آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني — المؤلف: عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- تحقيق الكلام في المسائل الثلاث - ضمن «آثار المعلمي»
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب - ضمن «آثار المعلمي»
- التفضيل بين الخلفاء الأربعة - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- في أحكام الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- فائدة في السواك - ضمن «آثار المعلمي»
- سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»
- فلسفة الأعياد وحكمة الإسلام - ضمن «آثار المعلمي»
- مناقشة لحكم بعض القضاة في قضية تنازع فيها رجلان - ضمن «آثار المعلمي»
- كشف الخفاء عن حكم بيع الوفاء - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة الوقف في مرض الموت - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة في رجل حنفي تزوج صغيرة بولاية أمها - ضمن «آثار المعلمي»
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- قول المعلم بأن بيت الله يقتضي الدفاع عنه لا إسلامه
- قدوم أبرهة
- تفسير كلمة الكيد
- وهم المعلم في الاستشهاد بقول ضرار بن الخطاب
- (د) التعقيب على زعم المعلم بأن أهل مكة قاتلوا أبرهة
- استشهاد المعلم بقول ذي الرمة
- أدلة على أن أهل مكة لم يقاتلوا أبرهة
- (هـ) كلام المعلم على روايات رمي الطير وزعمه أن الرواة فريقان مختلفان
- الأمور التي نسبها المعلم إلى الفريق الأول
- الأمور التي نسبها إلى الفريق الثاني
- الأمور التي لخصها من الأشعار
- الجمع أو الترجيح فيما اختلفت فيه الروايات
- استنتاج المعلم
- تحرير البحث
- (و) الباعث للمعلم ﵀ على دعوى أن أهل مكة قاتلوا أهل الفيل أمران
- (ز) الباعث له فيما يظهر على إنكار رمي الطير
- بحث في سر حكمة الخلق وستر الحجج والتشبث بالأسباب
- لماذا جاءت المعجزات مكشوفة مع كونها من حجج الحق؟
- الرمي في قصة الفيل لا يستدعي الحجاب بل كان فيها مانعان من الحجاب والتسبب
- (ح) التعقيب على زعم المعلم أن رمي الجمار تذكار لرمي العرب لأصحاب الفيل
- الروايات الجيدة في رمي الجمار
- الكلام على الأمارات التي أشار إليها المعلم
- الأمارة الأولى
- الأمارة الثانية
- الأمارة الثالثة
- الأمارة الرابعة
- الكلام على وجوه أربعة أخرى استدل بها المعلم على أن مناسبة رمي الجمار لرمي أصحاب الفيل أظهر من مناسبتها لرمي الشيطان
- تعرض الشيطان لإبراهيم لم يكن لصده عن ذبح ابنه بل لإدخال الخلل عليه في تعلم المناسك
- الحكمة في عدم شرع الوقوف للدعاء عند جمرة العقبة
- الداعية في نفس رامي الجمرات
- وجوه أخرى تبطل كون رمي الجمار تذكارا لرمي أصحاب الفيل
- القسم الثاني: تفسير السورة، وفيه مقدمة وبابان
- المقدمة في عمود السورة وربطها بالتي قبلها والتي بعدها
- الخطاب في السورة
- الباب الأول في تفسير السورة على ما أفهم وفاقا لأهل العلم
- تفسير قوله تعالى: ﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل﴾
- معنى الهمزة في (ألم تر)
- الرؤية في (ألم تر)
- الخطاب في الآية
- إعراب (كيف)
- معنى (الرب)
- فوائد ذكر القوم بقوله (أصحاب الفيل)
