تقريب فتاوى ابن تيمية
تقريب فتاوى ابن تيمية — المؤلف: أحمد بن ناصر الطيار. القسم: الفتاوى. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- فتاوى المودودي؛ رسائل ومسائل
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
- فتاوى الطب والمرضى
- مجموعة رسائل وفتاوى في مسائل مهمة تمس إليها حاجة العصر
- حرمة الإفساد في الأرض
- تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
- يسألونك عن المعاملات المالية المعاصرة
- عيون الرسائل والأجوبة على المسائل
- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز
- فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة
فهرس المحتويات
- الاشتقاق
- علم النفس
- كتاب قتال أهل البغي إلي نهاية الإقرار
- باب الخلافة والملك
- ولاة الأمور
- ولاة الأمر يجب عليهم نصر الدين وإنكار المنكرات
- أهمية طاعة ولاة الأمر، والرد على من زعم أن ما يأخذه من الدولة إنما يأخذه بمجرد الاستيلاء
- عدم الخروج على ولاة الأمور وغشهم
- مذهب أهل الحديث: ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة
- شرح حديث: "خلافة النبوة ثلاثون سنة"
- هل الخلافة واجبة؟ وحكم من لا يتأتى له فعل الحسنة الراجحة إلا بسيئة دونها في العقاب؟
- لا يزال المنكر بما هو أنكر منه
- شرح حديث: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ"
- النبي له ثلاثة أحوال
- قاعدة في مواضع الأئمة في مجامع الأمة
- فصل
- فصل
- بم ثبتت خلافة أبي بكر ﵁-
- باب قتل أهل البغي
- أقوال أهل الأهواء في قتال علي ومن حاربه
- خطورة قتال المسلم، وعظم إثمه
- الفرق بين الخوارج المارقين وبين البغاة المتأولين
- حكم من لعن أحدا من أصحاب النبي ﷺ ومعنى الصحبة ودرجاتها
- الحسنة العظيمة يغفر الله بها السيئة العظيمة
- لا يشهد لمعين بالجنة إلا بدليل خاص، ولا يشهد على معين بالنار إلا بدليل خاص
- هل نازع معاوية عليا الخلافة؟ وما عذر الفريقين في قتالهم؟
- الإمساك عما شجر بين الصحابة والحكمة فيه، وعدم تعيين المصيب إلا ...
- هل يزيد بن معاوية نكت رأس الحسين بالقضيب؟
- هل قتل الحجاج أحدا من بني هاشم؟
- فضائل مسلمة الفتح
- علي وأصحابه ومعاوية وأصحابه كلاهما على حق، ولكن عليا وأصحابه كانوا أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه
- الصواب مع علي في قتاله معاوية
- مذاهب العلماء في يزيد بن معاوية، والراجح عند الشيخ
- مصيبة مقتل الحسين ﵁، وأين دفن، وأين موضع رأسه؟ مع بيان عدم صحة نسبة القبور المشهورة لأصحابها
- ليس في خلفاء بني أمية وبني العباس زنديق أو منافق
- اتفق العلماء علي أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة
- لم يصح حديث في قتال البغاة
- ﴿فمن عفي له من أخيه شيء﴾ [البقرة: ١٧٨]
- السعي لإصلاح ذات البين
- عقوبة الباغي والظالم
- لم يؤاخ النبي ﷺ بين مهاجر ومهاجر، وأنصاري وأنصاري
- الكفر والردة
- حكم المرتد
- بيان أن عقوبة المرتد أعظم من عقوبة الكافر الأصلي
- هل يحاسب الكفار يوم القيامة؟
- التحذير من التكفير بلا حجة
- حكم من كفر المجتهد اجتهادا سائغا، وحكم من شاق الرسول
- حكم قتل تارك الصلاة
- حكم تارك الصلاة، وحكم تارك جنس العمل؟
- بيان كفر الحلاج
- لو كان غير الرسول ﷺ معصوما: لكان حكمه في ذلك حكم الرسول
- أبو بكر وعمر أعلم الصحابة
- ندم علي ﵁ على قتاله في الجمل وصفين
- بيان عدم صحة نسب الدولة العبيدية
- كفر النصيرية والدروز وضلالهم
- حكم أصحاب الفترات
- شروط التكفير
- ضابط في تكفير عوام أتباع المذاهب الضالة المنحرفة
- معنى العراف
- حكم التنجيم ومعناه
- حكم سب الشريف؟ وهل تقبل شهادة العدو على عدوه؟
- حكم من قال: لو جاءني محمد بن عبد الله في شفاعة فلان ما قبلت؟
- حكم من لعن التوراة؟
