صلاة المؤمن
صلاة المؤمن — المؤلف: سعيد بن وهف القحطاني (ت 1440 هـ). القسم: مسائل فقهية. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
سعيد بن وهف القحطاني (ت 1440 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- صلاة الاستسقاء
- الاختلاط بين الرجال والنساء
- الخلق الحسن في ضوء الكتاب والسنة
- الغفلة
- بر الوالدين - ابن وهف
- زكاة بهيمة الأنعام السائمة
- شروط الدعاء وموانع الإجابة في ضوء الكتاب والسنة
- صلاة العيدين
- فضائل الصيام وقيام صلاة التراويح
- نور الإيمان وظلمات النفاق في ضوء الكتاب والسنة
- الذكر والدعاء والعلاج بالرقي من الكتاب والسنة
- الأذان والإقامة
من القسم نفسه
- مسائل الصوم من صحيح أبي عبد الله البخاري
- كتاب الاعتكاف من فقه السنة والكتاب
- تمام الفرحتين بتهذيب كتاب العيدين لأبي بكر الفريابي
- تذكير القاري بتهذيب كتاب زكاة الفطر من فتح الباري
- تذكير العباد بأحكام الصوم من زاد المعاد للإمام العلامة ابن قيم الجوزية
- التبرج، أسبابه، وصوره، ومظاهره
- الأسهم المختلطة.. حكم تداول أسهم الشركات المتعاملة ببعض المعاملات غير المشروعة
- المخارج الفقهية لأزمة الإسكان
- حكم تارك الصلاة - الألباني
- فائدة في السواك - ضمن «آثار المعلمي»
- سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»
- فلسفة الأعياد وحكمة الإسلام - ضمن «آثار المعلمي»
فهرس المحتويات
- ٥ - يضرب بشماله الأرض ويمسحها بالتراب الطاهر
- ٦ - يتوضأ وضوءا كاملا كما يتوضأ للصلاة
- ٧ - يدخل أصابعه في الماء، ثم يخلل شعره حتى يروي بشرته
- ٨ - يفيض الماء على سائر جسده
- ٩ - يتحول فينتقل من مكانه فيغسل قدميه
- خامسا: الأغسال المستحبة:
- ١ - غسل يوم الجمعة
- ٢ - غسل الإحرام
- ٣ - الاغتسال عند دخول مكة
- ٤ - الاغتسال لكل جماع
- ٥ - الاغتسال من غسل الميت
- ٦ - الاغتسال من دفن المشرك
- ٧ - الاغتسال للمستحاضة لكل صلاة
- ٨ - الاغتسال من الإغماء
- ٩ - الاغتسال من الحجامة
- ١٠ - غسل الكافر إذا أسلم عند من يقول باستحبابه
- ١١ - غسل العيدين
- ١٢ - غسل يوم عرفة
- المبحث الثامن: التيمم
- أولا: حكمه:
- والمسلمون لهم طهارتان: طهارة بالماء، وطهارة بالتيمم
- ثانيا: من يجوز له التيمم؟
- ١ - إذا لم يجد الماء
- ٢ - إذا لم يجد من الماء ما يكفيه في وضوئه أو غسله
- ٣ - إذا كان الماء شديد البرودة
- ٤ - إذا كان به جراحة أو مرض إذا استعمل الماء زاد المرض أو تأخر الشفاء
- ٥ - إذا حال بينه وبين الماء عدو، أو حريق، أو لصوص
- ٦ - إذا خاف العطش والهلاك حبس الماء وتيمم
- والخلاصة
- ثالثا: كيفية التيمم وصفته:
- ١ - ينوي؛
- ٢ - يسمي الله
- ٣ - يضرب بكفيه الصعيد
- رابعا: نواقض التيمم ومبطلاته:
- ١ - ينقض التيمم ويبطله ما ينقض الوضوء
- ٢ - وينقض التيمم وجود الماء
- خامسا: فاقد الطهورين: الماء والتراب:
- سادسا: من تيمم وصلى ثم وجد الماء في الوقت:
- المبحث التاسع: الحيض والنفاس والاستحاضة والسلس
- المطلب الأول: الحيض
- أولا: تعريفه
- الحيض في اللغة
- وشرعا
- ثانيا: حكمته
- ثالثا: لون دم الحيض
- ١ - السواد
- ٢ - الحمرة
- ٣ - الصفرة
- ٤ - الكدرة:
- رابعا: زمن الحيض ومدته
- ١ - السن الذي تحيض فيه الصغيرة:
- ٢ - مدة الحيض ومقدار زمنه
- خامسا: أحكام الحيض:
- ١ - ما يمنع الحيض:
- الأول: الصلاة
