آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني — المؤلف: عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- تحقيق الكلام في المسائل الثلاث - ضمن «آثار المعلمي»
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب - ضمن «آثار المعلمي»
- التفضيل بين الخلفاء الأربعة - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- في أحكام الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- فائدة في السواك - ضمن «آثار المعلمي»
- سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»
- فلسفة الأعياد وحكمة الإسلام - ضمن «آثار المعلمي»
- مناقشة لحكم بعض القضاة في قضية تنازع فيها رجلان - ضمن «آثار المعلمي»
- كشف الخفاء عن حكم بيع الوفاء - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة الوقف في مرض الموت - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة في رجل حنفي تزوج صغيرة بولاية أمها - ضمن «آثار المعلمي»
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- القوى النفسية المكتسبة بالشياطين لا يمكن استخدامها إلا بإذن قدري إلهي، وله في ذلك حكم.
- آيات الأنبياء غير مكتسبة، وإنما هي إمداد من الله لهم لنصرة دعوتهم، وقد يبذلون سببا لحصولها.
- مناقشة دعوى أن ترك السلف لهذه الرياضات لصفاء نفوسهم، وذكر سبب وقوعها للمسلمين.
- سرد تاريخي لكيفية تسلل هذه الرياضات إلى عباد المسلمين من طريق الزهد والتقلل من الدنيا.
- التطور في القرنين الثاني والثالث بتقصد الجوع ونحوه، وخلط تصوفهم بما عند الأمم الكافرة.
- مناقشة جعل (الجوع) من أركان الرياضة، وإلصاقه بالدين، والاحتجاج له بما لا حجة فيه.
- الكلام عن إسناد وفقه حديث: «بحسب ابن آدم لقيمات» وتحقيق سماع يحيى بن جابر من المقدام.
- زيادة: «ثلاث» عند الحاكم منكرة في الحديث، والضبط الصحيح لـ «أكلات» بضم الألف والكاف.
- يمكن للإنسان ضبط ثلث الطعام بأمرين: ترك استيفاء شهوته من طعامه، تقدير ما يثقل به منه.
- مناقشة جعل (السهر) من أركان الرياضة، وإلصاقه بالدين، والاحتجاج له بما لا حجة فيه.
- قيام الليل ليس مقصودا من السهر، والمقصود العبادة بالصلاة والذكر، والسهر المجرد لا فضل فيه.
- أفضل القيام حدده ﷺ بقوله: «أفضل القيام قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه».
- ليس المقصود بالليل من غروب الشمس، بل هو وقت القيام، ما بعد الفراغ من العشاء للفجر.
- مناقشة جعلهم ترك أكل ذي الروح وما يخرج منه من الرياضة، واحتجاجهم له بما لا حجة فيه.
- إبطال احتجاجهم بأثر عمر ﵁ قال: «إن لهذا اللحم ضراوة كضرواة الخمر» من ثلاثة وجوه.
- إبطال قولهم إن المرتاض إذا حصل له الفتح تحصل له القوة النفسية المذكورة، وهي غير شرعية.
- الرسالة الثامنة: الشفاعة
- مقدمة الرسالة، بيان تفاوت الخلق في مسائل الحق ما بين مشرق ومغرب، ومنها مسألة الشفاعة.
- المشايخ والقصاص أشد ترخيصا للشفاعة الباطلة، وأحوال المنتسبين منهم للعلم وحظه منه.
- من المرخصين للشفاعة الباطلة من أخلد إلى ما شاع؛ خشية أن يكون خلافه هلاكا في دينه ودنياه.
- سبب تصديه للكتابة فيها عدم معرفته لمن حققها كلها، وترابطها بـ «العبادة» التي كتب فيها.
- معنى الشفاعة واشتقاقها لغة، وأكثر استعمالها ممن هو أعلى حرمة ومرتبة إلى من هو أدنى.
- ليس للشافع أن يغضب على المشفوع إليه إذا أبى قبول الشفاعة، وإلا لم يكن شافعا بل كان آمرا.
- لا يشترط في الشفاعة كونها من أدنى لأعلى، ولكن يشترط لها أن لا يكون الشافع مالكا للحاجة.
- والشفاعة عند الله تعالى أقسام، منها شفاعة لإنسان في الدنيا لحي أو ميت، وهي المسماة (دعاء).
- ذكر الاتفاق على جواز طلب الدعاء من الحي في الدنيا، بمخاطبته أوالكتابة إليه أو نحو ذلك.