- المرتد إذا أسلم عصم بإسلامه دمه وماله
- بعض شمائل وأخلاق ابن تيمية
- من أخلاق ابن تيمية
- حب ابن تيمية لآل محمد
- شيخ الإسلام يستقل علمه وعمله، وظهور ذله وانكساره وافتقاره واعتماده على ربه
- الفرح بالله، ودخول جنته في الدنيا، جنة ابن تيمية وطيب حياته
- قراءة هذه الآية على الدابة إذا استعصت، وقوة ابن تيمية
- لا بد في الدنيا من كدر
- كلام شيخ الإسلام في العلماء ومناهجهم وبعض أخطائهم
- كلامه على بعض العلماء والكتب
- تناقض ابن الجوزي في باب الأسماء والصفات
- مقارنة بين ابن حزم والأشعري
- مقارنة بين ابن حزم والجويني
- مقارنة بين ابن عباس وأبي هريرة ﵄-
- المواضع التي خالف فيها البعلي وغيره ما في "مجموع الفتاوى"
- (١) مسألة جواز المسح على الخف الذي دون الكعب
- (٢) مسألة: هل يتيمم قبل الوقت ويبقى بعد الوقت ويصلي به ما شاء كالماء
- (٣) مسألة: حكم الوضوء من الحدث الدائم لكل صلاة
- (٤) إذا سمع المؤذن يؤذن وهو في صلاة فهل يردد معه؟
- (٥) مسألة: اختلاف المطالع
- (٦) هل يجب على المقترض أن يوفي المقرض في البلد الذي اقترض فيه؟
- (٧) هل تصح الصلاة خلف أهل الأهواء والبدع وخلف أهل الفجور؟
- (٨) حكم تلقين الميت بعد دفنه
- (٩) ما يأخذه ولاة الأمور بغير اسم الزكاة هل يعتد به من الزكاة
- (١٠) مسألة التورق
- (١١) هل يشترط الحلول في صرف الفلوس النافقة بالدراهم؟
- (١٢) هل تجب الزكاة في الدين المؤجل، أو على معسر، أو مماطل؟
- (١٣) هل تكفر الكبائر بغير توبة؟
- (١٤) هل يصح البيع بغير صفة؟
- (١٥) من باع ربويا بنسيئة هل يحرم أخذه عن ثمن ما لا يباع به نسيئة؟
- (١٦) هل للجار تعلية بنائه ولو أفضى إلي سد الهواء عن جاره؟
- (١٧) لمن يكون الربح الحاصل من مال لم يأذن مالكه في التجارة فيه؟
- (١٨) هل يرث المسلم الكافر؟
- (١٩) إذا خلا الرجل بالمرأة فمنعته نفسها من الوطء ولم يطأها: هل يستقر مهرها؟
- ولشيخ الإسلام قولان في بعض المسائل، منها
- ١ - الوضوء بمعتصر الشجر
- ٢ - استعمال الجلد النجس إذا قيل: لا يطهر بالدبغ
- ٣ - هل تتوقف مدة المسح في حق المسافر؟
- ٤ - حكم الوضوء من أكل لحم الإبل؟
- ٥ - حكم الوضوء من مس النساء والأمرد لشهوة
- ٦ - إذا أحدث المصلي قبل السلام فهل تبطل صلاته؟
- ٧ - حكم بيع دين ثابت في الذمة يسقط إذا بيع بدين ثابت في الذمة يسقط؟
- ٨ - هل يجوز الاعتياض عن دين السلم بغيره؟
- ٩ - حكم الحلف بالطلاق؟
- ١٠ - من ترك الصلاة والصوم عامدا: هل يقضيه؟
- ١١ - هل الخضر في الأحياء؟
- ١٢ - حكم سفر المرأة بلا محرم
- ١٣ - هل يصلح أن يشترط رب المال زكاة رأس المال أو بعضه من الربح؟
- فوائد متفرقة
- المنازل العالية لا تنال إلا بالبلاء
- الكلمات والأمر والإرادة والإذن والكتاب والحكم والقضاء والتحريم ونحو ذلك نوعان: ديني موافق لمحبة الله ورضاه وأمره الشرعي، وكوني موافق لمشيئه الكونية
- هل يجوز وصف الله بالعزم
- وهل يجوز وصفه بالعزم؟ فيه قولان
- فصل الربيع وفصل الشتاء
- الموت المثبت في القرآن غير الموت المنفي
- متى يكون معرفة الحق عذابا على صاحبه؟
- الطمع فقر، واليأس غنى
- فضيلة الإخلاص لله تعالى
- الذي لا يحتاج العبد إليه لا ينبغي له أن يعلق قلبه به
- الصحابة ﵃ لم تكن تغيب عقولهم، ولم يحصل لهم غشي أو صعق أو سكر أو فناء أو وله أو جنون
- معنى الاستغناء والاستعفاف
- حمل كلام الإمام على ما يصدق بعضه بعضا أولى من حمله على التناقض
- طريق الموازنة والمعادلة في التعامل مع الإنسان الذي فيه الخير والشر
- نقص من لم يحط علما بحقائق الأشياء
- أنواع الذنوب
- متى تكون المخالطة نافعة ومتى تكون ضارة؟
- هل يكتب للمجنون حال جنونه مثل ما كان يعمل في حال إفاقته؟
- الرسل بعثوا بتكميل الفطرة لا تغييرها
- هل العبد يكون مع الله كالميت مع الغاسل؟
- النبي ﷺ لم يكن ينتقم لنفسه
