التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل - ط المكتب الإسلامي
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل - ط المكتب الإسلامي — المؤلف: عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ). القسم: علوم الحديث. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح
عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- تحقيق الكلام في المسائل الثلاث - ضمن «آثار المعلمي»
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب - ضمن «آثار المعلمي»
- التفضيل بين الخلفاء الأربعة - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- في أحكام الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- فائدة في السواك - ضمن «آثار المعلمي»
- سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»
- فلسفة الأعياد وحكمة الإسلام - ضمن «آثار المعلمي»
- مناقشة لحكم بعض القضاة في قضية تنازع فيها رجلان - ضمن «آثار المعلمي»
- كشف الخفاء عن حكم بيع الوفاء - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة الوقف في مرض الموت - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة في رجل حنفي تزوج صغيرة بولاية أمها - ضمن «آثار المعلمي»
من القسم نفسه
- معالم في رواية الحديث الضعيف والاستشهاد به
- الإمام أحمد وكتابه المسند
- المدخل إلى صحيح البخاري
- المشهور من أسانيد الحديث
- حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة
- في أحكام الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- نخبة الفكر - ت القاسم
- عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر
- تحرير علوم الحديث
- ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت شاكر
- تصحيح الحديث عند ابن الصلاح
- موارد الإمام البيهقي في كتابه السنن الكبرى
فهرس المحتويات
- ١٨٤- محبوب بن موسى أبو صالح الفراء
- ١٨٥- محمد بن إبراهيم بن جناد المنقري
- ١٨٦- محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني الغطريفي الحافظ
- ١٨٧- محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق يعرف بابن رزق وبأبي رزقويه
- ١٨٨- محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الآدمي
- ١٨٩- محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي الشافعي أبو عبد الله
- تحقيق أنه قرشي مطلبي إجماعا
- ذكر أول من كابر في نسب الإمام وزعم أن جده شافعا مولى لأبي لهب
- حقيقة كتاب "التعليم" المنسوب لعماد الدين مسعود بن شيبة الحنفي المجهول
- محاولة الكوثري الخدش في الإجماع على قرشية الشافعي مع المواربة
- ذكر الإختلاف في موضع ولادة الشافعي وأنه لا يدعو إلى الشك في نسبه
- بيان أن في أجداد الشافعي صحابيا واحدا أو أكثر
- وضع الكوثري لحديث "من بطأ به عمله ... " في غير موضعه
- حديث "لو كان الإسلام بالثريا ... "
- حديث "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ... "
- فصل: في محاولة الكوثري التشكيك في لسان الشافعي والرد عليها
- كذب الكوثري على الشافعي وثعلب وغيره
- من ثناء العلماء على فصاحة الشافعي وأنه ممن يؤخذ عنه اللغة
- محاولة الكوثري الطعن في ثقة الشافعي
- كلمة ابن معين وإنكار أحمد عليها
- رواية أخرى عن ابن معين في الثناء على الشافعي وتوثيقه
- فصل: محاولة الكوثري الطعن في فقه الشافعي
- تلخيص مطاعن الكوثري والجواب عنها
- فصل: زعم الكوثري أن علم الشافعي مستفاد من محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة
- زعم الكوثري أن محمد بن الحسن درب الشافعي على الأخذ والرد
- بيان أن المناظرات التي في (الأم) منها ما هو مع محمد بن الحسن وأنه كان لها أثر في الرجلين
- مناظرة لطيفة له مع بعضهم وأدبه فيها
- ١٩٠- محمد بن أبي الأزهر
- ١٩١- محمد بن إسحاق بن خزيمة
- ١٩٢- محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري صاحب (الصحيح)
- ١٩٣- محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي
- ١٩٤- محمد بن أعين أبو الوزير
- ١٩٥- محمد بن بشار بندار
- ١٩٦- محمد بن جابر اليمامي
- ١٩٨- محمد بن جعفر الأنباري
- ١٩٩- محمد بن جعفر الراشدي
- ٢٠٠- محمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ
- كلام ابن حبان في أبي حنيفة وتنديد الكوثري به في أمور والجواب عنها
- اصطلاح ابن حبان في كتابه الثقات وتحقيق المصنف فيه وما يقبل من توثيقه وما لا يقبل
- جواب المصنف عن قول ابن حبان إن صح في النبوة أنه العلم والعمل
- درجات توثيق ابن حبان وفيه تفصيل دقيق لا تراه لغير المصنف
- ٢٠١- محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش
- ٢٠٢- محمد بن الحسن بن حميد بن الربيع
- ٢٠٣- محمد بن حماد
- ٢٠٤- محمد بن حمدويه أبو رجاء المروزي
- ٢٠٥- محمد بن روح
- ٢٠٦- محمد بن سعد العوفي
- تسمية بضعة عشر رجلا طعن الكوثري فيهم شرهم خير من ألف مثل اللؤلؤي
- كلمة عن المستخرجات ومستدرك الحاكم
- ترجمة محمد بن سعيد الكوفي ورد الكوثري لروايته ومعه جماعة
- ٢٠٧- محمد بن سعيد البورقي
- حديث: "أبو حنيفة سراج أمتي" مع ذكر أسماء الذين دار هذا الحديث الموضوع عليهم
- ٢٠٨- محمد بن الصقر بن عبد الرحمن
- ٢٠٩- محمد بن العباس بن حيوية أبو عمر الخزاز
- ٢١٠- محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي
- ٢١١- محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو بكر الشافعي
- ٢١٢- محمد بن عبد الله سليمان الحضرمي الحافظ، لقبه «مطين»
- ٢١٣- محمد بن عبد الله بن الحكم
- ٢١٤- محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ
- ٢١٥- محمد بن عبد الله بن محمد بن حموديه أبو عبد الله الضبي الحاكم
- اتهام الكوثري له بالتعصب والاختلاط الفاحش
- الأسباب التي أدت إلى وقوع الخلل في "المستدرك"
- إنما يخرج الشيخان لمن فيه كلام في مواضع ثلاثة وبيانها
- تساهل الحاكم إنما هو بالنسبة للمستدرك فقط
- ٢١٦- محمد بن عبد الله بت محمد بن عبد الله أبو الفضل الشيباني
- ٢١٧- محمد بن عبيد الطنافسي
- ٢١٨- محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين
- ٢١٩- محمد بم عثمان بن أبي شيبة
- ٢٢٠- محمد بن علي أبو جعفر الوراق، لقبه حمدان
- ٢٢١- محمد بن علي بن الحسن بن شقيق
- ٢٢٢- محمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي
- ٢٢٣- محمد بن علي البلخي
- ٢٢٤- محمد بن علي أبو العلاء الواسطي القاضي
- ٢٢٥- محمد بن عمر بن محمد بن بهتة
- ٢٢٦- محمد بن عمرو العقيلي الحافظ
- ٢٢٧- محمد بن عوف
- ٢٢٨- محمد بن الفضل السدوسي المشهور بعارم
- ٢٢٩- محمد بن فليح بن سليمان
- ٢٣٠- محمد بن كثير العبدي
- ٢٣١- محمد بن كثير المصيصي
- ٢٣٢- محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبوه
- ٢٣٣- محمد بن المظفر بن إبراهيم أبو المفتوح الخياط
- ٢٣٤- محمد بن معاوية الزيادي
- ٢٣٥- محمد بن موسى البربري
- ٢٣٦- محمد بن ميمون أبو حمزة السكري
- ٢٣٧- نصر بن محمد بن مالك
- ٢٣٨- محمد بن يعلي زنبور
- ٢٣٩- محمد بن يوسف الفريابي
- ٢٤٠- محمد بن يونس الجمال
- ٢٤١- محمد بن يونس الكديمي
- ٢٤٢- محمود بن إسحاق بن محمود القواس
- ٢٤٣- مسدد بن قطن
- ٢٤٤- مسلم بن أبي مسلم
- ٢٤٥- المسيب بن واضح
- ٢٤٦- مصعب بن خارجة بن مصعب
- ٢٤٧- مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار أبو مصعب اليساري الأصم
- ٢٤٨- معبد بن أبو شافع
- ٢٤٩- المفضل بن غسان الغلابي
- ٢٥٠- منصور بن أبي مزاحم
- ٢٥١- موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي
- ٢٥٢- موسى بن المساور أبو الهيثم الضبي
- ٢٥٣- مؤمل بن إسماعيل
- ٢٥٤- مؤمل بن إهاب
- ٢٥٥- مهنأ بن يحيى
- ٢٥٦- نصر بن محمد البغدادي
- ٢٥٧- النضر بن محمد المروزي
- ٢٥٨- نعيم بن حماد
- تكذيب الكوثري له وطعنه في عقيدته وهو من أعلام الأمة
- كلام الأئمة فيه وترجيح الاحتجاج فيما توبع عليه
- سبب أوهام نعيم وذكر ثمانية أحاديث له مما انتقد عليه
- الحديث الأول:
- الحديث الثاني:
- الحديث الثالث:
- الحديث الرابع:
- الحديث الخامس والسادس:
- الحديث السابع والثامن:
- ٢٥٩- الوضاح بن عبد الله أبو عوانة أحد الأئمة
- ٢٦٠- الوليد بن مسلم
- ٢٦١- هشام بن عروة بن الزبير بن العوام
- حديث أم زرع وما قيل من وهم هشام فيه
- ٢٦٢- هشام بن محمد بن السائب الكلبي
- ٢٦٣- الهيثم بن جميل
- ٢٦٤- يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي الأصل الدمشقي
- ٢٦٥- يحيى بن عبد الحميد الحماني
- ٢٦٦- يزيد بن يوسف الشامي
- ٢٦٧- يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي أبو يوسف الفسوي
- ٢٦٨- يوسف بن أسباط
- ٢٦٩- أبو الأخنس الكناني
- ٢٧٠- أبو جزي بن عمرو بن سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي
- ٢٧١- أبو جعفر
- ٢٧٢- أبو محمد
- ٢٧٣- ابن سختويه بن مازيار
- القسم الثالث: البحث مع الحنفية في سبع عشرة قضية
- مقدمة
- المسألة الأولى: إذا بلغ الماء قلتين لم ينجس
- المنقول عن السلف في الماء قولان
- ذكر مذهب الحنفية في الماء وما عندهم فيه من الروايات
- الرد على الكوثري في زعمه أن حديث القلتين لم يصححه إلا المتساهلون
- ذكر الاختلاف في تفسير القلتين
- ذكر الاختلاف في مقدار ما تسع
- بعض الأحاديث الضعيفة في تحديد القلتين
- الجواب عن احتجاج الحنفية بحديث النهي عن البول
- تصويب المصنف أن في النهي المذكور عدة علل
- علة النهي عن الاغتسال في ماء دائم بال فيه
- رد زعم الكوثري أن ابن دقيق العيد اعترف بقوة احتجاج الحنفية بحديث الماء الدائم (تعليق)
- المسألة الثانية: رفع اليدين
- زعم الكوثري أنه لم يصح في الرفع غير حديث ابن عمر
- التطبيق عند ابن مسعود وموقف الإمام بين الاثنين
- ترك الصحابة في عهد عثمان تكبيرات الانتقال
- الرد على زعم الكوثري في الرفع، والإشارة إلى بعض الأحاديث الصحيحة في إثباته
- الرد عليه في زعمه أن دعوى التواتر في الرفع غير مسموعة
- الرد عليه في قوله أنه تواتر أن جماعة من الصحابة كانوا لا يرفعون
- الرد على إبرايهم النخعي في قوله أن وائل بن حجر ما رأى رسول الله ﷺ رفع يديه إلا ذاك اليوم الواحد (تعليق)
- إذا اختلفوا في راو توثيقا وتليينا فهو وسط ...
