جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم
جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- - مباينته لخلقه في جميع الصفات
- - كون الله في السماء
- - ليس معناه أنه في جوف السماء وأن السماوات تحصره وتحويه
- - من اعتقد ذلك فهو ضال مبتدع
- - من اعتقد أنه ليس فوق السماوات إله يعبد فهو فرعوني معطل ضال مبتدع
- - الكلام على قول الرجلين وبيان الخطأ والصواب في المراد منه
- - منشأ الضلال أن يظن أن صفات الرب كصفات خلقه
- - كل ما ثبت في الكتاب والسنة وجب التصديق به
- - الألفاظ المبتدعة في النفي والإثبات قد يراد بها معنى صحيح فيقبل، وقد يراد بها معنى فاسد فيرد عليه
- - مناقشة قول القائل: إن الله في جهة
- - مناقشة من يقول: إن الله ليس في جهة
- - الناس في ذلك ثلاثة أصناف
- (آ) أهل الحلول والاتحاد
- (ب) أهل النفي والجحود
- (ج) أهل الإيمان والتوحيد والسنة
- - شبهات أهل الحلول والتعطيل
- - أصل ضلالهم تكلمهم بكلمات مجملة لا أصل لها في الكتاب والسنة
- - كثير منهم ينسب إلى أئمة المسلمين ما لم يقولوه
- - ذم الأئمة لأهل الكلام
- - ذكر لفظ "الجسم" في أسماء الله وصفاته بدعة
- - الجهمية يظهرون للناس التنزيه وحقيقة كلامهم التعطيل
- - مذهب السلف في الأسماء والصفات
- (٩) قاعدة شريفة في الرضا الشرعي
- - ثلاثة مذاهب في الرضا والقضاء
- - قول القدرية المكذبين بقدر الله من المعتزلة وغيرهم
- - حجتهم ومناقشتها
- - كلام الباقلاني
- - تعليق المؤلف عليه
- - كلام الجويني
- - تعليق المؤلف عليه
- (١٠) فصل: الأقوال نوعان
- (١) أقوال ثابتة عن الأنبياء، فهي معصومة يجب أن يكون معناها حقا
- (٢) ما ليس منقولا عن الأنبياء، فلا يقبل ولا يرد إلا بعد تصور مراده
- - قول المتكلمين: إن الله لا يفعل الأشياء بالأسباب، بل يفعل عندها لا بها، ولا يفعل لحكمة
- - أول من قال بذلك الجهم بن صفوان
- - إبطال هذا القول بنصوص الكتاب والسنة وكلام السلف
- (١١) قاعدة في شمول آي الكتاب والسنة والإجماع أمر الثقلين الجن والإنس
- - رسالة النبي ﷺ إلى الثقلين
- - حديث "رفع القلم عن ثلاث"
- * مسائل تكلم عليها المؤلف
- - الأولى: أن من نتائج التكليف: عقاب العاصي وثواب المطيع
- - الثانية: هل يبعث يوم القيامة من لا تكليف عليه؟
- - اختلاف بني أديم لمحي معاد الآدميين
- - الثالثة: هل يعذب في الآخرة من لا تكليف عليه؟
- - مسألة أطفال المشركين
- - الرابعة: عقوبات غير المكلفين
- - الخامسة: دار التكليف
- - السادسة: أن غير المكلف قد يرحم
- - الكلام على حديث "حتى يضع رب العزة فيها قدمه"
- - الرد على المعطلة والمشبهة الذين غلطوا في فهم الحديث
- - السابعة: في ثبوت التكليف بالشرع وبالعقل
- - هل يعلم المعاد بالعقل؟
- (١٢) مسألة فيمن قال: إن عليا أشجع من أبي بكر
- - مذهب السلف أن أبا بكر الصديق أعلم الصحابة وأشجعهم وأكرمهم
- - معنى الشجاعة وكون النبي ﷺ أشجع الخلق
- - الشجاعة ثبات القلب وقوته وقوة الإقدام على العدو
- - مظاهر من شجاعة أبي بكر الصديق
- (١٣) تفسير أول العنكبوت
- - سنة الله في إرسال الرسل إلى الخلق وابتلاء من يؤمن بهم وعقاب من لا يؤمن بهم
- - لابد من حصول الألم لكل نفس
- - سبب ذلك
- - ذكر الابتلاء في القرآن
- - لا تزكو النفس ولا تصلح حتى تمحص بالبلاء
- - اعتراف الصالحين بالذنوب والخطايا
- (١٤) مسألة في قوله تعالى (وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله)
- - المراد بالحسنات والسيئات في هذه الآية النعم والمصائب
