التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه
التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه — المؤلف: الأبياري، علي بن إسماعيل. القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- خطبة الكتاب (الشرح)
- معنى الاختراع، وهل يسمى الله مخترعا؟
- هل يجوز تعليق المدح والذم على الصفات المشتقة؟
- موقف السلف من دليل الحدوث المنصور في كتب الكلام
- معنى حدوث الحوادث عند أهل الكلام
- معنى الكسب عند الأشعرية والسلف
- الفرق بين إرادة الله وإرادة العبد
- معنى تعلق بصر الله تعالى بالموجودات
- زيادة الصفات على الذات محل وفاق بين السلف والأشعرية
- ملخص اعتقاد الأشعرية في الكلام الإلهي
- صفة الانتقام وثبوتها لله تعالى
- حكم تعلم علم الأصول
- دوافع المؤلف في شرح كتاب البرهان
- معنى الحمد والشكر
- معنى لفظ الجلالة "الله"
- اشتقاق اسم "الله"
- معنى "رب العالمين"، و "الصلاة على محمد"
- موضوع أصول الفقه وحده واستمداده
- إطلاقات الحد
- التعريف بمسلك التقاسيم
- استمداد أصول الفقه
- تعريف الفقه
- الفرق بين الظن والعلم
- تعريف أصول الفقه
- مادة علم الكلام، هل هي شرط في نيل درجة الاجتهاد؟
- المعنى الكلي للأحكام الشرعية
- الحكم الوضعي
- مسائل التحسين والتقبيح
- إطلاقات الحسن والقبح
- أسباب الغلط
- مسألة: شكر المنعم
- مسألة: وجوب النظر
- مسألة: حكم الأشياء قبل ورود الشرع
- (مسألة: لا حكم على العقلاء قبل ورود الشرع، بناء على أن الأحكام هي الشرائع بأعيانها)
- فصل: يجمع التكليف ومعناه، ومن يكلف، وما يجوز التكليف به
- مسألة: تكليف السكران
- (مسألة: السكران يمتنع تكليفه، خلافا لطوائف من الفقهاء)
- مسألة: تكليف الناسي والغافل
- مسألة: تكليف المكره
- (مسألة: المكره لا يمتنع تكليفه، لإمكان الفهم والامتثال)
- مسألة: تكليف الكفار بفروع الشريعة
- القول في العلوم ومداركها وأدلتها
- ماهية العقل
- (فصل- في حد العلم وحقيقته)
- (فصل- يحتوي على أقاويل في مدارك العلوم)
- (فصل- يجمع قول الأصحاب في مراتب العلوم)
- (فصل- فيما يدرك بالعقل لا غير)
- (فصل- يشتمل على مقدار من مدارك العقول)
- (فصل- مدارك العقول في الدين ثلاثة)
- تعريف المعجزة
- وجه دلالة المعجزة
- مدلول المعجزة
- مراتب الأدلة
- البرهان وأقسامه
- القول في البيان ومراتبه
- (مسألة: في تأخير البيان)
- القول في اللغات ومأخذها
- (مسألة: اختلف أرباب الأصول في مأخذ اللغات. فذهب قوم إلى أنها توقيف من الله تعالى)
- (مسألة: في ألفاظ استعملها العرب، وجرت في ألفاظ الشرع)
- الحقيقة العرفية وأقسامها
- الكلام في الحقيقة والمجاز
- طرق معرفة الحقيقة والمجاز
- (فصل- في ألفاظ جرى رسم الأصوليين (٥/أ) بالخوض فيها)
- معنى الكلام
- أقسام الكلام
- اشتقاق الاسم وحده
- أقسام الاسم
- تعريف الفعل
- مسألة: الباء إذا اتصلت بالكلام
- معاني "الواو"
- معاني "الفاء"
- (مسألة: تحوي مراسم الأصوليين في معاني الحروف)
- معاني "ما"
- المواضع التي يبدأ فيها بالنكرة
- معاني "أو" و "أم"
- معاني "هل" و "الهمزة"
- معاني "لا"
- معاني "لو"
- معاني "لولا"
- معاني "عن"
- معاني "إلى" و "مع"
- معاني "مذ" و "منذ"
- معاني "على"
- معاني "حتى"
- معاني "إي"
- أحكام النداء والتلهف والترجي والتمني
- كتاب الأوامر