- أما إذا أدركت المرأة وقت الصلاة
- القول الأول: يجب عليها القضاء
- القول الثاني: لا يجب على المرأة قضاء الصلاة مطلقا
- والراجح والصواب من هذه الأقوال
- الثاني: الصوم
- الثالث: الطواف بالبيت الحرام
- الرابع: مس المصحف
- الخامس: الجلوس في المسجد واللبث فيه
- السادس: الوطء في الفرج
- السابع: الطلاق
- الثامن: الاعتداد بالأشهر
- ثانيا: ما يباح مع الحائض والنفساء:
- الأول: المباشرة فيما دون الفرج
- الحالة الأولى: الجماع
- الحالة الثانية: الاستمتاع بها فوق الإزار
- الحالة الثالثة: ما تحت الإزار وهو ما بين السرة والركبة، وهذا محل خلاف
- الثاني: الأكل والشرب معها
- الثالث: إباحة بل استحباب خروج الحائض في العيدين إلى المصلى وشهود الخطبة والخير ودعوة المسلمين
- الرابع: جواز قراءة الرجل وهو في حجر امرأته وهي حائض
- الخامس: غسل الحائض رأس زوجها وترجيله
- السادس: تعمل جميع العبادات ما عدا ما تقدم
- ثالثا: علامة الطهر:
- العلامة الأولى: القصة البيضاء
- العلامة الثانية: الجفوف
- المطلب الثاني: النفاس
- أولا: تعريفه
- ثانيا: الفرق بين دم النفاس ودم الحيض:
- ثالثا: أحكام النفاس
- ١ - العدة
- ٢ - مدة الإيلاء
- ٣ - البلوغ
- ٤ - دم الحيض يأتي في أوقات معلومة من الشهر
- رابعا: أقل النفاس وأكثره
- المطلب الثالث: الاستحاضة
- أولا: تعريف الاستحاضة
- ثانيا: الفرق بين دم الاستحاضة والحيض
- ١ - دم الحيض أسود غليظ
- ٢ - دم الحيض يخرج من أقصى الرحم
- ٣ - دم الحيض دم صحة وطبيعة
- ثالثا: أحوال المستحاضة:
- الحالة الأولى: أن تكون مدة الحيض معروفة لها قبل الاستحاضة
- الحالة الثانية: أن لا يكون لها عادة، بحيث لا يكون لها حيض معلوم قبل الاستحاضة
- الحالة الثالثة: أن لا يكون لها أيام حيض معلومة، ولا يكون لها تمييز صالح
- رابعا: أحكام الاستحاضة:
- ١ - لا يجب عليها الغسل لوقت من الأوقات إلا مرة واحدة
- ٢ - وجوب الوضوء عليها لوقت كل صلاة
- ٣ - إذا أرادت الوضوء فإنها تغسل أثر الدم
- ٤ - الجمع الصوري، فيجوز للمستحاضة الجمع الصوري
- خامسا: استحاضة الحامل أو حيضها:
- المطلب الرابع: أحكام السلس
- ١ - المصاب المبتلى بسلس البول المستمر الذي لا ينقطع
- ٢ - وصاحب الريح المستمرة التي لا تنقطع
- ٣ - وصاحب المذي المستمر الذي لا ينقطع
- المبحث العاشر: مفهوم الصلاة
- المبحث الحادي عشر: حكم الصلاة
- المبحث الثاني عشر: منزلة الصلاة في الإسلام
- ١ - الصلاة عماد الدين الذي لا يقوم إلا به
- ٢ - أول ما يحاسب عليه العبد من عمله
- ٣ - آخر ما يفقد من الدين
- ٤ - آخر وصية أوصى بها النبي ﷺ أمته
- ٥ - مدح الله القائمين بها ومن أمر بها أهله
- ٦ - ذم الله المضيعين لها والمتكاسلين عنها
- ٧ - أعظم أركان الإسلام ودعائمه العظام بعد الشهادتين
- ٨ - مما يدل على عظم شأنها أن الله لم يفرضها في الأرض بواسطة جبريل
- ٩ - فرضت خمسين صلاة
- ١٠ - افتتح الله أعمال المفلحين بالصلاة واختتمها بها
- ١١ - أمر الله النبي محمدا ﷺ وأتباعه أن يأمروا بها أهليهم
- ١٢ - أمر النائم والناسي بقضاء الصلاة، وهذا يؤكد أهميتها
- المبحث الثالث عشر: خصائص الصلاة في الإسلام
- ١ - سمى الله الصلاة إيمانا
- ٢ - خصها بالذكر تمييزا لها من بين شرائع الإسلام
- ٣ - قرنت في القرآن الكريم بكثير من العبادات
- ٤ - أمر الله نبيه ﷺ أن يصطبر عليها