- - من قال: إن المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطئ غالط
- (١٥) قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات وبيان اقتران التهليل بالتكبير والتسبيح بالتحميد
- - تفسير الباقيات الصالحات
- - التسبيح مقرون بالتحميد
- - التكبير مقرون بالتهليل
- - التسبيح والتحميد يجمع النفي والإثبات
- - التهليل يتضمن اختصاصه بالإلهية، والتكبير يتضمن أنه أكبر من كل شيء
- - "الله أكبر" يتضمن تفضيله على غيره
- - قول بعض النحاة إن "أكبر" بمعنى كبير، غلط
- - غلط من قال في معناه: إنه أكبر مما يعلم ويوصف ويقال
- - التكبير مشروع عند مشاهدة ماله نوع من العظمة في المخلوقات
- - التهليل يمنع أن يعبد غيره
- - كلمة "لا إله إلا الله" أساس الدين
- - الحمد مفتاح الكلام
- - أثر التهليل والتكبير في نفوس العباد
- - أثر التسبيح فيها
- - أثر التحميد فيها
- - الحمد يتم بالتوحيد
- - اسمه "الله" يتضمن جميع المحامد
- - تفسير قوله تعالى (وسبح بحمد ربك)
- - ليس المراد أن الحمد غير التسبيح، بل نفس تسبيح الله هو حمد الله
- - لفظ "التسبيح" قد يراد به جنس الصلاة، وقد يراد به النافلة خصوصا
- - ويراد به جنس ذكر الله، ويراد به قول العبد "سبحان الله"
- - تفسير قوله تعالى (وسبح بحمد ربك حين تقوم)
- (١٦) مسألة في إخوة يوسف هل كانوا أنبياء؟
- - الذي يدل عليه القرآن واللغة والاعتبار أنهم ليسوا بأنبياء
- - حجة من قال: إنهم أنبياء، ومناقشتها
- - تحقيق معنى كلمة "الأسباط"
- (١٧) فتوى في قراءة القرآن بما يخرجه عن استقامته
- - الناس مأمورون أن يقرأوا القرآن على الوجه المشروع
- - أعدل الأقوال في حكم قراءة الألحان
- - معنى حديث "زينوا القرآن بأصواتكم"
- - القراءة على ألحان الغناء بدعة
- (١٨) رسالة في قوله ﷺ: "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسال عنه"
- - الكلام على هذا الحديث
- - رسالة ابن عبد البر في أكل طعام السلاطين وقبول جوائزهم
- - آراء الصحابة والتابعين ومن بعدهم في هذا الموضوع
- (١٩) جواب سؤال سائل سأل عن حرف "لو"
- - ما يروى عن عمر من قوله "نعم العبد صهيب، لو لم يخف الله لم يعصه"
- - حرف "لو" من أدوات الشرط
- - الذي يسميه النحاة شرطا هو في المعنى سبب لوجود الجزاء
- - تقسيم الشرط إلى قسمين
- (أ) ما عرف كونه شرطا بالشرع
- (ب) ما يعرف كونه شرطا بالعقل
- - الشرط في اصطلاح آخر
- - عدم الشرط هل يدل على عدم المشروط؟
- - معنى الأثر المنقول
- - منشأ الإشكال أخذ كلام بعض النحاة في هذا الحرف مسلما
- - مناقشة قول النحاة أن جواب "لو" منتف أبدا
- - التحقيق أن مفهومها اللازم إنما هو انتفاء الشرط، وأن فهم نفي الجزاء منها ليس أمرا لازما
- - "لو" دالة على انتفاء الجزاء، وقد تدل على ثبوته
- (٢٠) فصل في مؤاخذة ابن حزم في الإجماع
- - كلام ابن حزم في مقدمة كتابه
- - شرط الإجماع عند ابن حزم
- - تعليق المؤلف عليه
- - صفة الإجماع عند ابن حزم
- - تعليق المؤلف عليه وبيان أن كثيرا من الإجماعات التي حكاها ليست قريبا من هذا الوصف، وفيها ما فيه خلاف معروف
- - أمثلة كثيرة على ذلك وتعقبات المؤلف على ابن حزم فيها
- - مسألة في السمن إذا وقع فيه فأر فمات وهو مائع
- - لم يكن قصد المؤلف تتبع ما ذكره من الإجماعات التي عرف انتقاضها فإنها كثيرة
- - تعليق المؤلف على باب الإجماع في الاعتقادات
- - مسألة تكفير من لم يعتقد أن الله خالق كل شيء
- - مسألة تكفير من لم يعتقد أن الله لم يزل وحده ولا شيء غيره معه
- - بيان خطأ من ظن أن السماوات والأرض لم يخلقا من شيء