- كره بعض العلماء طلب الدعاء، والأصل عند المؤلف الجواز، ويكره أو يخالف الأولى لعارض.
- من عوارض الأصل ووجوه كراهة طلب الدعاء كون الحاجة دنيوية غير ضرورية، وبيان ذلك.
- فضائل دعاء العبد لنفسه، ككون دعائه عبادة يؤجر عليها، وأنه موعود بإجابة طلبه أو خير منه.
- من أسباب عدم وثوق العبد بدعاء نفسه إصراره على الذنوب، وعدم تركها مع رجاء الإجابة!
- أكثر من يطلب منه الدعاء يفرح به ولا يعظ السائل؛ طمعا في شيء من الدنيا يأتيه من الطالب.
- جواز طلب الدعاء لحاجة دنيوية ضرورية، أو حاجة عامة للمسلمين، وأمثلة على ذلك.
- من عوارض الجواز، كراهة طلب الدعاء من الغير لحصول مشقة على المسؤول أو إساءة ظن به.
- يكره طلب الدعاء خشية العجب على المسؤول، أوخشية الغلو فيه، أو اتكال السائل عليه.
- قد يفيد طلب الدعاء الاستحباب، وبيان سبب طلب النبي ﷺ الدعاء من عمر.
- المبحث الثاني: أمور ينبغي للمطلوب منه الدعاء، بعضها متعلقة بالسائل وبعضها متعلقة به.
- الرسالة التاسعة: التفضيل بين الخلفاء الأربعة
- التفضيل بين الخلفاء إن كان بتشييد الدين ونفع المسلمين وورود الأدلة فهم مشتركون فيه في الجملة.
- التفضيل بين الخلفاء الأربعة إن كان بحسب منزلتهم عند الله فهو من الغيب الذي لا يعلمه إلا هو.
- الفضائل عرض لها التعصبات، بدفن بعضها واختلاق بعضها الآخر.
- لم يكن الخلفاء الأربعة مشتغلين بالتفاضل، بل كانوا يغمطون أنفسهم ويفضل كل غيره عليه.
- كان السلف لا يهمهم إلا تعظيم الجميع، وإن قال به بالظن لم يعنف مخالفه فيه.
- حصول بعض الوحشة بين الخلفاء ليس بمحدث فما زال جاريا بين الأخيار ولم يسلم منه الأنبياء.
- ومع الوحشة التي حصلت بين الأخيار فقد كانوا سليمي الصدور تجاه بعضهم.
- تفضيل الخلفاء بحسب ترتيبهم في الخلافة ليس قطعيا؛ إذ الإمامة كالأمارة يولاها الأصلح لها.
- ذكر أربعة وجوه في تأخر خلافة علي مع فضائله عن الثلاثة الآخرين.
- جرت حكمة الله أن ينبأ الأنبياء ببلوغ الأربعين، وعلي حين وفاته ﷺ ووفاة أبي بكر لم يكن بلغها.
- من حكمة الله في تأخر خلافة علي ما قد يترتب من مفاسد ترجح على المصالح المرجوة من توليه لها.
- من مفاسد تولي علي للخلافة بعد وفاته ﷺ ظن أهل الكتاب والمنافقين أن نبوته ﷺ ملك يورث.
- حصل في تولي الخلفاء الثلاثة قبل علي مصالح تعود إلى ما خص الله كل واحد منهم من الخصال.
- الرسالة العاشرة: تعلق العقائد بالزمان والمكان
- مما يتعلق بالعقائد تعلقا متينا حال المكان والزمان، فالضرورة داعية إلى النظر فيهما.
- المكان قد يطلق على موضع التمكن، وقد يطلق على محل الكون.
- ما بين السماء والأرض فضاء، وليس هذا الفضاء هو الهواء، بل بإطباق المتكلمين أنه عدم.
- الضرورة كثيرا ما تشتبه بالوهمي، والمتكلم يتحكم أحيانا، فيجعل الوهمي ضرورة، أوالعكس.
- مناقشة المتكلمين في دعواهم أن خارج العالم فضاء بمعنى البعد الموهوم.
