نفائس الأصول في شرح المحصول
نفائس الأصول في شرح المحصول — المؤلف: القرافي (ت 684 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
القرافي (ت 684 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- مقدمة الشارح
- البحث الأول: فيما يتعلق بعلم الأصول العشرة
- البحث الثاني: فضيلة علم الأصول
- رد شبه من قال إنه علم جدال
- البحث الثالث: في تسمية الكتاب بالمحصول
- البحث الرابع: في اختصار الرازي للمحصول
- مقدمة صاحب المحصول
- الكلام في المقدمات
- الفصل الأول: في تفسير أصول الفقه
- شرح القرافي لتعريف أصول الفقه
- تنبيه
- تعريف الفقه في اللغة
- فائدة: الفقه في اللغة عن أبي إسحاق
- فائدة: الفقه عن ابن عطية
- ثمانية أسئلة على تعريف الفقه
- السؤال الأول
- السؤال الثاني
- السؤال الثالث
- السؤال الرابع
- السؤال الخامس
- السؤال السادس
- السؤال السابع
- السؤال الثامن
- تنبيه
- رد قول من قال الفقه من باب الظنون فكيف جعل علما
- برهانان يدلان على أن الأحكام الشرعية معلومة
- البرهان الأول
- البرهان الثاني
- ستة أسئلة على البرهانين
- ((تنبيه))
- ((تنبيه)) إذا اجتمع في الحكم الشرعى دليلان يدلان عليه
- ((فائدة)) متى قال الإمام في السؤال: لا يقال فالسؤال عنده ضعيف
- ((تنيبه)) مقتضى قوله أن تكون أصول الفقه كلها ثلاثة أجزاء لا رابع لها
- خمسة أسئلة
- تنبيه
- تنبيه
- ((فائدة)) قال أبو الحسين في شرح ((العمد)): لا يجوز التقليد في أصول الفقه
- الفصل الثانى فيما يحتاج إليه أصول الفقه من المقدمات
- الفصل الثالث في تحديد العلم والظن
- شرح القرافي
- عشرون سؤالا على حد أصول الفقه
- الأول قوله حكم الذهن
- الثاني
- الثالث: قوله: بأمر على أمر
- الرابع
- الخامس: على قوله: ((إما أن يكون مطابقا أو لا يكون))
- السادس
- السابع: ((على حصره الموجب في الحسى والعقلى والمركب منهما))
- الثامن: على قوله: ((إن كان الموجب تصور طرفي القضية فهو البديهيات))
- التاسع
- العاشر
- الحادي عشر
- الثاني عشر
- الثالث عشر
- الرابع عشر
- الخامس عشر: قوله: ((الذي لا يكون لموجب هو اعتقاد المقلد))
- السادس عشر: قوله: ((الجازم غير المطابق وهو الجهل))
- السابع عشر: قوله: ((التردد بين الطرفين إن كان على التسرية، فهو الشك))
- ((تنبيه)) قوله: ((في الحسيات، ويقرب من العلوم الوجدانية))
- ((تنبيه))
- الثامن عشر
- التاسع عشر
- العشرون
- ((تنبيه)) وافقه ((المنتخب)) و ((الحاصل)) وكذلك ((التحصيل))
- تعريف الحد والرسم
- ((سؤال)) إذا سلم له أن العلم والظن غير مكتسبين
- ((تنبيه)) أسقط ((المنتخب)) هذا البحث، وقال ((الحاصل)): لا سبيل إلى تحديد العلم
- ((تنبيه)) قال في ((المنتخب)): ((الظن رجحان الاعتقاد))
- ((تنبيه)) قول الإمام في الأصل: ((ظاهرى التجويز)) احترازا
- ((فائدة)) وقع في بعض نسخ ((المنتخب))
- الفصل الرابع في النظر والدليل والأمارة
- قال القرافي: تقريره: يتحصل بالإيراد عليه
- ((تنبيه)) في تعريف النظر
- ((فائدة)) التصديق هو الخبر
- ((فائدة)) فعيل يكون بمعنى فاعل
- ((فائدة)) قال أبو الحسين في ((المعتمد))
- ((تنبيه)) النتجية تتبع أخس المقدما ت
- ((تنبيه)) تقدم في كون الحكم الشرعي معلوما أنه إذا اجتمع مقدمتان ظنية وقطعية
