ﴿تالله إن كنا لفي ضلال مبين ٩٧ إذ نسويكم برب العالمين ٩٨﴾
- هل مبدأ اللغات: توقيفية أو اصطلاحية؟
- الرد على من زعم أن الإيمان في اللغة والشرع هو التصديق
- لا يوجد إطلاق اسم الكلام ولا أنواعه على مجرد المعنى، من غير شيء يقترن به من عبارة ولا إشارة ولا غيرهما
- نصوص القرآن في غير موضع تدل على أن الكفار كانوا في الدنيا مصدقين بالرب
- معنى قوله تعالي: ﴿يتلونه حق تلاوته﴾
- الصواب أن الكلام والقول يتناول اللفظ والمعنى جميعا، وتوجيه الشيخ اختلاف عبارات السلف في تعريف الإيمان
- عطف الشيء على الشيء في القرآن وسائر الكلام أنواع
- دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة، وبالتضمن، وبالالتزام
- القلب هو الأصل فإذا صلح صلح العمل ولابد، والرد على الجهمية والمرجئة
- لا يجب على كل واحد من العامة أن يعرف كل ما أمر به الرسول، وكل ما نهى عنه، وكل ما أخبر به؛ بل إنما عليه أن يعرف ما يجب عليه هو وما يحرم عليه
- افتتح الله البقرة ووسطها وختمها بالإيمان بجميع ما جاءت به الأنبياء
- المؤمن المستحق للجنة لا بد أن يكون مؤمنا في الباطن باتفاق جميع أهل القبلة
- سائر الثنتين والسبعين فرقة: من كان مؤمنا بالله ورسوله: لم يكن كافرا في الباطن، وإن أخطأ في التأويل كائنا ما كان
- الإيمان يزيد وينقص، والرد على الخوارج والمعتزلة والمرجئة
- لفظ "الإيمان": أكثر ما يذكر في القرآن مقيدا
- من عرف القرآن والسنن ومعانيها لزمه من الإيمان المفصل بذلك ما لا يلزم غيره
- أهمية تأمل الآيات المخلوقة وتدبر الآيات المتلوة
- أثبت الكتاب والسنة إسلاما بلا إيمان
- الخطاب بالإيمان يدخل فيه ثلاث طوائف
- الإقرار بالشهادة لا يستلزم أن يكون صاحبه معه من اليقين ما لا يقبل الريب، والكلام عن المنافقين، وضعاف الإيمان
- المؤمن يبتلى بوساوس الشيطان وبوساوس الكفر
- يجب الرجوع في مسميات الأسماء إلى بيان الله ورسوله
- إذا قلنا: أهل السنة متفقون على أنه لا يكفر بالذنب: فإنما نريد به المعاصي كالزنى والشرب، وأما أركان الإسلام ففي تكفير تاركها نزاع مشهور
- الصحابة يخشون النفاق على أنفسهم، ولم يخافوا التكذيب لله ورسوله
- لا بد أن يكون مع التصديق شيء من حب الله وخشية الله
- الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق، ويكون فيه إيمان وكفر لا ينقل عن الملة
- النفاق
- هل المنافق الزنديق يرث ويورث وإن علم في الباطن أنه منافق، وهل يستتاب؟
- إذا كان ما أوجبه الله من الأعمال الظاهرة أكثر من أركان الإسلام الخمسة فلماذا قال: الإسلام هذه الخمسة؟
- معنى قول الفقهاء: ليس في المال حق سوى الزكاة
- التفاضل عند الله في الإيمان الذي في القلب لا في الأعمال الظاهرة
- أخرج البخاري ومسلم وغيرهما لجماعة ممن يرى رأي القدرية والمرجئة والخوارج والشيعة، لكن من كان داعية إلى هذه البدع لم يخرجوا له
- بدعة مرجئة الفقهاء من بدع الأقوال والأفعال، لا من بدع العقائد
- أيهما أفضل: الإيمان أو الإسلام؟ وحكم الاستثناء في الإسلام
- الاسم الواحد ينفى ويثبت بحسب الأحكام المتعلقة به
- حكم الاستثناء في الإيمان
- الاستثناء بالمشيئة
- كتاب الإيمان الأوسط
- ما المقصود بالزنديق؟
- ضلال الخوارج والمعتزلة
- عقوبة الذنوب تزول عن العبد بنحو عشرة أسباب، وبيان أن الحسنات قد تكفر الكبائر
- الإمام أحمد لم يكفر المرجئة، ولا أعيان الجهمية
- ما أصل نزاع هذه الفرق في الإيمان
- الإرادة بلا عمل هل يحصل بها عقاب؟ وما الفرق بين الهم والإرادة؟ والفرق بين علم القلب وعمله
- اللذة حال يعقب إدراك الملائم
- من لم يععل بعلمه: فهو جاهل، والعامل بالعلم عالم
- أبو طالب إنما كانت محبته للنبي ﷺ لقرابته منه لا لله
- التفاضل في الإيمان بدخول الزيادة والنقص فيه يكون من وجوه متعددة
