التروك النبوية - تأصيلا وتطبيقا
التروك النبوية - تأصيلا وتطبيقا — المؤلف: محمد صلاح الإتربي. القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- مقدمات
- مقدمة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر
- إهداء
- تقديم الأستاذ الدكتور عبد الحميد علي أبو زنيد
- تقديم فضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود العفيفي
- تقديم فضيلة الشيخ ياسر برهامي
- تقديم الدكتور/ أحمد بن عبد الرحمن النقيب
- تقديم الدكتور/ أشرف بن محمود بن عقلة الكناني
- أولا: أهمية البحث في تروكه ﷺ.
- ثانيا: وجوب إعادة النظر في طريقة التمثيل في كتب الأصوليين.
- ثالثا: ضرورة الكتابة الأصولية بلغة سهلة موافقة للعصر.
- رابعا: اقتران علم الأصول بعلم الحديث.
- خامسا: لا تكتب إلا ما تفهم.
- مقدمة المؤلف
- أسباب اختيار "التروك النبوية" موضوعا للدراسة
- ما تهدف إليه هذه الدراسة
- المنهج المستخدم في الدراسة
- عرض موجز للدراسة
- تمهيد
- الدراسات السابقة
- أما على صعيد الدراسات المستقلة للمعاصرين فقد وقفت على ما يلي
- أما الدراسات التي تناولت الترك بالدراسة الفعلية ولكن ليس على سبيل الاستقلال، بل في أثناء البحث فقد وقفت على
- الباب الأول التعريف بترك النبي ﷺ -
- توطئة
- الفصل الأول ماهية الترك
- توطئة
- المبحث الأول: المراد بالترك في اللغة
- الترك في اللغة
- الأول: ترك؛ أي: ودع
- الثاني: ترك الشيء؛ أي: طرحه وخلاه.
- الثالث: ترك؛ أي: رفض.
- * وقد يستعمله أهل اللغة أحيانا في المعاني الآتية
- الأول: ترك؛ أي: جعل
- الثاني: يقال في كل فعل ينتهي إلى حالة ما.
- الثالث: الترك؛ أي: الإبقاء
- الرابع: ترك: قد يتضمن معنى صير.
- الخامس: ترك: أسقط، والترك الإسقاط.
- * من النقولات السابقة يتبين ما يلي
- جمع "الترك" على "تروك"
- المعنى المقصود من هذا الجمع
- المبحث الثاني: المراد بالترك عند الأصوليين
- المطلب الأول: تعريف الترك عند الأصوليين
- الاتجاه الأول: الترك: هو عدم فعل المقدور
- قال عضد الدين الإيجي
- والترك على هذا الرأي يشتمل على نوعين
- النوع الأول
- النوع الثاني
- الاتجاه الثاني: الترك: هو: كف النفس عن إيقاع الفعل
- الاتجاه المختار
- المطلب الثاني: بيان ألفاظ متعلقة بالترك
- أولا: السكوت
- * السكوت في اللغة
- * السكوت في الاصطلاح
- ثانيا: الكف
- * الكف في اللغة
- * الكف عند الأصوليين
- هل القصد شرط في الكف؟
- هل الكف هو فعل الضد
- علاقة الكف بالترك
- المطلب الثالث: علاقة الترك بالفعل
- القول الأول والقائلون به
- فمن الحنفية
- ومن المالكية
- ومن الشافعية
- ومن الحنابلة
- ومن غيرهم
- القول الثاني والقائلون به
- الأدلة على القول الأول
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- الدليل السادس
- الدليل السابع
- الدليل الثامن
- الترجيح
- فعلية الترك عند الدكتور الزنكي
- ويلاحظ على ما ذهب إليه الدكتور الزنكي عدة ملاحظات
- المطلب الرابع: الآثار الأصولية المترتبة على كون الترك فعلا
- المسألة الأولى: التكليف بالترك
- الأدلة
- استدل الجمهور بـ
- استدل أبو هاشم بـ
- والجواب
- * فالصحيح هو ما عليه جمهور العلماء
- المسألة الثانية: متعلق النهي
- القول الأول: متعلق النهي هو الكف.
- القول الثاني: متعلق النهي هو فعل الضد.
- القول الثالث: الخلاف لفظي، لأنهما متلازمان.
