تقريب فتاوى ابن تيمية
تقريب فتاوى ابن تيمية — المؤلف: أحمد بن ناصر الطيار. القسم: الفتاوى. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
- فتاوى الطب والمرضى
- مجموعة رسائل وفتاوى في مسائل مهمة تمس إليها حاجة العصر
- حرمة الإفساد في الأرض
- تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
- يسألونك عن المعاملات المالية المعاصرة
- عيون الرسائل والأجوبة على المسائل
- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز
- فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة
- قرة العين بفتاوى علماء الحرمين
فهرس المحتويات
- سورة مريم
- سورة طه
- سورة الأنبياء
- سورة الحج
- سورة النور
- سورة الفرقان
- سورة الشعراء
- سورة النمل
- سورة القصص
- سورة العنكبوت
- سورة الروم
- سورة السجدة
- سورة الأحزاب
- سورة سبأ
- سورة فاطر
- سورة الصافات
- سورة ص
- سورة الزمر
- سورة غافر
- سورة الشورى
- سورة الزخرف
- سورة الأحقاف
- سورة ق
- سورة الذاريات
- سورة الطور
- سورة النجم
- سورة الرحمن
- سورة الحديد
- سورة الحشر
- سورة الجمعة
- سورة التغابن
- سورة التحريم
- سورة الملك
- سورة القلم
- سورة المدثر
- سورة النبأ
- سورة عبس
- سورة التكوير
- سورة المطففين
- سورة الأعلى
- سورة الغاشية
- سورة الشمس
- سورة التين
- سورة العلق
- سورة البينة
- سورة التكاثر
- سورة الهمزة
- سورة الكوثر
- سورة الكافرون
- فصل
- سورة المسد
- سورة الإخلاص
- فصل
- سورة الفلق
- سورة الناس
- فصل في آيات ثلاث متناسبة متشابهة اللفظ والمعنى
- أفضلية بعض السور على بعض
- أصلان هما جماع الدين العام
- الحديث
- فصل
- فوائد ولطائف حديثية
- الأحاديث والآثار التي حكم عليها شيخ الإسلام
- كتاب الأخبار
- لا ترد الأخبار بالاستدلال
- العمل بخبر الواحد بدون سؤاله
- أخبار الآحاد تصلح لإثبات الديانات
- المرسل ومتى يكون حجة
- إذا أريد بالمرسل ما بعد عصر التابعين
- إذا كان في الإسناد رجل مجهول وإذا روى عنه العدل أو كان يأخذ عن الثقات
- مرسل الصحابي مقبول، وما يراد به وبمرسل التابعي
- المعنعن فيه تفصيل
- رواية المبتدع
- من فعل محرما بتأويل
- الرواية عن الجندي، ولبس السواد
- إذا عمل العدل بخبر غيره
- الجرح والتعديل والتفصيل فيه
- هل يقبل جرح الواحد وتعديله
- خبر الواحد إذا طعن فيه السلف
- الأخذ بالحديث الضعيف والمرسل إذا لم يخالفه ما هو أثبت منه أو للاعتبار به الضعيف في اصطلاحهم
- التدليس يكره ولا يوجب رد الخبر
- إذا روى العدل عن العدل خبرا ثم أنكره المروي عنه أو نسيه
- إذا أبدل كلمة الرسول بالنبي أو بالعكس
- إذا قرئ علي المحدث وسكت هل هو إقرار ومتي يجوز أن يقول حدثني أو أخبرني
- العرض علي مراتب
- إذا روى بالإجازة
- إذا كان يدغم الحرف أو لا يعرف بعض حروف كتابه
- إذا لم يحفظ ما قرأه المحدث أو قرئ عليه
- معارضة الكتاب
- سماع الصبي والضرير
- من المحدثين من لا يكون حجة إذا انفرد وكذلك الحديث
- إذا قال الصحابي أو التابعي: من السنة كذا أو أمرنا بكذا ونهينا عن كذا
- كنا نفعل كذا على عهد الرسول حجة من وجهين
- قول الصحابي: نزلت في كذا
- إذا تفرد العدل بزيادة لا تنافي المزيد عليه
- التعارض الحقيقي لا يوجد في الأخبار
- المضطرب
- إذا تعارض المرسل وحديث عن الصحابة
- تقديم رواية المثبت على النافي
- هل تقدم رواية من تقدم إسلامه وهجرته
- أخبار الآحاد يدل على صحتها طرق
- أصول الفقه
- طرق الأحكام الشرعية التي نتكلم عليها في أصول الفقه
- أ- "الكتاب"
- ب- والثاني: "السنة المتواترة" التي لا تخالف ظاهر القرآن
- ج- الطريق الثالث: "السنن المتواترة" عن رسول الله
- د- الطريق الرابع: الإجماع
- هـ- الطريق الخامس: "القياس على النص والإجماع"
- و- الطريق السادس: "الاستصحاب"
- ز- الطريق السابع: "المصالح المرسلة"
- الأحكام الخمسة
- من الأدلة علي أن الأمر يقتضي الوجوب
- متى يقتدى بالنبي ومتي لا يقتدى به؟ والعمل بمقاصد الشريعة
