شرح صحيح البخاري - ابن بطال
شرح صحيح البخاري - ابن بطال — المؤلف: ابن بطال (ت 449 هـ). القسم: شروح الحديث. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن بطال (ت 449 هـ)
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- حاشية السيوطي على سنن النسائي
- الفوائد الحديثية - ضمن «آثار المعلمي»
- شرح مسند الدارمي
- اللمع في أسباب ورود الحديث
- هدي الساري مقدمة فتح الباري - ط السلفية
- شرح السيوطي على مسلم
- الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي
- عون المعبود وحاشية ابن القيم
- البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف
- النفح الشذي في شرح جامع الترمذي
- شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
فهرس المحتويات
- - باب إذا أسلم على يديه الرجل
- - باب ما يرث النساء من الولاء
- - باب مولى القوم من أنفسهم وابن أخت القوم منهم
- - باب ميراث الأسير
- - باب لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم، وإذا أسلم قبل أن يقسم الميراث فلا ميراث له
- - باب ميراث العبد النصرانى والمكاتب النصرانى
- - باب من ادعى أخا أو ابن أخ
- - باب من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه
- ٣٠ - باب إذا ادعت المرأة ابنا
- ٣١ - باب القائف
- ٦٠ - كتاب الحدود
- - باب ما يحذر من الحدود
- - باب الضرب بالجريد والنعال
- ٣ - باب ما يكره من لعن شارب الخمر وأنه ليس بخارج عن الملة
- ٤ - باب لعن السارق إذا لم يسم
- ٥ - باب الحدود كفارة
- ٦ - باب ظهر المؤمن حمى إلا فى حد أو حق
- ٧ - باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله
- ٨ - باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع
- ٩ - باب كراهة الشفاعة فى الحد إذا رفع إلى السلطان
- - باب قول الله ﷿: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) [المائدة: ٣٨] وفى كم يقطع؟
- - باب توبة السارق
- ٦١ - كتاب المحاربين
- - باب المحاربين من أهل الكفر والردة وقول الله تعالى: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) [المائدة: ٣٣]
- - باب لم يحسم النبى ﷺ المحاربين من أهل الردة حتى هلكوا
- ٣ - باب لم يسق المرتدون والمحاربون حتى ماتوا
- ٤ - باب فضل من ترك الفواحش
- ٥ - باب إثم الزناة وقوله تعالى: (ولا يزنون) [الفرقان: ٦٨] ،) ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا) [الإسراء: ٣٢]
- ٦٢ - كتاب الرجم
- - باب رجم المحصن
- - باب لا يرجم المجنونة والمجنون
- ٣ - باب للعاهر الحجر
- ٤ - باب الرجم بالبلاط
- ٥ - باب الرجم بالمصلى
- ٦ - باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام، فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مستفتيا
- ٧ - باب إذا أقر بالحد ولم يبين، هل للإمام أن يستر عليه؟
- ٨ - باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت؟
- ٩ - باب سؤال الإمام المقر بالزنا: هل أحصنت؟
- - باب الاعتراف بالزنا
- - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
- - باب البكرين يجلدان وينفيان: (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة (الآية [النور: ٢]
- - باب نفى أهل المعاصى والمخنثين
- - باب من أمر غير الإمام بإقامة الحد غائبا عنه
- - باب قول الله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات (إلى قوله) فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) [النساء: ٢٥] ) مسافحات (: زوانى،) ولا متخذات أخدان (: أخلاء.
- - باب لا يثرب على الأمة إذا زنت ولا تنفى
- - باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام
- - باب إذا رمى امرأته أو امرأة غيره بالزنا عند الحاكم والناس، هل على الحاكم أن يبعث إليها فيسألها عما رميت به؟
- - باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان
- - باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله
- - باب ما جاء فى التعريض
- - باب كم التعزير والأدب؟
- - باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة
- - باب رمى المحصنات: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة (إلى قوله) غفور رحيم) [النور: ٤] ،) إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات (الآية [النور: ٢٣] .