- الرؤيا، وما يلقى في نفس الإنسان، والمكاشفة على ثلاثة أقسام
- اشتباه بعض العبادات بغيرها
- هل الثواب على قدر المشقة؟
- حب الشيء وإرادته يستلزم بغض ضده وكراهته مع العلم بالتضاد
- هل تسمى إرادة الله لما يفعله في المستقبل عزما؟
- معنى الفقر في الكتاب والسنة وكلام الصحابة والتابعين
- الكلام عن أهل الصفة
- للحق علامات يعرف بها
- المؤاخاة لم تكن بين المهاجرين
- معنى الأثر: حب الدنيا رأس كل خطيئة
- المهاجرون أفضل من الأنصار
- أصل الولاية المحبة والقرب، وأصل العداوة البغض والبعد
- الأحاديث الواردة في عدة الأولياء والأبدال وغيرهم
- من هو أرسطو؟
- الفرق بين النبي الملك والعبد الرسول وأيهما أفضل
- الأنبياء صلوات الله عليهم يخبرون بمحارات العقول لا بمحالات العقول
- الفرق بين الكلمات الكونية والدينية
- سلطان الحال والقلب كسلطان الملك واليد
- حكم من يزعم سقوط الأمر والنهي عنه بالكلية
- حكم الحاكم لا يغير الباطن
- الأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع
- أنواع الألفاظ
- العقلاء الكثيرون لا يتفقون على الكذب وجحد الضرورات من غير تواطؤ واتفاق
- الواجب أمر العامة بالجمل الثابتة بالنص والإجماع، ومنعهم من الخوض في التفصيل
- إذا ادعى النبوة من ليس بنبي من الكفار والسحرة فلا بد أن يسلبه الله ما كان معه من ذلك
- هل التوراة التي بين أيدي اليهود مبدلة، أم التبديل والتحريف وقع في التأويل لا في التنزيل؟
- عامة ما يضطر إليه عموم الناس من الاختلاف معلوم بل متواتر عند العامة أو الخاصة
- العبد ليس له من نفسه خير أصلا؛ بل ما بنا من نعمة فمن الله
- سبب عدم النظر والاستماع للحق
- الله تعالى يدخل في الغيب الذي يؤمن به وليس هو بغائب
- فرق في الأسماء بين الأمر والنهي، والإثبات والنفي
- النفس مشحونة بحب العلو والرياسة بحسب إمكانها
- من لم تبلغه الدعوة في الدنيا اممحن في الآخرة، ولا يدخل النار إلا من اتبع الشيطان
- يوصي العارفون والشيوخ بحفظ السر مع الله تعالى
- من طرق إقناع النصارى
- صلاح بني آدم: الإيمان والعمل الصالح، ولا يخرجهم عن ذلك إلا شيئان
- مشابهة اليهود والنصارى ليست محذورا إلا فيما خالف دين الإسلام ونصوص الكتاب والسنة والإجماع
- متى يذم ويحمد الحزن؟
- الاسم نفسه يسبح ويذكر ويراد بذلك المسمى
- حب الرياسة والمال والصورة كامن في النفس لا يشعر به الإنسان
- الشارع حكيم، لا يفرق بين متماثلين ولا يسوي بين مختلفين
- الحكمة الناشئة من الأمر ثلاثة أنواع
- الروح عين قائمة بنفسها، تفارق البدن، وتنعم وتعذب
- حكم الرمي بالقوس الفارسية
- الفرق بين الإلهام المحمود وبين الوسوسة المذمومة
- "لو": تستعمل على وجهين
- لم يخص العرب دون غيرهم من الأمم بأحكام شرعية
- الإنسان إذا فسدت نفسه أو مزاجه: يشتهي ما يضره ويلتذ به
- أنواع النزاع بين الناس
- جنس فعل المأمور به أعظم من جنس ترك المنهي عنه
- الصبر على أداء الطاعات: أكمل من الصبر على اجتناب المحرمات وأفضل
- هل الأمر بالشيء نهي عن ضده؟
- الحسنات والسيئات تعلل بعلتين
- التعاون نوعان
- الناس في غضبهم ثلاثة أقسام
- الناس بالنسبة لجدالهم ثلاثة أقسام
- حكم التشبه بالبهائم؟
- دلالة العموم المعنوي العقلي واللفظي
- الكفار وأهل الجرائم والذنوب وأهل الشهوات يحاسبون يوم القيامة على النعم التي تنعموا بها
- الاسم الواحد ينفى ويثبت بحسب الأحكام المتعلقة به
- أصول الإسلام تدور على ثلاثة أحاديث
- متى يجب الصلاة على النبي؟ وحكم ابتداء السلام؟
- هل يمدح ويذم الإنسان لنسبه؟ وهل علقت الشريعة بالنسب أحكاما؟
- يجب تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر وسائر أنواع الاجتماع
- من أتاه الرسول فخالفه فقد وجب عليه العذاب
- لماذا سمي الإنس إنسا؟
- الفرق بين الحمد والشكر