- لماذا اختلفت أجوبة النبي ﵊ في أركان الإسلام؟
- التحقيق: أن الإحسان يتناول الإخلاص وغيره
- أصل دين اليهود الكبر وأصل دين النصارى الإشراك، وهل كان فرعون موسى ويوسف منكرين لله تعالى؟
- معلوم أن المشركين يحبون آلهتهم
- لفظ الإسلام له معنيان
- الإيمان
- لا يحبط جميع الأعمال إلا الكفر
- الحذر من ترك العمل خوفا من الرياء
- تزكية النفس
- حكم الكنى، والتلقب بـ"عز الملة" و"الدين"، ونحوها
- كل مؤمن مسلم ولا عكس
- أحسن الحسنات هو التوحيد
- قواعد مهمة في الزهد، وبيان الأخطاء فيه
- هل الإيمان مخلوق أو غير مخلوق
- حكم الفاسق
- معنى حديث: لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر
- كتاب القدر
- هل الله على كل شيء قدير حتى على الممتنع لذاته؟
- هل المعدوم شيء؟
- مذاهب الناس في علة الخلق وحكمته، والصواب في ذلك
- كتاب القدر
- الإيمان بالقدر وكتابة الله له
- واجب العبد قبل وبعد المقدور والمأمور
- التعليق على مقولة: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا دنبه
- لا يجوز التعلق بالأسباب، ونسيان مسببها
- الفرق بين التوكل والاستعانة
- لا يجوز للعبد أن يرضا بكل مقضي مقدر من أفعال العباد حسنها وسيئها
- إذا جف القلم بما هو كائن فما معنى قوله: ﴿ادعوني أستجب لكم﴾؟
- أنواع الإرادة والفرق بينهما
- أصل السيئات الجهل وعدم العلم
- الله سبحانه تفضل على بني آدم بأمرين هما أصل السعادة
- ما خلقة الله فهو نعمة يستحق عليها الشكر
- كل عمل لا يعين الله العبد عليه: فإنه لا يكون ولا ينفع
- الفلك مصنوعة لبني آدم
- أدب الملائكة مع الله عز وجل
- صاحب السراء أحوج إلى الشكر، وصاحب الضراء أحوج إلى الصبر
- التعليق علي قول علي ﵁: إنما أنفسنا بيد الله
- سؤال ذمي عن القدر بقصيدة
- الرد علي من احتج بالقدر على ارتكاب المعاصي
- من قال: إن آدم ما عصى فهو مكذب للقرآن
- جميع الأسباب قد تقدم علم الله بها
- يغلط الكثير في قول النبي ﷺ: وآدم بين الروح والجسد
- معنى قوله تعالى: ﴿فاصبر لحكم ربك﴾
- الصحيح في معنى محاجة موسى لآدم عليه السلام
- الإنسان مأمور بشهود القدر وتوحيد الربوبية عند المصائب وفعل الطاعات
- متي لا يجب للمسلم العوض والقصاص مما ناله من أذى في ماله وبدنه؟
- تحقيق الشهادتين يقتضي عدة أمور
- النفوس قد تدعي محبة الله
- من لم يستحسن الحسن المأمور به، ولم يستقبح السيئ المنهي عنه: لم يكن معه من الإيمان شيء
- الله تعالى قد أمرنا ألا نموت إلا على الإسلام
- استطاعة العبد نوعان
- كلام الله ونحو ذلك من صفاته لأزمة لذاته، وهي مع ذلك صفات فعلية
- الله تعالي خلق فعل العبد سببا مقتضيا لآثار محمودة أو مذمومة
- خلق أفعال العباد
- مسألة تحسين العقل وتقبيحه
- إضافة المؤمن السيئات إلى نفسه، والحسنات إلى ربه: هو الذي ينبغي أن يفعله
- لا يقدر أحد أن ينقل أن النبي ﷺ أمر أبا لهب أن يصدق بنزول ﴿سيصلى نارا ذات لهب ٣﴾
- مذهب الفقهاء: أن السبب له تأثير في مسببه، ليس علامة محضة
- معنى قوله تعالي: ﴿وما تشاءون إلا أن يشاء الله﴾
- معني قوله تعالى: ﴿إلا لنعلم من يتبع الرسول﴾ [البقرة: ١٤٣]
- الأجل أجلان: مطلق ومقيد
- الرزق نوعان
- الرزق يراد به شيئان
- الرد على زعم الغزالي عدم مشروعية طلب الرزق
- معني قول الشيخ عبد القادر: نازعت أقدار الحق بالحق للحق
- صحة عبارة: أبرأ من الحول والقوة إلا إليه
- كتاب المنطق
- فوائد من جواب الشيخ لسائل عن المنطق وحكم تعلمه
- كتاب المنطق
- ذم تكلف الحدود في العلوم
- فوائد من كتاب: الرد على المنطقيين
- تحقيق القول في القياس العقلي والشمولي
- منافع علم الحساب
- مبدأ وضع المنطق من الهندسة
- طريقة القرآن في بيان إمكان المعاد