- لام التعريف في (الفيل)
- مجيء لفظ (فعل) الموصول بالباء في القرآن للعذاب
- تفسير قوله تعالى: ﴿ألم يجعل كيدهم في تضليل﴾
- عدم عطف هذه الجملة على الأولى
- معنى الهمزة في (ألم يجعل)
- كيد أصحاب الفيل وتضليله
- تفسير قوله تعالى: ﴿وأرسل عليهم طيرا أبابيل (٣) ترميهم بحجارة من سجيل﴾
- عطف جملة (وأرسل) على ما قبلها
- معنى (أرسل على) وتضمين (أرسل) معنى (سلط)
- معنى (الأبابيل)
- إعراب (ترميهم)
- معنى (السجيل)
- تأثير الحجارة في أصحاب الفيل
- تفسير قوله تعالى: ﴿فجعلهم كعصف مأكول﴾
- الفاء عاطفة سببية
- معنى (العصف)
- المراد بوصف (العصف) بـ (المأكول)
- تشبيه أصحاب الفيل بـ (العصف المأكول)
- الباب الثاني في البحث مع المعلم رحمه الله تعالى في ﴿ترميهم﴾
- فوائد وقواعد ينبني عليها البحث
- ١ - وضع الماضي موضع المضارع وعكسه لا يجوز إلا بأمرين
- النحاة إنما يهتمون بدفع الإلباس والإيهام
- ٢ - إنكار أبي إسحاق الإسفراييني وغيره للمجاز
- لا حاجة بأهل السنة إلى تعسف الطعن في المجاز والتشكيك فيه
- ٣ - وضع المضارع للحال أو الاستقبال
- ٤ - المواضع التي يكون فيها المضارع لحال غير حال التكلم
- ٥ - الحال الذي هو زمن التكلم
- ٦ - امتداد زمن الفعل
- ٧ - استعمال المضارع للدلالة على الاستمرار من الماضي البعيد إلى المستقبل
- ٨ - مجيء المضارع للتكرار بعد (ربما)، وأصل معنى (قد)
- ٩ - المصادر من حيث مدلولها على ضربين
- ١٠ - الحال النحوية من شرطها الاقتران بعاملها في الزمن
- معنى تقريب (قد) الماضي من الحال
- الحال المنوية أو المقدرة
- ١٣ - هل يصح مجيء «تفعل» بدون «أنت» حالا من غير ضمير المخاطب؟
- ١٤ - الفرق بين الجملتين الحاليتين: «جئتني تسرع» و «جئتني وأنت تسرع»
- تقرير المجاز في استعمال ما هو للحال فيما هو ماضي أو مستقبل
- ١٥ - الاستئناف البياني
- ١٦ - تعدد خبر المبتدأ
- فصل
- ١ - لا مانع من رمي الطير
- ٢ - الخطاب في (ترميهم)
- ٣ - التعقيب على كلام المعلم في مجيء الحال من المجرور
- التعقيب على كلامه في الاستئناف البياني
- التعقيب على كلامه في حذف الأفعال الناقصة قبل المضارع
- فهرس مراجع التحقيق
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب
- مقدمة التحقيق
- ملخص قصة تأليف الرسائل الثلاث
- وصف نسخ الرسائل الثلاث
- أولا: نسخة الطليعة
- ثانيا: نسخة تعزيز الطليعة
- ثالثا: نسخة شكر الترحيب
- صور المخطوطات
- كتاب «طليعة التنكيل»
- سبب تأليف «التنكيل»
- أ - أوابد الأستاذ: تبديل الرواة
- (١، ٢) صالح بن أحمد، ومحمد بن أيوب
- (٣) أحمد بن خليل
- (٤) محمد بن جبويه
- (٥) أبو عاصم
- (٦) أحمد بن إبراهيم
- (٧) أبو الوزير
- (٨) محمد بن أحمد بن سهل
- (٩) محمد بن عمر
- (١٠) محمد بن سعيد
- (١١) أبو الشيخ الأصبهاني
- (١٢) أبو الحسن بن الرزاز
- ب - عوامد الأستاذ (جعل ما لا علاقة له بالجرح جرحا)
- (١، ٢) جرير بن عبد الحميد وأبو عوانة اليشكري
- (٣) محمد بن عبد الوهاب أبو أحمد الفراء
- (٤) عبد الله بن محمد بن عثمان بن السقاء
- (٥) سالم بن عاصم
- (٦) الهيثم بن خلف الدوري
- (٧) محمد بن عبد الله بن عمار
- ج - عجائب الأستاذ (اهتبال التصحيف أو الغلط الواقع في بعض الكتب إذا وافق هواه)