- - باب: قذف العبد
- ٦٣ - كتاب الديات
- - باب قول الله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) [النساء: ٩٣]
- - باب قول الله تعالى: (ومن أحياها) [المائدة: ٣٢]
- ٣ - باب قوله: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى (الآية [البقرة: ١٧٨] وباب سؤال القاتل حتى يقر، والإقرار فى الحدود
- ٤ - باب إذا قتل بحجر أو بعصا
- ٥ - باب قول الله تعالى: (أن النفس بالنفس (الآية [المائدة: ٤٥]
- ٦ - باب من قتل له قتيل، فهو بخير النظرين
- ٧ - باب من طلب دم امرئ بغير حق
- ٨ - باب العفو فى الخطإ بعد الموت
- ٩ - باب قوله الله تعالى: (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ) [النساء: ٩٢]
- - باب إذا أقر بالقتل مرة قتل به
- - باب القصاص بين الرجال والنساء فى الجراحات
- - باب من أخذ حقه أو اقتص دون السلطان
- - باب إذا مات فى الزحام أو قتل
- - باب إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له
- - باب إذا عض رجلا فوقعت ثناياه
- - باب) السن بالسن) [المائدة: ٤٥]
- - باب دية الأصابع
- - باب إذا أصاب قوم من رجل، هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم؟
- - باب القسامة
- - باب من اطلع فى بيت قوم، ففقئوا عينه، فلا دية له
- - باب العاقلة
- - باب جنين المرأة
- - باب جنين المرأة، وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد لا على الولد
- - باب من استعان عبدا أو صبيا
- - باب المعدن جبار، والبئر جبار
- - باب العجماء جبار
- - باب إثم من قتل ذميا بغير جرم
- - باب لا يقتل المسلم بالكافر
- - باب إذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب رواه أبو هريرة عن النبى ﷺ)
- ٦٤ - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
- - باب إثم من أشرك بالله وعقوبته فى الدنيا والآخرة
- - باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهما
- ٣ - باب قتل من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة
- ٤ - باب إذا عرض الذمى وغيره بسب النبى ﷺ ، ولم يصرح نحو قوله السام عليكم
- ٥ - باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم
- ٦ - باب من ترك قتال الخوارج للتألف، وألا ينفر الناس عنه
- ٧ - باب قول النبى ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدة
- ٨ - باب ما جاء فى المتأولين
- ٦٥ - كتاب الاستئذان
- باب بدء السلام
- - باب قوله تعالى: (يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم (الآية
- ٣ - باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى وقوله تعالى: (وإذا حييتم فحيوا بأحسن منها أو ردوها (
- ٤ - باب: يسلم القليل على الكثير
- ٥ - باب: إفشاء السلام
- ٦ - باب: السلام للمعرفة وغير المعرفة
- ٧ - باب: آية الحجاب
- ٨ - باب: الاستئذان من أجل البصر
- ٩ - باب: زنا الجوارح دون الفرج
- باب: التسليم والاستئذان ثلاثا
- - باب: إذا دعى الرجل فجاء هل يستأذن
- - باب: التسليم على الصبيان
- - باب: تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال
- - باب: إذا قال من ذا فقال أنا
- - باب: من رد فقال عليك السلام
- - باب: إذا قال فلان يقرئك السلام
- - باب: التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين
- - باب: من لم يسلم على من اقترف ذنبا ولم يرد سلامة حتى تتبين) توبته وإلى متى تتبين) توبة العاصى وقال عبد الله بن عمرو: لا تسلموا على شربة الخمر.
- - باب: كيف رد السلام على أهل الذمة
- - باب: من نظر فى كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره
- - باب: كيف يكتب إلى أهل الكتاب
- - باب: فيمن يبدأ فى الكتاب
- - باب: قول النبى ﵇ قوموا إلى سيدكم
- - باب: المصافحة
- - باب الأخذ باليدين
- - باب: المعانقة وقول الرجل كيف أصبحت
- - باب: من أجاب بلبيك وسعديك
- - باب: قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا فى المجالس (الآية
- - باب: من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام ليقوم الناس
- ٣٠ - باب: الاحتباء باليد وهى القرفصاء
- ٣١ - باب من أتكأ بين يدى أصحابه
- ٣٢ - باب: من اسرع فى مشيته لحاجة أو قصد
- ٣٣ - باب: السرير
- ٣٤ - باب: من ألقى له وسادة
- ٣٥ - باب: القائلة بعد الجمعة
- ٣٦ - باب: القائلة فى المسجد
- ٣٧ - باب: من زار قوما فقال عندهم
- ٣٨ - باب: الجلوس كيفما تيسر
- ٣٩ - باب: من ناجى بين يدى الناس ولم يخبر بسر صاحبه فإذا مات أخبر به
- ٤٠ - باب: الاستلقاء
- ٤١ - باب: لا يتناجى اثنان دون الثالث
- ٤٢ - باب: حفظ السر
- ٤٣ - باب: إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمنجاة
- ٤٤ - باب: طول النجوى) وإذ هم نجوى) [الإسراء: ٤٧] مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعنى يتناجون.