- (مسألة: الأمر: قسم من أقسام الكلام. والقول فيه
- تعريف الأمر عند الأشعرية
- تعريف الأمر عند المعتزلة والاعتراض عليه
- (مسألة: الأمر: هو [القول] المقتضي بنفسه طاعة المأمور)
- (مسألة: في صيغة الأمر)
- (فصل- الصيغة التي تكلمنا على أصلها تفرض مطلقة ومقيدة)
- (مسألة الصيغة التي فيها الكلام، إن قيل: إنها تقتضي استغراق الأوقات بالامتثال)
- أدلة أصحاب الفور
- شرط سلامة العاقبة والخلاف فيه
- حقيقة الواجب الموسع
- أدلة من لم ير الفور
- (مسألة لفظية: ذهب القاضي في جماعة من الأصوليين إلى أن المندوب إليه مأمور به)
- (مسألة: ذهب بعض أئمتنا إلى أن الأمر بالشيء نهي عن أضداد المأمور به)
- (مسألة: إذا وقع المأمور به [المقتضى] على حسب الاقتضاء، [جزى] وكفى)
- معنى الصحة والإجزاء
- تعريف المطلق والمقيد
- (مسألة: الصيغة إذا تضمنت فعلا مؤقتا)
- حقيقة القضاء والأداء والإعادة
- أحوال الأداء
- إطلاقات السبب والشرط
- (مسألة: الأمر بالشيء من أشياء، إذا كان محمولا على الوجوب)
- (مسألة: ذهب الأصوليون من أصحاب أبي الحسن ﵁ إلى أن الفعل في حال الحدوث مأمور به)
- القول في النواهي
- معنى الفساد والبطلان
- (مسألة: الرد على الكعبي في مصيره إلى أنه لا مباح في الشريعة)
- (مسألة: المكروه لا يدخل تحت الأمر المطلق عند المحققين)
- (مسألة: من توسط أرضا مغصوبة على علم، فهو معتد، مأمور بالخروج)
- هل التوبة مكفرة للذنوب
- (مسألة: السجود بين يدي الصنم مع قصد التقرب إليه محرم)
- (فصل- قد اشتمل [ما جرى] في أحكام الأوامر والنواهي)
- معنى الواجب
- مسألة: اضطراب الأصوليين في معنى المكروه
- ([مسألة: تجمع] محامل الصيغ التي يقال [لها] صيغ [الأوامر]
- كتاب العموم والخصوص
- صيغ الجموع
- صيغ العموم، هل تدل على الاستغراق قطعا أو ظنا؟
- (مسألة: ذكر سيبويه- وغيره من أئمة [العربية] أن جمع السلامة من أبنية جمع القلة)
- أدلة المعممين والخصصين
- (مسألة: قال أصحاب العموم: النكرة في النفي [تعم]، وفي الإثبات تخض. فلابد من تفصيل القول في الطرفين)
- (مسألة: اللفظ الموضوع للإشعار بالجنس، الذي واحده بزيادة (الهاء) كالتمر والتمرة، والشجر والشجرة)
- (مسألة: في ألفاظ الشارع في حكايات الأحوال
- صور حكايات الأحوال
- (مسألة: في أقل الجمع، اضطرب رأي العلماء في ذلك)
- (فصل-[الصيغة] الموضوعة للعموم تنقسم إلى المطلق والمقيد)
- (مسألة: إذا ورد [في] الشرع [لفظ] يتناول في اللغة الأحرار والعبيد، فهو عند المحققين محمول على الجنسين)
- (مسألة: ] إذا ورد في لفظ الشارع صيغة جمع السلامة كالمسلمين والمؤمنين، [مما هو مرتب] على [تثنية] مؤمن [وأشباه ذلك] في الذكور
- ([مسألة]: (من) من الألفاظ المبهمة، [وهي] إحدى صيغ العموم [في اقتضاء الاستغراق، إذا وقع شرطا، ويتناول الذكور والإناث])
- (مسألة: اختلف الأصوليون في دخول المخاطب تحت الخطاب [في مثل القائل لمأموره: ) إلى آخر المسألة]
- ([مسألة: إذا ورد] خطاب مطلق في الكتاب [يشمل الأمة] بصيغة تصلح في الوضع للرسول ﵇)
- (مسألة: إذا وردت صيغة مختصة [في وضع اللسان برسول الله ﷺ] إلى قوله (في طرد اعتقاد المشاركة)
- (مسألة: إذا [خصص] رسول الله ﷺ واحدا من أمته بخطاب)
- (مسألة: إذا ورد خطاب الشارع على سبب مخصوص وسؤال عن واقعة معينة)
- مسائل الاستثناء
- الاستثناء من غير الجنس