- ترجمة بن أبي الزناد مفصلا
- الرد على ابن التركماني في جعله ترك علي للرفع دليلا على نسخ الرفع
- الرد على الكوثري في قوله:"فيدل ذلك على التخيير الأصلي"
- الرد على الحنفية في استدلالهم بحديث "اسكنوا في الصلاة" على ترك الرفع
- المسألة الثالثة: أفظر الحاجم والمحجوم
- الرد على الكوثري في تضعيفه للحديث
- تحقيق أن الحديث منسوخ بحديث "رخص في الحجامة للصائم"
- المسألة الرابعة: إشعار الهدى
- تسليم الكوثري بثبوت قول أبي حنيفة: "الإشعار مثلة"
- المسألة الخامسة: المحرم لا يجد إزارا أو نعلين يلبس السراويل والخف ولا فدية عليه
- المسألة السادسة: درهم وجوزة بدرهمين
- المسألة السابعة: خيارالمجلس
- الرد على الكوثري في زعمه أن حديث خيار المجلس مخالف لنص كتاب الله
- حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق
- حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق " وحديث "ثلاثة جدهن جد ... "
- الرد على الكوثري في حمله الحديث على خيار الرجوع
- قول الكوثري أن التفرق بالأقوال شائع في الكتاب والسنة
- حديث: "افترقت اليهود" وأنه حديث صحيح
- الرد على قول الكوثري: حمل الحديث على التفرق بالأبدان خروج عن الأصول ومخالفة للكتاب
- المسألة الثامنة: رجل خلا خلوة مريبة بامراة أجنبية يحل له أن يتزوجها فعثر عليها فقال: نحن زوجان
- المسألة التاسعة: الطلاق قبل النكاح
- حكاية قول الكوثري في تقريره لوجهة نظر مذهبه في المسألة
- رد زعم الكوثري أن أحاديث الباب لا تخلوا عن اضطراب
- المسألة العاشرة: العقيقة مشروعة
- تسليم الكوثري أن أبا حنيفة قال: إنها من عمل الجاهلية
- رد دعوى الكوثري أن أهل الجاهلية كانوا يعتقدون وجوب العقيقة (تعليق)
- المسألة الحادي عشرة: للراجل سهم من الغنيمة وللفارس ثلاثة، سهم له وسهمان لفرسه
- ذكر كلام الكوثري في توجيه مذهب أبي حنيفة في المسألة
- الأحاديث التي يتشبث بها الحنفية في المسألة وبيان عللها
- حديث عبيد الله بن عمر بن حفص عن ابن عمر مرفوعا
- حديث عبيد الله بن عمر بن حفص عن ابن عمر مرفوعا
- أحاديث أخرى في المسألة
- المسألة الثانية عشرة: أما على القاتل بالمثقل قصاص؟
- انتصار الكوثري لمذهبه في المسألة
- تأييد المحقق للكوثري في تصحيحه لحديث ابن عمرو خلافا للمصنف
- معنى الحديث المشار إليه عند المصنف
- بيان ضعف حديث ابن عباس الذي استدل به الكوثري ساكتا عنه
- حديث ابن عباس في دية القاتلة بمسطح وذكر من رواه من الصحابة
- جواب المصنف عن استدلال الكوثري به
- إعلال الكوثري لحديث الرضخ والرد عليه بما يبين تجاهله للحق
- بيان أن رأي أبي حنيفة أن القود بالسيف فقط خلاف المماثلة المنصوص عليها في القرآن
- المسألة الثالثة عشرة: لا تعقل العاقلة عبدا
- فيه فوائد منها بيان الفرق بين عقلته وعقلت عنه
- المسألة الرابعة عشرة: تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا
- طول نفس المصنف مع ذكره لثلاثة مسالك للحنفية في محاولة التخلص من الأحاديث الصحيحة في المسألة٣
- مناقشة الطحاوي في مسلكه واستدلاله بحديث ضعيف مخالف لعموم القرآن