- رسائل التفسير
- مقدمة التحقيق
- (١) رسالة في تفسير البسملة
- (٢) رسالة في تفسير سورة الفاتحة
- (٣) رسالة في تفسير أول سورة البقرة
- (٤) رسالة في ارتباط الآيات في سورة البقرة
- (٥) رسالة في بيان ارتباط قوله تعالى: ﴿حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى﴾
- (٦) رسالة في تفسير قوله تعالى: ﴿وآتوا اليتامى أموالهم ... ﴾ الآيات
- (٧) رسالة في تفسير أول سورة المائدة
- (١٢) رسالة في إعراب قوله تعالى: ﴿أن كان ذا مال وبنين﴾
- (١٣) رسالة في إعراب قوله تعالى: ﴿الحاقة (١) ما الحاقة﴾ ونحوه
- (١٤) رسالة في تفسير آيات خلق الأرض والسماوات
- (١٥) رسالة في معنى ﴿أغنى عنه﴾
- (١٦) حول تفسير الفخر الرازي وتكملته
- (١٧) فوائد من تفسير الرازي
- نماذج من النسخ الخطية
- الرسالة الأولى: تفسير البسملة
- مقدمة المؤلف
- الفصل الأول: أمور ينبغي استحضارها قبل البسملة
- الفصل الثاني: باء الاستعانة وباء المصاحبة
- الفصل الثالث: اسم
- الأقوال المشهورة في معنى «الاسم» في البسملة ونقدها
- أصل النزاع في مسألة «الاسم عين المسمى أو غيره»
- دلالة الألفاظ على أنفسها
- إطلاق الاسم على الصفة
- إقحام لفظة «اسم» في الكلام
- تتمة في الأمثلة التي يحتج بها أصحاب هذه الأقوال أو بعضهم وتحقيق معناها
- المثال الأول: ﴿ما تعبدون من دونه إلا أسماء﴾
- المثال الثاني: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾
- المثال الثالث: ﴿تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام﴾
- المثال الرابع: الدعاء النبوي: «باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء. . .»
- المثال الخامس: الدعاء النبوي: «اللهم باسمك أحيا. . .»
- المثال السادس: قول لبيد: إلى الحول ثم اسم السلام عليكما
- الفصل الرابع: لفظ «الله»
- الفصل الخامس: معنى «باسم الله»
- الفصل السادس: أسئلة والجواب عنها
- الفصل السابع: نظرة في مواضع ذكر فيها متعلق «باسم الله»
- مهمة: توجيه «باسم الله أوله وآخره»
- الفصل الثامن: «الرحمن الرحيم»
- فصول ملحقة
- فصل: تعجرف المشركين في اسم «الرحمن» والرد على القائلين بأنهم لم يكونوا يعرفون هذه الكلمة لا علما ولا وصفا
- فصل: اختصاص «الرحمن» بالله تبارك وتعالى
- الرحمة
- مسألة: الخلاف في كون البسملة آية من الفاتحة
- الرسالة الثانية: تفسير سورة الفاتحة
- ﴿الحمد لله﴾
- استشكال ثبوت «قل» في أول الإخلاص والمعوذتين
- الألف واللام في «الحمد»
- معنى الحمد
- اللام في «لله» للاستحقاق
- ﴿رب العالمين﴾
- معنى «الرب»
- معنى «العالمين»
- إشكالات في الثناء على المخلوق، والجواب عنها
- ﴿رب العالمين﴾ رد على المشركين الزاعمين أن لمعبوداتهم تدبيرا غيبيا فوضه الله تعالى إليها
- ﴿الرحمن الرحيم﴾
- ﴿مالك يوم الدين﴾
- من فوائد هذه الصفة
- تحقيق معنى «العبادة»
- أمور يجب استحضارها
- ﴿وإياك نستعين﴾
- ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾
- معنى الهداية ووجوهها
- الصراط المستقيم
- إعراب «صراط الذين»
- من المنعم عليهم؟
- ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾
- مسألة: صفة الغضب لله
- الرسالة الثالثة: تفسير أول البقرة (١ - ٥)
- الرسالة الرابعة: ارتباط الآيات في سورة البقرة
- من عجائب القرآن
- الكلام على قوله تعالى: ﴿لا إكراه في الدين﴾
- الرسالة الخامسة: ارتباط قوله تعالى: ﴿حافظوا على الصلوات. . .﴾ بما قبله وما بعده
- الرسالة السادسة: تفسير قوله تعالى: ﴿وآتوا اليتامى أموالهم .. ﴾ الآيات
- الأصل في كلمة «الخوف»