- الفصل الخامس في الحكم الشرعي
- شرح القرافي
- ((سؤال)) قوله تعالى ((أقيموا الصلاة))
- ((سؤال)) ينتقض الحد بالاستفهام
- ((سؤال)) المخاطبة مفاعلة لا تكون إلا من اثنين
- أقسام خطاب الشرع
- ((تنبيه)) قد يجتمع خطاب الوضع وخطاب التكليف وقد ينفردا
- ((تنبيه)): تعريف السبت
- ((تنبيه)) ينبغي أن يعلم أن خطاب التكليف والإباحة يندرج فيه الملك
- معاني أو
- ((سؤال)) ((على هذا التقدير تكون ((أو)) مشتركة
- ((فائدة)) قال بعضهم: ((هذا حكم بالتردد لا ترديد في الحكم))
- ((سؤال)) قال النقشواني: ((إن أراد بالمكلفين من تعلق به الحكم الشرعي لزم الدور
- الصبيان هل هم مندوبون للصلاة والصوم أم لا؟
- الفصل السادس في تقسيم الأحكام الشرعية
- التقسيم الأول
- تعريف الواجب
- الفرق بين الواجب والفرض
- تعريف المحظور
- تعريف المباح
- تعريف المندوب
- أسماء المندوب
- المكروه وإطلاقاته
- مشرع القرافي
- ((تنبيه)) التقسم الدائر بين النفي والإثبات
- ((سؤال)) قال النقشواني: إذا ظهرت الماهية أي فائدة في ذكر الحدود
- ثمانية أسئلة على تعريف الواجب
- الأول
- الثاني: على قوله: يذم تركه شرعا
- الثالث: على قوله: على بعض الوجوه
- الرابع
- الخامس
- السادس
- السابع: قوله: ((يذم)) بصيغة [الفعل] المضارع
- الثامن: قال النقشواني: ينتقض جميع الحد بالمندوبات كلها
- ((تنبيه)) وهم كثير من الأصوليين فقالوا في حد الواجب
- ((تنبيه)) إذا قلنا بأن المخير يذم تاركه على بعض الوجوه فما عدد تلك الوجوه وما ضابطها؟
- ((تنبيه)) إذا حد الواجب بأنه الذي يستحق تاركه العقاب على تركه، لا يرد عليه سؤال العفو الذي أورده الإمام
- ((تنبيه)) شرع الإمام ﵀ في تقسيم الأحكام
- ((فائدة)) قال سيف الدين: يبطل قول الحنفية في اشتراطهم قيد القطع في إطلاقهم لفظ الفرض بإجماع الأمة
- ((مسألة)) قال الآمدي: ذهب بعض الناس إلى أن فرض الكفاية لا يسمى واجبا
- ((فوائد)) في الفرق بين أسماء المحظور
- ((تنبيه)) قال سيف الدين: المحرم هو ما ينتهض فعله سببا للذم شرعا
- ((مسألة)) قال سيف الدين: يجوز عندنا تحريم أحد الشيئين لا بعينه
- ما يحتمل لفظ اعلم
- ((فائدة)) تقول العرب: حلال طلق
- ((تنبيه)) وافقه ((المنتخب))، وأسقطه ((التنقيح))
- ((مسألة)) قال سيف الدين: اختلف في المباح هل هو حسن أم لا؟
- ((تنبيه)) قال في ((المنتخب)): وقد يسمى المندوب مرغبا فيه وسنة
- ((فائدة)) الندب لغة
- ((مسألة)) قال سيف الدين: قال الأكثرون: المندوب ليس من التكليف
- ((فائدة)) المكروه من الكريهة، وهي الشدة في الحرب
- ((مسألة)) قال سيف الدين: اختلف في المكروه هل هو من التكليف كما تقدم في المندوب سؤالا وجوابا؟
- التقسيم الثاني قال الرازي: الفعل إما أن يكون حسنا أو قبيحا
- شرح القرافي: قوله: ((الفعل إما أن يكون حسنا أو قبيحا))
- ((سؤال)) قال النقشواني: جعل الإمام الحكم الشرعي منفسما إلى الحسن والقبح
- ((تنبيه)) خالفه ((الحاصل))
- ((تنبيه)) قال أبو الحسين في ((المعتمد)): أهل ((العراق)) يطلقون القبيح على المحرم والمكروه
- التقسيم الثالث: في خطاب الوضع وأقسامه
- شرح القرافي
- ((سؤال)) قال النقشواني: قوله في الوجه الثاني بعد هذا الجعل ((إما أن تبقى الحقيقة كما كانت أولا))
- سؤال: قول سراج الدين
- ((سؤال)): قول سراج الدين
- تنبيه: زيادة في الحاصل
- تعريف السبب
- ((فائدة)) قال الغزالي: الأسباب ظاهرة في العبادات المتكررة كالصلاة والصوم والزكاة
- التقسيم الرابع قال الرازي: الحكم قد يكون حكما بالصحة، وقد يكون حكما بالبطلان
- شرح القرافي
- ((فائدة)) قال الغزالي: يتخرج على الخلاف من قطع صلاته لأجل غريق
- ((سؤال)) قد تصور صورة التعليل في الكلام الصحيح مع عدم التغاير
- ((سؤال)) قضية التعليل تنعكس عليه
- ((سؤال)) تفسيره للأجزاء بسقوط الأمر يشكل
- ((سؤال)) توجد الصحة والإجزاء فيما لا يوجد فيه القضاء
- ((تنبيه)) وافقه ((المنتخب)) و ((التحصيل)) وسكت عن ((التنقيح))
- التقسيم الخامس العبادة توصف بالقضاء والأداء والإعادة
- شرح القرافي
- ((تنبيه)) ينتفض حد الأداء على التفسيرين بقضاء رمضان
- تنبيه
- ((تنبيه)) على حدود الإمام تكون العبادة ثلاثة أقسام
- ((فائدة)) قال الغزالي رحمه الله تعالى: القضاء قد يطلف مجازا
- ((تنبيه)) نفي من أوصاف العبادة القبول
- التقسيم السادس قال الرازي: الفعل الذي يجوز للمكلف الإتيان به
- شرح القرافي
- الفصل السابع في أن حسن الأشياء وقبحها لا يثبت إلا بالشرع
- شرح القرافي
- ((تنبيه)) نعني بالخالصة من المصالح ما لا مفسدة فيه ألبتة
- تنبيه: معنى أن الأحكام عقلية عند االمعتزلة
- ((تنبيه)) ذكر مقدمة ونتيجة
- ((تنبيه)) خالفه صاحب ((المنتخب)) فقال
- ((سؤال)) قال التبريزي: ....
- ((تنبيه)) اللازم عن جوابه عن الحجة الأولى ...
- تنبيه: قال سيف الدين: قال أصحابنا مدارك
- الفصل الثامن في أن شكر المنعم غير واجب عقلا
- شرح القرافي
- المبحث الأول: في بيان حقيقة الشكر
- المبحث الثاني: الشكر غير واجب بالإجماع
- المبحث الثالث في تحقيق المتنازع فيه بيننا وبينهم
- ((فائدة)) قال سيف الدين: الشرك عند الخصوم ليس معرفة الله تعالى
- الفصل التاسع في حكم الأشياء قبل الشرع
- شرح القرافي
- ((سؤال)) إذا كنا نبحث في المسألتين على تقدير تسليم القاعدة في الحسن والقبح
- ((تنبيه)): المعتزلة حكمت عقولها بحسب الإمكان
- ((تنبيه)) الاستدلال بالفواكه وافق "المحصول" فيه "المستصفى"و"الإحكام"
- ((تنبيه)) زاد التبريزي في الجواب عن شبهة الإباحة
- ((فائدة)) قال إمام الحرمين في "البرهان": يلزم القائلين بالحظر الأضداد التي لا انفكاك عن جميعها
- ((فائدة)) في "المستصفى" قال: مذهب الأشعرية امتناع تعري الجواهر عن جميع الطعوم
- ((تنبيه)) عند المعتزلة الأدلة السمعية مؤكدة لما علمه العقل
- تنبيه
- ((تنبيه)) نحن قائلون بأن الأحكام نفية قبل الشرائع
- ((تنبيه)) حيث نفينا الأحكام قبل الرسل
- الفصل العاشر في ضبط أبواب أصول الفقه
- شرح القرافي
- ((سؤال)) قال النقشواني: لايصح قوله: إن الفعل لا يدرك إلا بالقول
- ((تنبيه)) هذا الفصل بينه في كتاب "المعتمد"
- الكلام في اللغات
- الباب الأول في الأحكام الكلية للغات
- النظر الأول في البحث عن ماهية الكلام
- شرح القرافي
- فوائد: اشتقاق الاسم
- ((تنبيه)) قال سراج الدين: النداء جملة مفيدة
- ((فائدة)) قال سيف الدين: أكثر الأصوليين على ما نقله ((المحصول)) عن أبي الحسين من حد الكلام
- ((تنبيه)) ليس من شرط الجملة المفيدة التي حدها النحاة الكلام