الواضح في أصول الفقه
الواضح في أصول الفقه — المؤلف: أبو الوفاء ابن عقيل (ت 513 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
أبو الوفاء ابن عقيل (ت 513 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- - فصل في التعليق على الغاية
- - فصل في تعليق الحكم على الأسماء
- * فصل في معنى الخطاب، وهو القياس
- - فصل في قياس الدلالة
- - فصل في قياس الشبه
- - فصل في القياس الجلي والواضح والخفي
- - من فصول قياس الشبه
- - فصل فيما يفتقر إليه القياس من أصل وفرع وعلة وحكم
- - يجوز أن تكون العلة صفة ذاتية أو شرعية، واسما مشتقا أو علما أو حكما
- - يجوز إثبات كل حكم شرعي طريقه الظن بالقياس
- * فصل في استصحاب الحال
- * فصول تجمع أنواعا من الأقيسة، وبيان الأحسن والأقوى منها والأرك وتحقق ما أهمله كثير من الفقهاء
- - فصل في التقسيم
- - فصل في الاستدلال بالعكس
- - فصل: من جملة العكس جعل العلة معلولا والمعلول علة
- - فصل في الاستدلال بالاستقراء
- - فصل في الذرائع
- - فصل: لا خلاف في جعل الإثبات علة للأحكام الشرعية
- - فصل: إذا كان القياس استثناء اختلف في صحته
- - فصل في (غير) هل تدخل على العلة؟
- - فصل في العلة إذا كانت ذات وصف واحد وصحت كانت أولى
- - فصل في التعليل بأن الشيء مختلف فيه
- - فصل: يجوز أن يجعل الوصف المركب علة
- - فصل في تعليل المعلل بالشيء وقوله: إنه مجمع عليه
- - فصل: الحكم الواحد في الشرع يتعلق بأسباب مختلفة
- - فصل في القياس على أصل مختلف في حكمه
- - فصل في القياس على العام الذي دخله التخصيص وعلى المخرج من العموم
- - فصل في القياس على ما بقي تحت العموم
- - فصل من هذا القبيل وهو المخصوص
- * فصل في الاستحسان
- - المخصوص من القياس بدليل صحيح يصير أصلا من أصول الشرع
- - فصل في القياس على الأصل المركب
- - فصل في القياس على الأصل المخالف للأصول
- - فصل في القياس على الخبر المخصص للعموم
- - فصل يجمع مسائل في الشرع طريقها القياس
- - فصل يجمع الأقيسة على السنة
- - فصل فيما حكم النبي ﷺ لأشخاص حمل عليهم غيرهم في تلك الأحكام
- - فصل في بيان القياس على أصل ثبت حكمه بالنص
- فصول في الاعتراضات على الأدلة التي قدمنا ذكرها
- - فصل في الاعتراضات على الاستدلال بالكتاب
- - فصول في الاعتراضات على الاستدلال بالسنة
- - فصل في الرد
- - فصل في الاعتراض على الإسناد
- فصل في الاعتراضات على المتن: القول المبتدأ
- - الأول: أن يستدل بما لا يقول به
- - الثاني: أن نقول بموجبه
- - الثالث: أن يدعي الإجمال
- - الرابع: أن يدعي المشاركة في الدليل
- - الخامس: اختلاف الرواية
- - السادس: النسخ
- - السابع: التأويل
- - الثامن: المعارضة
- - فصل: القول الخارج على سبب ضربان: مستقل بنفسه، وما لا يستقل بنفسه دون السبب
- * فصل في الاعتراضات على الفعل
- الاعتراض الأول: أن يبين أن المستدل لا يقول به
- الاعتراض الثاني: المنازعة في مقتضاه
- الاعتراض الثالث: دعوى الإجمال
- الاعتراض الرابع: المشاركة في الدليل
- الاعتراض الخامس: اختلاف الرواية