- الأقوال في تفسير ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا﴾ الآية
- معنى الطيب في ﴿ما طاب لكم﴾
- إذا كانت الآية ظاهرة في العموم لم تصرف عنه إلى الخصوص لظاهر تفسير بعض السلف
- تحري الطيب في النكاح أقرب الوجوه إلى القسط
- الأصل في سبيل الإقساط: الجمع بين اثنتين أو ثلاث أو أربع
- العدل بين الزوجات
- معنى العدل في قوله: ﴿فإن خفتم ألا تعدلوا﴾
- الرسالة السابعة: تفسير أول المائدة (١ - ٣)
- الرسالة الثامنة: تفسير قوله: ﴿كلوا من ثمره إذا أثمر .. ﴾
- ﴿ولا تسرفوا﴾ في الآية راجع إلى الأكل
- فائدة (من) في قوله تعالى: ﴿ومما رزقناهم ينفقون﴾
- شرط مفهوم المخالفة
- لحن الخطاب وفحوى الخطاب
- الرسالة التاسعة: تفسير قوله تعالى: ﴿ولقد فتنا سليمان. . .﴾
- أجزاء الآية
- معنى «الفتنة»
- معنى «الجسد»
- الفرق بين الإنابة والتوبة
- سؤال المغفرة لا يستلزم سبق معصية
- ما قيل في تفسير الآية
- المنقول عن المتقدمين
- قول النقاش
- قول أبي مسلم الأصبهاني
- تمحيص
- تدبر
- من فوائد ذكر القصة
- من فوائد الإجمال
- المحصل
- الرسالة العاشرة: تفسير قوله تعالى: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه﴾ ومعنى «أهل البيت» في قوله: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس﴾
- دلالة السياق
- المقابلة بين الصلاة الإبراهيمية وقوله تعالى: ﴿رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت﴾
- وجه تذكير الخطاب في قوله: «عنكم» و «يطهركم»
- «أهل البيت» له استعمالان
- الرسالة الحادية عشرة: إعراب قوله تعالى: ﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾
- الرسالة الثانية عشرة: إعراب قوله: ﴿أن كان ذا مال وبنين﴾
- الرسالة الثالثة عشرة: إعراب: ﴿الحاقة (١) ما الحاقة﴾ ونحوه
- الرسالة الرابعة عشرة: تفسير آيات خلق الأرض والسماوات
- تفسير الآية (٢٨) من سورة البقرة
- تفسير الآيات (٩ - ١٢) من سورة فصلت
- تفسير الآيات (٢٧ - ٣٢) من سورة النازعات
- الرد على القول بأن خلق السماء مقدم على خلق الأرض
- المراد بالدحو في آية النازعات
- الرد على القول بأن ﴿أخرج منها ماءها﴾ حال بإضمار «قد»
- الرسالة الخامسة عشرة: معنى ﴿أغنى عنه﴾
- تفسير قوله تعالى: ﴿إن الظن لا يغني من الحق شيئا﴾
- الرسالة السادسة عشرة: حول تفسير الفخر الرازي وتكملته
- السؤال الأول: ألم يكمل الفخر الرازي تفسيره؟
- السؤال الثاني: إن لم يكمله فمن أكمله؟
- السؤال الثالث: إذا لم يكمل الفخر تفسيره، فهذا التفسير المتداول الكامل مشتمل على الأصل والتكملة، فهل يعرف أحدهما من الآخر؟
- ملخص الجواب عن السؤال الثالث
- الرسالة السابعة عشرة: فوائد من تفسير الرازي مع التعليق على بعضها
- من الحكمة في كتابة الأعمال
- الكلام على قوله تعالى: ﴿وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا﴾
- معنى الوقار في قوله تعالى: ﴿ما لكم لا ترجون لله وقارا﴾
- التعقيب على تفسير سورة الفيل للفراهي
- مقدمة التحقيق
- (١) ترجمة المعلم رحمه الله
- (٢) تفسير سورة الفيل
- (٣) تعقيب المعلمي رحمه الله
- (٤) نسخة الرسالة
- (٥) طريقة العمل في نشر هذه الرسالة
- نماذج مصورة من الأصل
- مقدمة المؤلف
- القسم الأول فيما يتعلق بالقصة رواية ودراية
- (أ) قضية تقذير الكنيسة
- (ب) سؤال عبد المطلب أبرهة أن يرد إبله دون الكلام في الانصراف عن هدم البيت
- (ج) رد المعلم قصة ترك قريش قتال أبرهة بثمانية وجوه، وتعقيب المؤلف عليها
- لم ينفرد ابن إسحاق بذكر ما يدل على عزم قريش أن لا يقاتلوا
- نجدة العرب وحميتهم