- (١) وضاح بن عبد الله أبو عوانة
- (٢) أبو عوانة أيضا
- (٣) أبو عوانة أيضا
- (٤) محمد بن سعيد
- (٥) أيوب بن إسحاق بن سافري
- (٦) عبد الله بن عمر بن الرماح
- (٧) أحمد بن المعذل
- اعتبار
- د - غرائب الأستاذ (تحريف نصوص أئمة الجرح والتعديل)
- (١) إبراهيم بن سعيد الجوهري
- (٢) مؤمل بن إهاب
- (٣) أحمد بن سلمان النجاد
- (٤) أحمد بن كامل
- (٥) عبد الله بن علي المديني
- (٦) محمد بن أحمد الحكيمي
- هـ - فواقر الأستاذ (تقطيع نصوص أئمة الجرح والتعديل)
- (١) القاسم بن أبي صالح
- (٢، ٣) جرير بن عبد الحميد وأبو عوانة الوضاح
- (٤) عبد الله بن علي المديني
- (٥) محمد بن أحمد الحكيمي
- (٦) محمد بن يحيى بن أبي عمر
- (٧) محبوب بن موسى
- (٨) سعيد بن عامر
- (٩) سليمان بن حسان الحلبي
- (١٠) محمد بن العباس أبو عمرو بن حيويه
- (١١) محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
- (١٢) محمد بن فضيل بن غزوان
- و- عواقر الأستاذ (احتجاجه بجرح لم يثبت وحكايته بصيغة الجزم)
- (١) الحسن بن الربيع
- (٢) ثعلبة بن سهيل القاضي
- (٣) عبد الله بن جعفر بن درستويه
- (٤) الأصمعي عبد الملك بن قريب
- (٥) جرير بن عبد الحميد
- (٦) سليم بن عيسى القارئ
- اعتبار
- ز - تجاهل الأستاذ ومجازفاته (تجاهل الموثقين)
- (١) عبد الله بن محمود
- (٢) محمد بن مسلمة
- (٣) طاهر بن محمد
- (٤) إسماعيل بن حمدويه
- (٥) عبد الرحمن بن داود بن منصور
- (٦) أحمد بن الفضل بن خزيمة
- (٧) جعفر بن محمد الصندلي
- اعتبار
- ح - أعاجيب الأستاذ (اختلاق صيغ الجرح من غير بينة)
- (١) أنس بن مالك
- (٢) أبو عوانة الوضاح
- (٣) محمد بن علي بن الحسن بن شقيق
- (٤) حسين بن حريث المروزي - (٥) علي بن محمد السواق
- (٦) جعفر بن محمد بن شاكر
- إشارة إلى فروع أخرى من مغالطات الأستاذ ومجازفاته
- كتاب «تعزيز الطليعة»
- مقدمة المؤلف
- الباب الأول: في مطالب متفرقة
- ١ - فصل في أصل المقصود من تأليف «التنكيل»
- ٢ - فصل في محاولة الأستاذ التبرؤ مما نسب إليه في «الطليعة» من الطعن في أنس، وهشام بن عروة، والأئمة الثلاثة
- ٣ - فصل في رمي الأستاذ من يحاول رده إلى الحق ببغض أبي حنيفة ومعاداته
- لا يثبت الذم إلا باجتماع عشرة أمور
- حول قول ابن عيينة: ما رأيت أحدا أجرأ على الله من أبي حنيفة
- ٤ - فصل في جعل الأستاذ الأئمة متهمين فيما يروونه في الغض من أبي حنيفة، فلا يقبل منهم، ولكنه يقبل منهم ما عداه
- قاعدة في التهمة
- الباب الثاني: قواعد خلط فيها الكوثري
- ١ - رمي الراوي بالكذب في غير الحديث النبوي
- تنبيه: (ليس من الكذب ما يكون ظاهرا في خلاف الواقع، إذا كان هناك قرينة تدافع ذاك الظهور)
- ٢ - التهمة بالكذب
- ٣ - رواية المبتدع
- ٤ - قدح الساخط ومدح المحب ونحو ذلك
- كتاب «شكر الترحيب»
- مقدمة المؤلف
- [الباب الأول]: النظر في خطبة «الترحيب»
- الباب الثاني في النظر في أجوبته عن اعتراضاتي في «الطليعة»
- جواباته عن الفرع الأول، وتحته اثنا عشر مثالا
- المثال: (١، ٢)
- المثال (٣)
- المثال (٤)
- المثال (٥)
- المثال (٦)
- المثال (٧)
- المثال (٨)
- المثال (٩)
- المثال (١٠)
- المثال (١١)