- الترجيح
- المسألة الثالثة: اشتراط النية في الثواب على الترك
- أما الثواب
- وقد نص على ذلك جماعة من العلماء فمن ذلك
- المسألة الرابعة: حصول التأسي بالترك
- أولا: التاسي في اللغة
- ثانيا: التأسي بالنبي ﷺ عند الأصوليين
- بيان محل الاتفاق
- تحرير محل النزاع
- الاتجاه الأول في تعريف التأسي
- الشرط الأول: المماثلة في الصورة
- الشرط الثاني: المماثلة في الأغراض الباعثة على الفعل
- الشرط الثالث: أن يكون الفعل أو الترك الثاني لأجل الأول
- حكم التأسي على الاتجاه الأول
- حكم المتابعة في الترك على هذا الاتجاه، ومعناها
- الاتجاه الثاني في تعريف التأسي
- ما أجابوا به على أدلة القول الأول
- الموازنة بين القولين والرأي المختار
- حكم الاتباع والتأسي في الترك
- الفصل الثاني ترك النبي ﷺ -
- توطئة
- المبحث الأول: المراد بترك النبي ﷺ -
- المطلب الأول: تعريف ترك النبي ﷺ عند الأصوليين القدامى
- المطلب الثاني: تعريف ترك النبي ﷺ في الدراسات المعاصرة
- المطلب الثالث: التعريف المختار في هذه الدراسة ووجهه
- (١) سكوت النبي ﷺ -
- (٢) إقرار النبي ﷺ -
- (٣) الترك العدمي
- (٤) الكف أو الترك الوجودي
- (٥) ما تركه النبي ﷺ مما ورد فيه بيان قولي
- (٦) ما تركه النبي ﷺ في موضع وإن فعل مقابله في موضع آخر
- (٧) ترك النبي ﷺ ما هم به
- المبحث الثاني: طريق معرفة ترك النبي ﷺ -
- المطلب الأول: المراد من طريق معرفة الترك
- إثبات الطريق الأول لا إشكال فيه
- إشكالية ثبوت الطريق الثاني
- المطلب الثاني: بيان مذهب الأصوليين في التلازم بين ترك النقل ونقل الترك
- الأمر الأول
- الأمر الثاني
- الأمر الثالث
- الأمر الرابع
- الأمر الخامس
- الأمر السادس
- الأمر السابع
- الأمر الثامن
- ومن أدلتهم على ذلك
- من المقدمات السابقة يتبين أن
- القرائن التي تقوي هذا الأصل
- ١ - أن يروي الصحابي تفاصيل حادثة وقعت مما يتعلق به شرع ويذكر ذلك على سبيل الاستقصاء.
- ٢ - أن ينقل الراوي الواقعة ويسكت عن تفصيل - لو حصل - يجعل الصورة نادرة.
- ٣ - أن يكون ذلك الخبر مما تتوافر الهمم والدواعي على نقله لو حصل، فعدم نقله والحالة كذلك يؤكد عدم وقوعه.
- المبحث الثالث: أقسام الترك
- المطلب الأول: أقسام الترك المنقول
- * قسمة الأصوليين للأفعال
- * تقسيم الترك الوجودي باطراد قسمة الأصوليين للأفعال
- المطلب الثاني: أقسام متروك النقل
- المطلب الثالث: التقسيم المختار ووجهه
- أما متروك النقل فلا يخلو من أحد أمرين
- ملاحظة هامة
- الباب الثاني الترك الوجودي ودلالته
- توطئة
- الفصل الأول بيان الترك الوجودي
- المبحث الأول: بيان الترك المسبب
- المطلب الأول: تعريف الترك المسبب
- أولا: السبب في اللغة
- ثانيا: السبب عند الأصوليين
- التعريف الأول
- التعريف الثاني
- التعريف المختار
- تعريفات أخرى للسبب
- ثالثا: تعريف الترك المسبب
- * طرق معرفة السبب من جهة النقل
- * الإجماع
- * النص الصريح
- * النص الظاهر
- * الإيماء والتنبيه
- المطلب الثاني: أقسام الترك المسبب وأمثلتها
- المسألة الأولى: الترك لأجل حكم خاص بالنبي ﷺ -
- المسألة الثانية: الترك لأجل حصول مفسدة
- أ - أن النبي ﷺ ترك أن ينزع مع بني عبد المطلب في السقاية في الحج وذلك خوفا من أن يغلبهم الناس على حقهم في ذلك
- ب - أن النبي ﷺ ترك أن يرد الكعبة إلى قواعد إبراهيم وبين المانع من ذلك وهو مخافة أن تنفر قلوب الناس وهم حدثاء عهد بكفر
- ج - أن النبي ﷺ ترك أن يدعو الله إسماع أصحابه عذاب القبر خشية أن يتركوا الدفن
- د - أن النبي ﷺ ترك قتل المنافق المستحق للقتل خشية مفسدة صرح بها وهي خشية أن يتحدث أن محمدا يقتل أصحابه
- هـ - أن النبي ﷺ ترك الإخبار العام ببعض المبشرات خوفا من المفسدة
- و - أن النبي ﷺ ترك استخراج ما سحر به كراهية أن يثور على الناس شرا
- المسألة الثالثة: الترك لأجل الإنكار
- المسألة الرابعة: الترك لأجل المرض
- المسألة الخامسة: الترك لأجل النسيان
- المسألة السادسة: الترك لمجرد الطبع
- المسألة السابعة: الترك لأجل مراجعة الصحابة له ﷺ -
- المسألة الثامنة: الترك لأجل ألا يفرض العمل
- المسألة التاسعة: الترك لأجل مراعاة حال الآخرين
- أ - ترك النبي ﷺ التزوج من نساء الأنصار
- ب - ترك النبي ﷺ التطويل في الصلاة إذا سمع الصبي يبكي
- المسألة العاشرة: الترك لأجل بيان التشريع
- أ - ترك المباح طلبا للأولى والأفضل
- ب - ترك فعل الأفضل لبيان الجواز
- ج - ترك العمل بما يعلم لأجل ما سبق من التشريع
- المسألة الحادية عشرة: الترك لأجل مانع يخبر به
- المبحث الثاني: بيان الترك المطلق
- المطلب الأول: تعريف الترك المطلق
- * طرق استنباط سبب الترك المطلق
- * فعل النبي ﷺ لأمر عقب وقوع شيء يفهم منه أنه كان لأجله.
- * المناسبة
- * السبر والتقسيم
- * الدوران
- المطلب الثاني: أمثلة الترك المطلق
- من أمثلة الترك المطلق
- * ترك تغسيل الشهيد والصلاة عليه
- * ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة