آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني — المؤلف: عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- تحقيق الكلام في المسائل الثلاث - ضمن «آثار المعلمي»
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب - ضمن «آثار المعلمي»
- التفضيل بين الخلفاء الأربعة - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- في أحكام الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- فائدة في السواك - ضمن «آثار المعلمي»
- سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»
- فلسفة الأعياد وحكمة الإسلام - ضمن «آثار المعلمي»
- مناقشة لحكم بعض القضاة في قضية تنازع فيها رجلان - ضمن «آثار المعلمي»
- كشف الخفاء عن حكم بيع الوفاء - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة الوقف في مرض الموت - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة في رجل حنفي تزوج صغيرة بولاية أمها - ضمن «آثار المعلمي»
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- هوذة بن خليفة
- الهيثم بن خالد البجلي، الكوفي، الخشاب
- الوضين بن عطاء
- وكيع بن الجراح
- الوليد بن جميل
- وهب بن إسماعيل الأسدي
- ياسين بن شيبان العجلي
- يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
- يحيى بن محمد بن قيس المحاربي، أبو زكير
- يزيد بن بيان العقيلي
- يزيد بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، القرشي، الدمشقي
- يزيد بن أبي زياد، الهاشمي، مولاهم، الكوفي
- يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري
- أبو حسان الأعرج: اسمه مسلم بن عبد الله
- أبو يحيى القتات
- الحكم بن مروان
- عبيد بن أبي قرة
- الرسائل الحديثية
- مقدمة التحقيق
- التعريف برسائل المجموع بحسب ترتيبها
- ١) الاستبصار في نقد الأخبار
- ٢) رسالة في أحكام الجرح والتعديل
- ٣) إشكالات في الجرح والتعديل
- ٤) الحاجة إلى معرفة علم الجرح والتعديل
- ٥) الأحاديث التي استشهد بها مسلم في بحث الخلاف في اشتراط العلم باللقاء
- ٦) رسالة في الصيغ المحتملة للتدليس أظاهرة هي في السماع أم لا
- ٧) فوائد في كتاب "العلل" لابن أبي حاتم الرازي
- ٨) أحكام الحديث الضعيف
- ٩) محاضرة في علم الرجال وأهميته
- ١٠) ملخص طبقات المدلسين لابن حجر
- ١١) تنزيه الإمام الشافعي عن مطاعن الكوثري
- ١٣) التعليق على الأربعين في التصوف للسلمي
- ١٢) شرح حديث: "آية المنافق ثلاث ... "
- ١٣) التعليق على الأربعين في التصوف للسلمي
- ١٤) صفة الارتباط بين العلماء في القديم
- نماذج من النسخ الخطية
- الرسالة الأولى: الاستبصار في نقد الأخبار
- مقدمة المؤلف
- المقالة الأولى: في النظر في أحوال الرواة
- الباب الأول: في الإسلام
- الباب الثاني: في البلوغ
- الباب الثالث: في العقل
- الباب الرابع: في العدالة
- فصل (١): الصحابة
- الآيات الواردة في تعديل الصحابة
- فلتات وقعت للصحابة (وهي لا تنافي عدالتهم)
- وجود المنافقين في الأنصار والأعراب
- عدالة الطلقاء
- تنبيه: وقوع الخطأ من الصحابة من غير عمد
- مسألة: طريق معرفة كونه صحابيا
- فصل (٢): التابعون
- المراد بالقرون الثلاثة
- من لم يجرح من أهل القرون الثلاثة، هل يكون عدلا؟
- فصل (٣): المراد بالكبائر
- فصل (٤): حكم من يستكثر من الصغائر
- فصل (٥): حكم صغائر الخسة
- فصل (٦): تعاطي ما ينافي المروءة
- فصل (٧): من ارتكب مفسقا جاهلا أو ناسيا أو مخطئا
- فصل (٨): الكبيرة إذا وقعت فلتة كالقذف مشاتمة
- فصل (٩): في المبتدع
- فصل (١٠): في المعدل والجارح
- هل يكفي معدل واحد؟ ومناقشة من شرط ثلاثة
- مناقشة من شرط اثنين
- النظر في النصوص
- شرط الجارح
- فرع: كلام الأئمة في من لم يدركوه من الرواة
- الطريقة الأولى لمعرفة حال الراوي المتقدم
- الطريقة الثانية
- الطريقة الثالثة
- الرسالة الثانية: في أحكام الجرح والتعديل
- مقدمة المؤلف
- تفسير قوله تعالى: ﴿ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن. . .﴾
- فصل (المراد بالمؤمنين في الآية)
- فصل (دلالة آيتي التوبة والحجرات على قبول خبر من عرف بالإيمان والمحافظة على ما يقتضيه)
- فصل: العدالة
- فصل (ليس من شرط العدل أن لا يعصي الله ألبتة)
- فصل (الصغائر لا تخل بالعدالة إلا في صورتين)
- أثر البدعة على عدالة الراوي
- مواضع يحتاج فيها إلى ضبط الخبر وإتقانه
- أنواع المحتج به من الأخبار
- هجر الناس لعلم الحديث بعد القرون الأولى
- فصل: المجهول
- الرسالة الثالثة: إشكالات في الجرح والتعديل
- توثيق الأئمة لمن لم يدركوا من الرواة
- الإشكال الأول
- الإشكال الثاني
- الإشكال الثالث
- الإشكال الرابع
- الرسالة الرابعة: الحاجة إلى معرفة علم الجرح والتعديل
- حفظ الله للدين متناول للسنة
- من يزعم أن الجهاد في تمييز الحق من الباطل في السنة قد انتهى دوره
- مناقشة الفرقة الثانية منهم
- مناقشة الفرقة الثالثة منهم
- الرسالة الخامسة: الأحاديث التي استشهد بها مسلم في بحث الخلاف في اشتراط العلم باللقاء
- الإسناد (١): هشام عن أبيه عن عائشة: «كنت أطيب. . .»
- الإسناد (٢): هشام عن أبيه عن عائشة: «كان النبي ﷺ إذا اعتكف. . .»
- الإسناد (٣): أبو سلمة عن عائشة: «كان النبي ﷺ يقبل وهو صائم»
- الإسناد (٤): عمرو بن دينار عن جابر قال: «أطعمنا رسول الله ﷺ لحوم الخيل. . .»
- الإسناد (٥): عبد الله بن يزيد الأنصاري عن حذيفة وأبي مسعود البدري.
- الإسناد (٦): أبو عثمان النهدي وأبو رافع الصائغ عن أبي بن كعب
- الإسناد (٧): أبو عمرو الشيباني وأبو معمر عبد الله بن سخبرة عن أبي مسعود البدري.
- الإسناد (٨): عبيد بن عمير عن أم سلمة
- الإسناد (٩): قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري
- الإسناد (١٠): عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أنس
- الإسناد (١١): ربعي بن خراش عن عمران بن حصين، وعن أبي بكرة
- الإسناد (١٢): نافع بن جبير بن مطعم عن أبي شريح الخزاعي
- الإسناد (١٣): النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري
- الإسناد (١٤): عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري
- الإسناد (١٥): سليمان بن يسار عن رافع بن خديج
- الإسناد (١٦): حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي هريرة
- لا يعرف بهذا الإسناد إلا حديث: «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم»
- في الحديث نظر من وجوه
- الرسالة السادسة: في الصيغ المحتملة للتدليس ــ أظاهرة هي في السماع أم لا؟
- نص الإشكال
- إن كانت ظاهرة في السماع، كان المدلس كاذبا لعدم نصبه قرينة صارفة
- إن كانت غير ظاهرة في السماع، كيف يصح حملها على السماع في حق من لم يوصف بالتدليس ولا بعدمه؟
- الجواب: (بيان أنها غير ظاهرة في السماع)
- فائدة مغفول عنها حول تكرار «عن» في ثاني حديث في البخاري
- فائدة: (قد ترد «عن» ولا يقصد بها الرواية)
- الفرق بين الإرسال الخفي والتدليس
- الرسالة السابعة: فوائد في كتاب «العلل» لابن أبي حاتم
- الرسالة الثامنة: أحكام الحديث الضعيف
- سبب تأليف الرسالة
- فصل (التنبيه على بعض المهمات)
- الأولى: (حول مصطلح «الحسن»)
- الثانية: (إذا شاع أن بعض الإئمة استند في مسألة ما إلى حديث ضعيف، فلا يجوز أن ينسب إليه أنه يرى الاحتجاج بالضعيف)
- الثالثة: (قد يؤدي المجتهد اجتهاده إلى تصحيح الحديث الضعيف)
- الرابعة: (قد يكون الحديث صحيحا في نظر مجتهد وهو ضعيف في نظر غيره)
- الخامسة: (قد يصير الحديث الضعيف حجة عند مجتهد لاعتضاده بعاضد)
- فصل (ما نقل عن الأئمة فيما قد يخدش الإجماع على أن الأحكام لا تثبت بالحديث الضعيف)
- الأول: ما نسب إلى أبي حنيفة أنه يحتج بالضعيف
- الثاني: ما نقل عن الإمام أحمد أنه يحتج بالضعيف إذا لم يكن في الباب غيره
- الثالث: ما حكي عن أبي داود أنه يحتج بالضعيف إذا لم يكن في الباب غيره
- الرابع: احتجاج مالك بالمرسل
- الخامس: احتجاج الشافعي بالمرسل إذا اعتضد
- فصل: (العمل بالضعيف في فضائل الأعمال)
- فصل: (الآثار المروية عن أئمة السلف في التسامح في أحاديث الفضائل)
- فصل
- فصل: (تحرير المراد من تساهل السلف في أحاديث الفضائل)
- فصل (تحقيق الأمور التي كان السلف يتساهلون في رواية ما ورد فيها من الضعيف)
- مناقشة من يرى العمل بما ورد من الضعيف بفضيلة عمل خاص لم تثبت له خصوصية في النصوص الصحيحة.