- ٥ - أوجبها الله على كل حال
- ٦ - اشترط الله لها أكمل الأحوال
- ٧ - استعمل فيها جميع أعضاء الإنسان
- ٩ - هي دين الله الذي يدين به أهل السموات والأرض
- ١٠ - قرنت بالتصديق
- المبحث الرابع عشر: حكم تارك الصلاة
- المبحث الخامس عشر: فضل الصلاة
- ١ـ تنهى عن الفحشاء والمنكر
- ٢ - أفضل الأعمال بعد الشهادتين
- ٣ - تغسل الخطايا
- ٤ - تكفر السيئات
- ٥ - نور لصاحبها في الدنيا والآخرة
- ٦ - يرفع الله بها الدرجات، ويحط الخطايا
- ٧ - من أعظم أسباب دخول الجنة برفقة النبي ﷺ -
- ٨ - المشي إليها تكتب به الحسنات وترفع الدرجات وتحط الخطايا
- ٩ - تعد الضيافة في الجنة بها كلما غدا إليها المسلم أو راح
- ١٠ - يغفر الله بها الذنوب فيما بينها وبين الصلاة التي تليها
- ١١ - تكفر ما قبلها من الذنوب
- ١٢ - تصلي الملائكة على صاحبها ما دام في مصلاه
- ١٣ - انتظارها رباط في سبيل الله
- ١٤ - أجر من خرج إليها كأجر الحاج المحرم
- ١٥ - من سبق بها وهو من أهلها فله مثل أجر من حضرها
- ١٦ - إذا تطهر وخرج إليها فهو في صلاة حتى يرجع
- المبحث السادس عشر: الأذان والإقامة
- أولا: مفهوم الأذان والإقامة، وحكمهما:
- ١ - الأذان في اللغة
- والأذان في الشرع
- ٢ـ الإقامة في اللغة
- ٣ـ الأذان والإقامة فرضا كفاية
- ثانيا: فضائل الأذان:
- ١ - المنادي من الدعاة إلى الله،
- ٢ - المؤذنون أطول أعناقا يوم القيامة
- ٣ - يطرد الشيطان
- ٤ - لو يعلم الناس ما في النداء لاستهموا عليه
- ٥ - لا يسمع صوت المؤذن شيء إلا شهد له
- ٦ - يغفر للمؤذن مدى صوته وله مثل أجر من صلى معه
- ٧ - دعاء النبي ﷺ له بالمغفرة
- ٨ - الأذان تغفر به الذنوب ويدخل الجنة
- ٩ - من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة
- ١٠ - المؤذن خيار عباد الله
- ١١ - المؤذن إذا أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه
- ثالثا: صفة الأذان والإقامة:
- الأذان الذي استمر عليه بلال بين يدي رسول الله ﷺ -
- ويقول في أذان الفجر بعد حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم
- رابعا: آداب المؤذن:
- ويكون المؤذن متطهرا
- ويؤذن في أول الوقت
- خامسا: الأذان المشروع قبل الفجر وحكمه:
- الأذان الأول قبل الفجر مشروع
- ولابد - على الصحيح - أن يكون هناك من يؤذن إذا طلع الفجر
- والصواب أن يقول المؤذن
- سادسا: شروط المؤذن والأذان:
- ١ - أن يكون الأذان مرتبا
- ٢ - أن يكون متواليا
- ٣ - أن يكون بعد دخول وقت الصلاة
- ٤ - أن لا يكون فيه لحن يغير ويحيل المعنى
- ٥ - رفع الصوت بالأذان
- ٦ - أن يكون الأذان على العدد الذي جاءت به السنة بلا زيادة ولا نقص
- ٧ - أن يكون الأذان من واحد
- ٨ - أن يكون الأذان بنية من المؤذن
- ٩ - أن يكون المؤذن مسلما
- ١٠ - أن يكون المؤذن مميزا
- ١١ - أن يكون عاقلا
- ١٢ - أن يكون ذكرا
- ١٣ - أن يكون عدلا
- سابعا: مشروعية الأذان والإقامة للجمع وقضاء الفوائت:
- ١ - من جمع بين الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء في السفر أو في الحضر عند المطر
- ٢ - من قضى فوائت فإنه يؤذن مرة واحدة، ويقيم لكل فريضة
- ثامنا: أنواع إجابة النداء:
- النوع الأول: يقول السامع مثل ما يقول المؤذن
- النوع الثاني: يقول عقب تشهد المؤذن
- النوع الثالث: يصلي على النبي ﷺ بعد فراغه من إجابة المؤذن