- الاعتراض السادس: دعوى النسخ
- الاعتراض السابع: التأويل
- الاعتراض الثامن: المعارضة
- * فصل في الاعتراض على الإقرار
- * فصل في الاعتراض على الاستدلال بالإجماع
- الأول: من جهة الرد
- الثاني: المطالبة بتصحيح الإجماع
- الثالث: نقل الخلاف عن بعضهم
- الرابع: أن يتكلم على الإجماع بما يتكلم على متن السنة
- * فصول: الاعتراض على قول الواحد من الصحابة
- الأول: الرد
- الثاني: أن يعارض قول الصحابي بنص كتاب أو سنة
- الثالث: أن ينقل الخلاف عن غيره من الصحابة
- * فصول في الاعتراضات على فحوى الخطاب
- الأول: المطالبة
- الثاني: أن يقول بموجب التأكيد
- الثالث: الإبطال
- الرابع: أن يطالبه ويحكم التأكيد
- الخامس: أن يجعل التأكيد حجة عليه
- السادس: أن يقابل التأكيد بما يسقطه
- * فصول في الاعتراضات على دليل الخطاب
- الأول: الرد
- الثاني: أن يعارضه بنطق أو بفحوى النطق أو بالقياس
- الثالث: التأويل
- * فصول الكلام على معنى الخطاب وهو القياس
- - فصل في عدد الأسئلة التي يعترض بها عليه
- - فصل في حدود هذه الاعتراضات والأسئلة على القياس
- الأول: الرد
- - فصل: من الاعتراض رد القياس من مثبتي القياس في محل لا يليق القياس بإثباته
- - فصل: رد أصحاب أبي حنيفة للقياس في الحدود والكفارات
- - فصل: رد القياس من جهة مثبتي القياس
- الاعتراض الثاني: الممانعة
- الاعتراض الثالث: المطالبة بتصحيح العلة
- الاعتراض الرابع: عدم التأثير
- الاعتراض الخامس: النقض
- الاعتراض السادس: القول بموجب العلة
- الاعتراض السابع: القلب
- - فصل في الاختلاف فيه
- - فصل فيما يتميز به القلب من بين المعارضات
- - فصل في أضرب القلب
- الاعتراض الثامن: فساد الاعتبار
- - فصل في فساد الوضع
- - فصل في اعتراض العلة على أصلها
- الاعتراض التاسع: الكسر
- الاعتراض العاشر: المعارضة
- - معارضة العلة بنطق
- - معارضة العلة بعلة
- - المعارضة بعلة متعدية
- - فصل: لا تحتاج علة الأصل إلى أصل ترد إليه
- - فصل: ليس من شرط علة المعارضة في الأصل أن تعكس في الفرع
- - فصل: المعارضة بعلة مجمع عليها
- - فصل: إذا كان القياس على أصول عدة، فعارض في بعضها لم يكفه
- - فصل في الترجيح بين العلل
- - فصل في الفرق
- * فصول الكلام على استصحاب الحال
- - فصل: يترك الأصل لدليل شرعي
- - فصل في استصحاب حكم الإجماع
- - فصل في القول بأقل ما قيل
- - فصل في حكم الأشياء قبل ورود الشرع
- - فصل: هل كان الرسول ﷺ متعبدا بشيء قبل بعثته؟
- - فصل محقق في استصحاب الحال
- - فصل يوضح أن المتمسك المستصحب للحال مستدل
- - فصل في ذكر الطعن في التعلق باستصحاب الوقف
- - فصل: اختلف أهل العلم في النافي هل عليه دليل أم لا؟
- * فصول تتضمن بيان الأسئلة الفاسدة لتجتنب
- * فصل في بيان الانقطاع
- * فصول التراجيح
- - فصل في ترجيح الظواهر
- - فصل: ما يحصل به الترجيح في الإسناد
- - فصل: ما يحصل به الترجيح في المتن
- - فصل: في ترجيح المعاني
- * فصول الخطاب
- - فصل: في خطاب الله لخلقه
- - فصل: في خطاب الرسول لنا
- - فصل: فيما يتلقى به الخطاب