- فصل (إيضاح ما تقدم)
- ما ورد من الضعيف في الدعوات
- فصل (التساهل المروي عن بعض السلف في أحاديث الفضائل ليس إجماعا)
- فصل: (على فرض صحة الإجماع، فهو إجماع سكوتي ضعيف)
- فصل: (مناقشة أدلة أخرى للمجوزين)
- من أدلتهم: حديث «من بلغه عن الله شيء وفيه فضيلة. . .»
- ومنها: أن في العمل بالضعيف احتياطا
- ومنها: أن المباح يصير قربة بالنية
- ومنها: أنه من باب ابتغاء فضيلة ورجائها بأمارة ضعيفة من غير ترتب مفسدة عليه
- إذا جاز تخصيص وقت للعبادة لسبب دنيوي، فكيف لا يجوز لسبب ديني وهو التماس فضيلة زائدة؟
- [فصل] نصوص الإمام الشافعي وهذا البحث
- قوله: «صنف كفروا بالله فابتدعوا ما لم يأذن به الله. . .»
- قوله: «والعلم طبقات شتى. . .»
- قوله: «ولا أحب أن يزيد على هذا في التلبية. . .»
- قوله في استلام أركان الكعبة وجدرانها: «لم يكن عليه إعادة ولا فدية، إلا أني أحب أن يقتدي برسول الله ﷺ»
- توجيه قوله: «وأي البيت قبل فحسن، غير أنا نأمر بالاتباع»
- إنكار الشافعي على مالك في عدم تجويزه الزيادة على البسملة عند الذبح
- كلام الشافعي حول استحباب الاغتسال للعيد
- [فصل: ما أثر عن بعض الأكابر من استحسان العمل بحديث يظهر أنه ضعيف]
- [فصل: أدلة على أن البدعة مذمومة مطلقا ولا يستثنى منها شيء]
- لا يخرج العمل عن كونه بدعة إلا بحجة على مشروعيته، والحديث الضعيف بعيد عن كونه حجة
- ترك النبي ﷺ وهل هو حجة؟
- احتجاج المجوزين بالإجماع على أن المباح يصير قربة بالنية
- احتجاجهم بأن في العمل بالضعيف احتياطا
- الرسالة التاسعة: محاضرة في علم الرجال وأهميته
- فضل العلم لاسيما علم الدين
- أهمية السنة في الدين
- أهمية معرفة أحوال رواة السنة
- النصوص الدالة على مشروعية الجرح والتعديل
- نشاط الأئمة في التفتيش عن الأحاديث
- طرق الأئمة في اختبار الرواة
- مبالغة الأئمة في الاحتياط
- حفظ علماء السلف لتراجم الرجال
- طائفة من مشاهير المكثرين من الجرح والتعديل
- تدوين العلم وحظ علم الرجال منه
- صحائف الصحابة رضي الله عنهم
- التدوين (بالترتيب والتأليف)
- التأليف في أحوال الرجال
- طريقة العلماء في وضع كتب الرجال
- وضع التراجم
- ذكر مشايخ المترجم والرواة عنه
- ذكر التعديل أو الجرح مفصلا
- ذكر تأريخ ولادة الراوي ووفاته
- مؤلفات خاصة بالأنساب
- مؤلفات خاصة بالمشتبه
- مؤلفات خاصة بالكنى
- احتياج العالم إلى جميع كتب الرجال
- إحياء كتب الرجال، ولمن الفضل في ذلك؟
- قصيدة للشيخ في مدح دائرة المعارف بحيدراباد
- الرسالة العاشرة: ملخص طبقات المدلسين
- (أ) من لم يوصف بالتدليس إلا نادرا
- (ب) من احتمل الأئمة تدليسه لإمامته، أو لأنه كان لا يروي إلا عن ثقة.
- (ج) من أكثر من التدليس فلم يحتج إلا بما صرحوا، وقبلهم بعض مطلقا، وردهم بعض مطلقا.
- (د) من اتفق على أنه لا يحتج إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل
- (هـ) من ضعف بأمر آخر سوى التدليس؛ فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع، إلا أن يوثق من كان ضعفه يسيرا كابن لهيعة
- الرسالة الحادية العشرة: تنزيه الإمام الشافعي عن مطاعن الكوثري
- مقدمة المؤلف
- [الجواب عن مطاعن الكوثري على الإمام الشافعي في اللغة]
- تفسير «الفهر»