- (مسألة: صيغة الاستثناء إذا [انقطعت]، لم تعمل وألغيت)
- (مسألة: إذا اشتمل الكلام على جمل، واستعقب الجملة الأخيرة استثناء)
- (مسألة: إذا استغرق الاستثناء الجميع كان باطلا [ولغوا] إلى آخر المسألة
- (فصل- قد ذكرنا ما يتعلق بالأصول من [حكم] الاستثناء)
- تعريف التخصيص
- الفرق بين التخصيص والاستثناء
- خلاف الأصوليين في قول القائل: عشرة إلا خمسة
- هل يدخل العموم الأفعال والحروف؟
- (مسألة: لا يمتنع ورود اللفظ العام مع استئخار المخصص عنه إلى وقت الحاجة)
- (مسألة: إذا وردت الصيغة [الظاهرة] في اقتضاء العموم، ولم يدخل وقت العمل بموجبها)
- (مسألة: [اللفظ الظاهر] في العموم إذا اقتضى العقل [تخصيصه] إلى آخر المسألة
- (مسألة: الصيغة الظاهرة في العموم إذا تطرق إليها التخصيص، فقد صار جماهير المعتزلة وطوائف من أصحاب [أبي حنيفة] [إلى] أنها صارت مجملة في بقية المسميات
- (فصل- قد ذكرنا أن الأولى [تقديم] كلام يحوي حقيقة النص والظاهر والمجمل [والمفسر] والمتشابه [والمحكم) إلى قوله () فإذا وجد فجوة نص)]
- معنى الظاهر
- معنى المجمل
- معنى المحكم والمتشابه
- (مسألة: عموم الكتاب، هل [يخصص] بالخبر الناص الذي [ينقله] الآحاد)؟
- (مسألة: اضطراب الناس في تخصيص عموم الكتاب بالقياس على النحو المتقدم)
- (مسألة: تخصيص الخبر العام المتواتر بالقياس، أو [بالخبر] الناص الذي [نقله] [الآحاد]، كتخصيص عموم الكتاب بهما)
- (مسألة: في حمل المطلق على المقيد)
- خلاف الفقهاء في رد شهادة القاذف متى ترد؟
- القول في دخول الشرط على الكلام
- تعريف الشرط وأنواعه
- (مسألة: الصحابي إذا روى خبرا وعمل بخلافه)
- صور تقديم عمل أهل المدينة على الأخبار
- (مسألة: إذا ورد [لفظ الشارع]، وله مقتضى في وضع اللسان، [ولكن عم في عرف أهل الزمان استعمال ذلك اللفظ على خصوص في بعض المسميات])
- القول في المفهوم
- دلالة الاقتضاء
- دلالة الإشارة
- فهم التعليل من إضافة الحكم إلى الوصف المناسب
- فهم غير المنطوق من المنطوق بدلالة سياق الكلام
- تعريف المفهوم
- مفهوم اللقب
- مفهوم الصفة
- مفهوم الشرط
- مفهوم الحصر والغاية والعدد
- مفهوم الاستثناء
- (مسألة: نذكر وجوه احتجاج القائلين بالمفهوم، [ونتتبع]
- أدلة إمام الحرمين على القول المختار
- مسالك بطلان القول بالمفهوم عند الأبياري
- المسألة المعقودة على الدقاق في القول بمفهوم اللقب
- (مسألة: [قد ذكرنا] أن المفهوم [ينقسم] [إلى ما يقع نصا، غير قابل للتأويل، ويغلب ذلك في مفهوم الموافقة])
- شروط القول بمفهوم المخالفة
- مفهوم الحصر في قوله ﵇: "تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم"
- القول في أفعال الرسول عليه السلام
- الخلاف في تعريف الكبيرة وعددها
- النسيان وأقسامه
- أقسام فعله صلى الله عليه وسلم
- أدلة القائلين بالوجوب
- حكم الفعل المرسل الذي لا يظهر منه وقوعه على قصد القربة
- تخصيص العموم بفعله صلى الله عليه وسلم
- (فصل- يحوي [مقاصد] من أحكام الأفعال)
- (مسألة مما يتعلق بالكلام في أفعال رسول الله ﷺ حكم تقريره غيره على أمر) [وإلى قوله] (فهذا [التفصيل] لا بد منه في التقرير)
- سكوته ﷺ وصوره
- (مسألة: استدل الشافعي في إثبات [القيافة] بتقرير رسول الله ﷺ)
- القول في التعلق بشرائع الماضين
- كتاب التأويل
- تعريف التأويل
- انقسام أحكام الشريعة إلى قسمين