- ٤٥ - باب: لا تترك النار فى البيت عند النوم
- ٤٦ - باب: إغلاق الأبواب (بالليل
- ٤٧ - باب: الختان بعد الكبر ونتف الأبط
- ٤٨ - باب: كل لهو باطل إذا (شغله) عن طاعة الله ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، وقوله: (من يشترى لهو الحديث (الآية [لقمان: ٦]
- ٤٩ - باب ما جاء فى البناء
- ٦٦ - كتاب اللباس
- - باب قول الله تعالى: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) [الأعراف ٣٢]
- - باب: التشمر فى الثياب
- ٣ - باب: ما أسفل من الكعبين فهو فى النار
- ٤ - باب: من جر ثوبه من الخيلاء
- ٥ - باب: الإزار المهدب
- ٦ - باب: الأردية
- ٧ - باب: لبس القميص
- ٨ - باب: جيب القميص من عند الصدر وغيره
- ٩ - باب: من لبس جبه ضيقة الكمين فى السفر
- - باب: البرانس
- - باب: فروج الحرير وهو القباء ويقال: هو الذى له شق من خلفه
- - باب: السراويل
- - باب العمائم
- - باب التقنع
- - باب: المغفر
- - باب: البرود والحبرة والشملة
- - باب الأكسية والخمائص
- - باب: اشتمال الصماء
- - باب: الثياب الخضر
- - باب الثياب البيض
- - باب: لبس الحرير للرجال وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه
- - باب: مس الحرير من غير لبس
- - باب: افتراش الحرير قال عبيدة: هو كلبسه
- - باب: لبس القسي
- - باب: ما يرخص للرجال من الحرير للحكة
- - باب: الحرير للنساء
- - باب: ما كان النبى ﵇ يتجوز من الباس والبسط
- - باب ما يدعى به لمن لبس ثوبا (جديدا
- - باب: التزعفر للرجال
- ٣٠ - باب: الثوب المزعفر
- ٣١ - باب: الثوب الأحمر
- ٣٢ - باب: الميثرة الحمراء
- ٣٣ - باب: النعال السبتية وغيرها
- ٣٤ - باب: يبدأ بالنعل اليمنى
- ٣٥ - باب: ينزع نعله اليسرى
- ٣٦ - باب: لا يمشى فى نعل واحد
- ٣٧ - باب: قبالان فى نعل واحد ومن رأى قبالا واحدا واسعا
- ٣٨ - باب: القبة الحمراء (من أدم
- ٣٩ - باب: الجلوس على الحصير (ونحوها
- ٤٠ - باب: المزرر بالذهب
- ٤١ - باب: خواتيم الذهب
- ٤٢ - باب: خاتم الفضة
- ٤٣ - باب: فص الخاتم
- ٤٤ - باب: خاتم الحديد
- ٤٥ - باب: نقش الخاتم
- ٤٦ - باب: الخاتم فى الخنصر
- ٤٧ - باب: من جعل فص الخاتم فى بطن كفه
- ٤٨ - باب: هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر
- ٤٩ - باب: الخاتم للنساء
- ٥٠ - باب: القلائد والسخاب للنساء
- ٥١ - باب: استعارة القلائد
- ٥٢ - باب: القرط للنساء
- ٥٣ - باب: السخاب للصبيان
- ٥٤ - باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال
- ٥٥ - باب: الأمر بإخراجهم
- ٥٦ - باب (قص) الشارب