- - خطأ طائفة أخرى تقول بالتولد والتعليل والإيجاب بالذات
- - ذكر قول السلف في هذا الباب ومنشأ غلط الطائفتين
- - الغرض من تأليف هذه الرسالة
- (٢١) رسالة في بيان الصلاة وما تألفت منه
- - الصلاة مؤلفة من أقوال وأفعال
- - أعظم أقوالها القرآن وأعظم أفعالها الركوع والسجود
- - آيات سجود التلاوة والكلام عليها
- - السجود أفضل أركان الصلاة الفعلية
- - الركوع مع السجود تقدمة وتوطئة وباب إليه
- - غلط من قال إن الاعتدال في القيام والجلوس ليسا بركنين
- (٢٢) فتوى في أمر الكنائس
- - ما فتحه المسلمون عنوة فقد ملكهم الله إياه، ويدخل فيه معابد الكفار
- - الخلاف في جواز عقد الذمة مع إبقاء المعابد بأيدي الكفار
- - قول من قال "يجوز إقرارها بأيديهم" أوجه وأظهر
- - ولكن يجوز للمسلمين انتزاعها منهم إذا اقتضت المصلحة ذلك
- - متى انتقض عهدهم جاز أخذ كنائس الصلح منهم فضلا عن كنائس العنوة
- - ما أحدث منها بعد فتح المسلمين فإنه يجب إزالته وهدمه
- (٢٣) مسألة فيمن يسمي الخميس عيدا
- - كل ما يفعل في أعياد الكفار من الخصائص ليس للمسلم فعل شيء منها
- - بعض الاعتقادات الفاسدة للنصارى
- - التزين يوم عيد النصارى وصنعة الطعام الزائد وغير ذلك من المنكرات
- - ليس ليوم عيدهم مزية على غيره
- - حكم الصوم فيه قصدا لمخالفتهم مكروه
- - صوم يوم عاشوراء ومخالفة اليهود في إفراد تعظيمه
- - ما يفعل فيه من الاختضاب والكحل وغير ذلك بدعة
- - الواجب على الولاة نهي الناس عن هذه المنكرات المحزمة
- (٢٤) فصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- - هو فرض على الكفاية
- - معنى "المعروف" و"المنكر"
- - صفات الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر
- (٢٥) مسألة في تلاوة القرآن والذكر أيهما أفضل؟
- - يختلف ذلك باختلاف الأشخاص
- (٢٦) فتوى في السماع
- - التغبير من البدع المحدثة في الإسلام
- (٢٧) مسألة في رجل شتم شريفا
- - لا يحل تكفير المسلم بذلك
- - ليس لأحد أن يعتدي على أحد سواء كان شريفا أو لم يكن
- - ليس لأحد أن يسب من لا يسبه
- - من سب نبيا من الأنبياء وجب قتله
- (٢٨) قاعدة في حضانة الولد
- - حضانة الصغير المميز: هل هي للأب أو للأم أو يخير بينهما؟
- - كلام الإمام أحمد كثير منتشر جذا قل من يضبط جميع نصوصه
- - الخلاف في النقل عنه في هذه المسألة
- - عنه في الابن ثلاث روايات، وفي البنت روايتان
- - ذكر هذه الروايات
- - مذاهب الأئمة في هذه المسألة
- - الفرق بين تخيير الغلام والجارية وتخيير الإمام والحاكم
- - مسائل من تخيير الإمام
- - الصبي المميز يخير تخيير شهوة
- - تعين الأم في حق الطفل غير المميز
- - تقديم جنس نساء الأم على جنس نساء الأب مخالف للأصول والمعقول
- - إمعان زفر في طرد القياس، وبيان ذلك
- - عود إلى مسائل الحضانة
- - تخيير الصبي أولى من تعيين أحد الأبوين
- - التعيين في حق البنت أولى من التخيير
- - الخلاف في تعيين الأب أو الأم لها وسبب ذلك
- - لا حضانة لفاسق
- - من أحق بالغلام أو الجارية بعد البلوغ؟
- - جعل البنت المميزة عند الأب أرجح
- - الكلام على الحديث الوارد في تقديم الأم على الأب في حق الصغير
- - الكلام على الحديثين الواردين في التخيير
- المجموعة [٤]
- مقدمة التحقيق
- - التعريف بالفتاوى المصرية وعدد مجلداتها
- - ما وجد منها ونشر
- - المقابلة بينها وبين مختصرها للبعلي
- - التعريف بنسخة خطية من مجلد منها
- - مجموعة خطية أخرى من فتاوى الشيخ
- - التعريف بأجوبة مسائل وردت من الصلت
- - رسالة في الرد على بعض أتباع سعد الدين ابن حمويه