منهاج السنة النبوية
منهاج السنة النبوية — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: العقيدة والتوحيد. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- مقدمة المؤلف
- خطبة الكتاب
- سبب تأليف ابن تيمية للكتاب
- تحريم كتمان العلم
- كلام عام عن الرافضة
- مشابهة الرافضة لليهود والنصارى
- بعض حماقات الشيعة
- الرافضة هم أضل الناس في المعقول والمنقول
- الرافضة هم أكذب الطوائف
- اعتماد متأخري الإمامية على المعتزلة في المعقولات
- فصل مقدمة كتاب ابن المطهر
- الإمامة هي أهم المطالب في أحكام الدين وأشرف مسائل المسلمين
- إبطال كلام ابن المطهر من وجوه
- الوجه الأول الإيمان بالله ورسوله أهم من مسألة الإمامة
- قول الرافضة إن الإمامة هي الأهم والرد على ذلك
- الكلام على الإمام المنتظر عند الرافضة
- إيمان الرافضة بالمنتظر ليس مثل إيمان الصوفية برجال الغيب
- الوجه الثاني الإمامية أنفسهم يجعلون الإمامة آخر المراتب في أصول الدين
- الوجه الثالث الإمامة عند الرافضة لا تحقق اللطف والمصلحة
- الوجه الرابع الكرامة لا تنال بمجرد معرفة الإمام
- الوجه الخامس الإمامة ليست من أركان الإيمان
- الوجه السادس الحديث الذي يستشهد به ابن المطهر لا أصل له
- الوجه السابع لا حجة للإمامة في الحديث
- الوجه الثامن الحديث حجة عليهم
- الوجه التاسع الأمر بطاعة الأئمة في غير المعصية
- الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة
- رد ابن تيمية الكذب والتحريف في نقل مذهب أهل السنة ومذهب الرافضة
- الوجه الأول إثبات القدر ونفيه معروف عند طوائف من الفريقين
- الوجه الثاني تمام قول الإمامية في القدر
- الوجه الثالث الإمامة عندهم لا يحصل بها اللطف
- الوجه الرابع مقالة أهل السنة في عدل الله وحكمته
- الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم
- مجمل الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم
- مناقشة الفلاسفة تفصيلا على قولهم بقدم العالم
- بطلان القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك
- النتائج التي أدى إليها امتناع المتكلمين عن القول بحوادث لا أول لها
- رد أئمة الفلاسفة وأئمة أهل الملل على المتكلمين
- القدرية التامة والإرادة الجازمة تقتضي وجود الفعل
- المعنى الصحيح للتقدم والتأخر
- الزمان المطلق مقدار الحركة المطلقة
- الأقوال الثلاثة في دوام أنواع الحوادث أزلا وأبدا
- اعتراض يشبه قول ابن ملكا والرد عليه
- قول الكلابية
- قول الأشعرية والكرامية وموافقيهم
- قول ابن سينا
- البرهنة على صحة هذا الدليل من وجوه شتى
- القول بأن بعض العالم أزلي وبعضه ليس بأزلي يقتضي بطلان قولهم من وجوه
- موضع الارتباط بين الاستطراد في مسألة قدم العالم وبين الكلام في مشكلة القدر
- دليل آخر على بطلان القول بقدم العالم
- بطلان الاحتجاج بالأفول على الإمكان والحركة
- الرد على ديموقريطس وأبو بكر الرازي
- بطلان قول المعتزلة والأشاعرة بالجوهر الفرد
- مقالة ابن ملكا والرد عليها
- عود لمناقشة رأي الفلاسفة في التقدم والتأخر
- القول بإمكان حوادث لا أول لها مبطل للقول بقدم العالم
- ابن سينا مخالف لأرسطو ولجمهرة الفلاسفة
- أكثر الفلاسفة يقولون إن الفعل لا يكون إلا بعد عدم
- حجج ابن سينا وغيره على أن الفعل لا يشترط فيه تقدم العدم
- البرهان الأول والرد عليه
- البرهان الثاني والرد عليه
- البرهان الثالث والرد عليه
- البرهان الرابع والرد عليه
- البرهان الخامس والرد عليه
- البرهان السادس والرد عليه
- البرهان السابع والرد عليه
- البرهان الثامن والرد عليه
- البرهان التاسع والرد عليه
- البرهان العاشر والرد عليه
- استطراد: الكلام في الحدوث والقدم في أفعال الله وكلامه تصادمت فيه أئمة الطوائف