- الشرع لا يمنع ما كان في العقل واجبا، ولا يبيح ما كان في العقل ممنوعا إلا على شرط المنفعة
- استصحاب براءة الذمة من الواجبات فيه نظر
- الباطل في عرف الفقهاء وفي الآية
- إذا استدل مبطل بآية أو حديث صحيح ففي ذلك ما يدل على نقيض قوله
- هل دلالة المفهوم حجة؟ وإذا كانت حجة فهل يخص بها العام؟
- شرع من قبلنا
- الأخذ بأقل ما قيل فيه خلاف
- لا تلزم الشرائع إلا بعد العلم
- من عيوب بعض الأصوليين إعراضهم عما في العبادات الباطنة والظاهرة من أنواع المعارف بالله تعالي وملائكته وكتبه ورسله وأحوال القلوب وأعمالها
- حكم الأخذ بأقوال الصحابة
- المغمى عليه
- والمكره
- النبي لا يفعل المكروه ليبين الجواز
- السهو في البلاغ ولا يقر عليه
- المعاريض
- الحقيقة والمجاز
- العموم والفحوى
- فحوى الخطاب
- المجمل
- فصل في حد البيان
- تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة
- المحكم والمتشابه
- الاستثناء
- الحكم العام أو المطلق إذا ادعي اختصاصه
- الخاص
- إذا علق الحكم على صفة في جنس دل على نفيه فيما عداها
- المفهوم
- تعليق الحكم على مظنة ... أو إقامة السبب مقام العلة وهو أقسام فصل في تعليق الحكم على مظنة الحكمة دون حقيقتها
- لا يجوز لأحد أن يلزم خصمه ما لا يقول به، إلا النقض
- لا بد أن يتم دليل المستدل أولا
- لا تتكافأ الأدلة القطعية وفي الظنية خلاف
- النسخ
- ما يجوز نسخه وما لا يجوز
- فضيلة الناسخ على المنسوخ
- نسخ التلاوة ونسخ الحكم
- هل السنة تنسخ القرآن؟
- نسخ القرآن بالسنة المتواترة
- نسخ السنة بقرآن
- الزيادة على النص هل تكون نسخا؟
- قاعدة أحمد فيما إذا تعارض حديثان في قضيتين ..
- النسخ بالعموم والقياس
- النسخ بالتعليل نسخ للشريعة وما له إلى الانحلال ...
- إذا قال الصحابي: هذه الآية منسوخة
- إذا قال الراوي: كان كذا ونسخ
- كل نص منسوخ بإجماع الأمة فمع الأمة النص الناسخ له
- الإجماع
- معنى الإجماع
- هل الإجماع حجة؟
- دلالة كون الإجماع حجة
- الإجماع حجة، وإذا اختلف الصحابة لم يخرج عن أقاويلهم وينظر إلى أقرب القولين إلى الكتاب والسنة
- هل يبدأ المجتهد بأن ينطر أولا في الإجماع
- الإجماع نوعان
- دعوى الإجماع التي أنكرها أحمد والإجماع الذي يعتبره
- اعتبار انقراض العصر في صحة الإجماع، واللاحقون إذا صاروا مجتهدين قبل انقضاء العصر
- إذا اختلف الصحابة على قولين، ثم أجمع التابعون على أحدهما: هل يرتفع الخلاف؟
- إذا قيل: إن قول الصحابي حجة، فهل يجوز أن يجمع التابعون على خلافه؟
- إذا قال بعض الصحابة وانتشر وسكتوا عن مخالفته حتى انقضى العصر
- إذا قال صحابي قولا ولم ينقل عن صحابي خلافه وهو مما يجري بمثله القياس والاجتهاد فهو حجة. طريقة أحمد في جواباته وأعماله
- إذا قال الصحابي قولا لا يهتدي إليه قياس فهل يعمل به وإن خالفه صحابي آخر؟
- ما يعتبر مذهبا للإمام أحمد
- فصل
- ما يعتبر مذهبا للشافعي
- إذا عقد بعض الخلفاء الأربعة عقدا
- إذا اختلف الصحابة بعد موت النبي وكان أحدهما أقرب من رسول الله
- هل يجوز إثبات الإجماع بخبر الواحد
- نبينا لم يكن على دين قومه؛ لكن هل كان متعبدا بشيء من الشرائع قبله؟
- الاستحسان
- الاستحسان وتخصيص العلة، وموضع الاستحسان هل يقاس عليه، وما يقال إنه مخالف للقياس وليس كذلك
- رسالة في الاستحسان
- فصل
- القياس
- من نزلت به حادثة وضاق عليه الوقت
- المتردد بين أصلين، وقياس علة الشبه
- العلة المناسبة والمطردة
- إذا كانت أكثر أوصافا
- وإذا كان أصلها أقوى
- العلة المستنبطة لا بد لها من دليل
- هل الأصول كلها معللة
- الخلاف في العلة المستنبطة هل يقاس عليها؟
- عكس العلل وعدم التأثير
- تخصيص العلة المستنبطة وتخصيص المانع والمنصوصة
- تعليل الحكم العدمي أو الثبوتي بالعدم
- عدم التأثير في قياس الدلالة
- الاختلاف والاجتهاد والترجيح، والموقف الصحيح من المخطئين والمجتهدين
- الاختلاف
- إذا تنازع المسلمون في عمل هل هو محرم أو مباح: لا يجوز جعله قربة
- متى يثاب المخطئ ومتى يستحق العقاب؟
- ضوابط الإنكار في مسائل الاجتهاد