- - فصل في اختلاف الناس في أصل الخطاب الموضوع للتفاهم
- - فصل: في الدلالة على فساد قول من قال: إن المواضعة سابقة لخطاب الله سبحانه
- - فصل في الدلالة على إفساد قول من قال بأن الخطاب والمخاطب والأسماء كلها توقيف
- - فصل يجمع شبه القائلين بأن الكل توقيف
- - فصل يجمع الأجوبة عن جميع ما ذكروه
- - فصل لبيان الفرق بين تفهيم الله سبحانه للخطاب وبين تفهيم المخلوقين بعضهم بعضا
- - فصل: لا يجوز على كلام الله الاختلاف ولا المناقضة
- * فصل في تقديم ذكر الحقيقة قبل المجاز
- - فصل في أنواع المجاز وأعيانه
- - فصل في الرد على ما ذكرنا
- - فصل: كل مجاز فلا بد له من حقيقة
- - فصل: الحقيقة لا تفتقر إلى مجاز
- - فصل في الفرق بين الحقيقة والمجاز
- * فصل في القول في إثبات الأسماء بالقياس
- - فصل في ذكر ما تعلق به المانعون من إثبات الأسماء بالقياس
- - فصل في جمع الأجوبة عن متعلقات المانعين من إثبات الأسماء قياسا
- - فصل في معنى قولهم: الأسماء العرفية
- - فصل: واعلم أنه ليس في القرآن ما ليس بلغة العرب
- - فصل جامع لشبههم
- - فصل يجمع الأجوبة على ما ذكروا
- - فصل في الأسماء المسمى بها الأحكام والعبادات هل فيها شيء منقول من اللغة
- - فصل في جمع الدلائل على أن فيها منقولا من اللغة إلى معان وأحكام
- - فصل يجمع أسئلتهم على هذه الأدلة
- - فصل يجمع الأجوبة على الأسئلة على طرقنا في نقل الأسماء
- - فصل يجمع ما تعلقوا به من شبههم
- - فصل يجمع الأجوبة عن ذلك
- - فصل جامع في المجازات التي سمتها الفقهاء المقدرات
- - فصل مما ألحقه قوم بهذا القبيل
- - فصل: ليس كل شرعي مجزئا
- - فصل: يجوز أن يراد بالكلمة معنيان مختلفان ومعان مختلفة
- - فصل في جميع ما تعلق به المخالف
- - فصل في جميع الأجوبة
- * فصول الكلام في الأوامر
- - فصل في حقيقة الأمر
- - فصل في جمع ما تعلقوا به
- - فصل في جمع الأجوبة عما ذكروه
- - فصل: صيغة الأمر: افعل
- - فصل: صيغة الأمر الصريحة: أمرتك أن تفعل كذا
- - فصل: ورود صيغة افعل من المماثل
- - فصل في الدلالة على أنه ليس الأمر إرادة
- - فصل في الاستدلالات
- - فصل في جمع الأسئلة على هذه الأدلة
- - فصل في جمع شبه المخالفين
- - فصل في تحقيق الأمر على قول من يقول: إن الكتابة كلام حقيقة
- - فصل: الأمر ليس بإرادة
- - فصل في الأجوبة
- - فصل في ذكر من تجب طاعته
- - فصل في الدلائل على ذلك
- - فصل يجمع شبههم
- - فصل يجمع الأجوبة عن شبههم
- - فصل: الفعل لا يسمى أمرا حقيقة
- - فصل فيما تعلقوا به
- - فصل في الأجوبة عنه
- - فصل فيما وضع له الأمر
- - فصل في الدلالة على ذلك
- - فصل في شبهة المخالفين
- - فصل يجمع الأجوبة
- - فصل في الإباحة هل هي أمر؟
- - فصل في الدلالة على فساد القول بأن الإباحة أمر
- - فصل: صيغة الأمر بمجردها تقتضي الوجوب
- - فصل من الدلائل من الكتاب العربي
- - فصل يجمع الأسئلة عليها
- - فصل في الأجوبة
- - فصل في الدلائل من جهة الآثار والسنن
- - فصل في أسئلتهم
- - فصل يجمع دلائلنا من حيث الاستعمال من أهل اللغة