- عرض تاريخي لنشأة البدع والمذاهب الكلامية
- ظهور الفلاسفة
- أقوال الفلاسفة
- عود لمسألة قدم العالم
- بطلان القول بأن فاعل العالم علة تامة لأصول العالم دون حوادثه
- رد ابن ملكا ومتابعيه على سلفهم من الفلاسفة
- قول أكثر الفلاسفة بتقدم مادة العالم على صورته
- ضلال أرسطو وأتباعه وشركهم
- أدلة السمع على حدوث العالم لا يمكن تأويلها
- الأقوال المختلفة في إرادة الله تعالى
- التقديرات الثلاثة في مقارنة المراد للإرادة
- بطلان ما يزعمه الفلاسفة من أن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
- نقد فلاسفة اليونان المشركين
- موافقة الفارابي وابن سينا لأرسطو في القول بالحركة الشوقية
- امتناع مقارنة المفعول للواجب
- وجه الارتباط بين الكلام في قدم العالم ومسألة الحكمة والتعليل
- حجة الاستكمال
- أدلة القائلين بامتناع ما لا نهاية له من الحوادث والرد عليهم
- التسلسل نوعان
- الدور نوعان
- امتناع وجود إلهين
- الأخطاء التي وقع فيها المعتزلة والشيعة نتيجة ظنهم أن التسلسل نوع واحد
- تجويز المعتزلة والشيعة الترجيح بلا مرجح مكن الفلاسفة من القول بقدم العالم
- رد الأشاعرة ومن وافقهم على المعتزلة والشيعة
- استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر
- فصل قول الرافضي بأن أهل السنة جوزوا على الله فعل القبيح والإخلال بالواجب والرد عليه
- فصل الرد على قول الرافضي إن الله لا يفعل لغرض ولا حكمة
- فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن الله تعالى لا يفعل الأصلح
- فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا
- فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن الأنبياء غير معصومين
- اعتراض: الغلو موجود في كثير من المنتسبين إلى السنة والرد عليه
- فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن النبي لم ينص على إمامة أحد وإنه مات عن غير وصية
- النصوص الدالة على استحقاق أبي بكر الخلافة
- أدلة ابن حزم على أن الرسول نص على خلافة أبي بكر نصا جليا
- قول الراوندية بالنص على خلافة العباس
- الأحاديث الدالة على ثبوت خلافة أبي بكر
- فصل بطلان مزاعم ابن المطهر عن بيعة أبي بكر
- كانت بيعة عثمان بإجماع المسلمين
- اتفاق المسلمين على بيعة أبي بكر أعظم من اتفاقهم على بيعة علي
- أقوال الناس في خلافة علي
- التعليق على ما نسبه ابن المطهر إلى أهل السنة من أقوال عن الإمامة بعد علي
- تفصيل القول في بيان رأي أهل السنة في الإمامة
- الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع
- مقدمة الفصل الثاني
- الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه
- الوجه الأول في الرد على قول ابن المطهر: تعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم
- الوجه الثاني كذب ابن المطهر وتحريفه فيما نقله عن حال الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
- الوجه الثالث في بيان زهد أبي بكر وزهد من بايعه
- الوجه الرابع أن يقال أهل السنة مع الرافضة كالمسلمين مع النصارى
- الوجه الخامس تمثيل ابن المطهر بقصة عمر بن سعد من أقبح القياس
- الرد على القسم الثاني من المقدمة
- الرد على القسم الأخير من المقدمة
- فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه
- الوجه الأول حتى الرابع من وجوه قول الرافضي وإنما كان مذهب الإمامية واجب الاتباع
- الوجه الخامس وفيه الرد التفصيلي على القسم الأول من كلام ابن المطهر
- التعليق على قوله إن الله منزه عن مشابهة المخلوقات
- التعليق على قوله أن الله هو المخصوص بالأزلية والقدم
- التعليق على قوله أن كل ما سواه محدث
- التعليق على قوله لأنه واحد وليس بجسم ولا جوهر
- التعليق على قوله ولا في مكان
- الكلام على قوله وإلا لكان محدثا
- الرد على دليل الرافضة والمعتزلة
- الإثبات المفصل لصفات الكمال والنفي المجمل لصفات النقص
- عمدة الفلاسفة على نفي الصفات هي حجة التركيب
- مناقشة الحجة التي احتج بها هؤلاء الفلاسفة ومن وافقهم على نفي الصفات
- امتناع وجود ربين للعالم
- عود إلى الكلام على اتصاف الله بصفات الكلام
- فساد استدلال الفلاسفة بآيات سورة الأنعام
- عود إلى الكلام على معاني لفظ الجسم
- مناقشة نفاة الصفات إجمالا
- مقالات الرافضة في التجسيم
- معنى لفظ أهل السنة وموقفهم من إطلاق لفظ الجسم
- موقف النفاة كالمعتزلة وموافقيهم
- موقف الأشعري من إثبات الصفات
- الوجه السادس وفيه أن أكثر متقدمي الإمامية كانوا مجسمة
- الوجه السابع وفيه عرض لمقالات الرافضة
- فصل موافقة جعفر الصادق لسائر السلف في مسألة القرآن
- مقالات الروافض في القرآن
- أقوال أئمة الإسلام في القرآن
- معارضة أدلة الإمامية بأدلة غيرهم من المبتدعة
- طرق إثبات وجود الله عند أهل السنة
- طرق إثبات حدوث العالم
- الرد على قوله عن الإمامية إنهم يقولون إن الله قادر على جميع المقدورات
- التعليق على قوله إنه عدل حكيم لا يظلم أحدا ولا يفعل القبيح وإلا لزم الجهل أو الحاجة
- مقالات الرافضة في خلق أعمال العباد
- التعليق على قوله يثيب المطيع ويعفو عن العاصي أو يعذبه
- مقالات الروافض في الوعيد
- القول الأول في معنى الظلم عند مثبتة القدر
- القول الثاني في معنى الظلم عند مثبتة القدر
- التعليق على قوله أو يعذبه بجرمه من غير ظلم له
- التعليق على قوله وأن أفعاله محكمة واقعة لغرض ومصلحة
- التعليق على قوله إنه أرسل الرسل لإرشاد العالم
- التعليق على قوله وأنه تعالى غير مرئي ولا مدرك بشيء من الحواس
- التعليق على قوله ولأنه ليس في جهة
- تنازع مثبتة الرؤية في العلو والاستواء
- ابن تيمية يسلك طريقين من البيان في مسألة الرؤية
- الطريق الأول
- الطريق الثاني
- لفظ الحيز
- فصل التعليق على قوله وأن أمره ونهيه وإخباره حادث لاستحالة أمر المعدوم ونهيه وإخباره
- تفصيل القول في مقالة أهل السنة
- التعليق على قوله وأن الأنبياء معصومون من الخطأ والسهو
- الوجه الأول اختلافهم في عصمة الأنبياء
- الوجه الثاني العصمة قبل البعثة غير واجبة
- الوجه الثالث التوبة بعد الذنب ترفع الدرجات
- معنى قوله تعالى ليغفر لك الله
- التعليق على قوله إن هذا ينفي الوثوق ويوجب التنفير
- لوازم النبوة وشروطها
- الأنبياء هم أفضل الخلق
- غلو الرافضة أدخلهم فيما حرمه الله من العبادات الشركية
- التعليق على قوله أن الأئمة معصومون كالأنبياء
- الرد على قوله وأخذوا أحكامهم الفروعية عن الأئمة المعصومين
- الرد على قوله إن الإمامية يتناقلون ذلك عن الثقات
- الرد على قوله ولم يلتفتوا إلى القول بالرأي والاجتهاد وحرموا الأخذ بالقياس والاستحسان
- الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول
- فصل كلام ابن المطهر على مذهب أهل السنة في الصفات والرد عليه
- عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه
- الكلام على لفظ الحشوية
- لفظ المشبهة
- طريقة السلف في الصفات
- عود إلى الكلام على لفظ الجسم
- حقيقة الملائكة
- عمدة النفاة دليل التركيب
- بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس على المركب من الأجزاء من وجوه
- القاعدة الواجب اتباعها في مسألة الصفات
- استطراد في مناقشة نفاة الصفات
- تنازع الناس في الأسماء التي تسمى الله بها وتسمى بها عباده
- عود إلى الكلام على لفظي المشبهة والحشوية
- الرد على قول: سموا مشبهة لأنهم يقولون إنه جسم من وجوه
- أحمد بن حنبل ومحنة خلق القرآن
- التعليق على ما ذكره الرافضي من رمد الله وبكائه وغير ذلك