جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم
جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- - نماذج من الأصول الخطية
- مسائل من الفتاوى المصرية
- (١) مسألة في شرح دعاء أبي بكر
- - شرح الحكيم الترمذي لهذا الدعاء
- - اعتراف العبد بظلم نفسه ليس من خصائص الصديقين
- - الكلام على قوله تعالى (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر)
- - الرد على من قال: المقصود به ذنب آدم وذنب أمة محمد ﷺ -
- - أول من دخل في الغلو هم الرافضة
- - غلو القرامطة الإسماعيلية في أئمتهم
- - قول الإمامية الاثنا عشرية في الإمام المنتظر
- - اعتقاد الغلاة العصمة في المشايخ
- - الغلو من شعب النصرانية
- - نهي النبي ﷺ الغلو
- - هذا باب دخل فيه الشيطان على خلق كثير
- - من سوى الأنبياء غير معصوم
- - حقيقة العبادة
- - مسالة عصمة النبي ﷺ -
- - المقصود من الذنوب والتوبة منها
- - ظلم العبد نفسه أجناس
- - اختلاف العلماء في المصالح المرسلة
- - لا يخلو أحد عن ترك بعض الحقوق أو تعدي بعض الحدود
- - معنى الصراط المستقيم
- - شرح حديث سيد الاستغفار
- - أصل الشر البدع وأصل الخير اتباع الهدى
- - تنزيه الله نبته عن الضلال والغي
- - أجناس الأعمال ثلاثة
- - معنى قول الصديق لأظلمت نفسي ظلما كثيرا
- - الرد على الشبهة في ذلك من وجهين
- - الصديقون يجوز عليهم جميع الذنوب
- - الولي أو الصديق لا يجب أن يكون معصوما من الخطأ ونحوه
- - منزلة الصديق والفاروق
- - الكلام على قصة الخضر مع موسى
- - الرد على من استدل بها على الاستغناء عن الرسالة بالمكاشفة
- - ظلم النفس أنواع مختلفة ودرجات متفاوتة
- - حصول التقصير في كثير من الفرائض لعامة الخلق
- - التعقيب على شرح الحكيم الترمذي لهذا الحديث
- - الكلام على الحكيم الترمذي ومؤلفاته
- - شرحه لهذا الحديث فيه نظر من وجوه
- - خطاه في شرح قوله من عندك
- (٢) مسألة فيمن قال: إن نبيا أكله القمل فاشتكى إلى الله، فأوحى إليه: لئن اختلج هذا في سرك مرة أخرى لأمحونك من ديوان الأنبياء
- - هذا من النقول الباطلة، ولا يجوز لأحد أن يقول بها
- - وجوب اتباع شريعة النبي ﷺ -
- - لا يجوز لأحد أن يثبت بالإسرائيليات حكما يخالف شريعة محمد ﷺ -
- - إجماع المسلمين على جواز الاشتكاء إلى الله فيما نزل من الضر
- - الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر
- - مما يدل على كذب هذه الحكاية أن الأنبياء اشتكوا
- - الكلام على الرضا بالقضاء
- (٣) مسألة في قوله تعالى (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم)، هل من هنا للتبعيض أو زائدة؟ وما حكم من يعتقد زيادتها؟
- - من هنا للتبعيض باتفاق العلماء
- - قول من قال إنها زائدة، غلط من وجوه
- (٤) مسألة فيمن استدل بتحويل النبي ﷺ رداءه في الاستسقاء، وجعل أعلاه أسفله، ورقع ظاهر كفيه إلى السماء، وجعل باطنهما إلى الأرض= على أن الله ليس فوق السماوات على العرش
- - هذا الاستدلال يدل على غاية الجهل
- - الكلام على ذلك في فصلين
- - لم يجعل النبي ﷺ أعلاه أسفله، بل جعل الأيمن على الأيسر وقلبه وحوله كما في الأحاديث الواردة في الباب
- - تحويل الرداء وصفته والمقصود منه
- - فساد استدلال الجهمي من وجوه
- - الأحاديث الواردة في رفع اليدين في الاستسقاء
- - الكلام على حديث أنس كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء
- - رفع اليدين في الدعاء غير الاستسقاء متواتر
- - ذكر بعض الأحاديث الواردة في ذلك
- - الجمع بين حديث أنس وهذه الأحاديث من وجهين
- - الأول: أن أنسا ذكر الرفع الشديد الذي يرى فيه بياض إبطيه
- - الثاني: أن أنسا أراد الرفع على المنبر يوم الجمعة
- - من ظن أن النبي ﷺ في الرفع المعتدل جعل ظهر كفيه إلى السماء فقد أخطأ
- - الجواب عن احتجاج الجهمي من ثمانية وجوه
- (٥) مسألة في رجال يتركون الصلوات الخمس تهاونا، ويدعون فلا يجيبون
- - هؤلاء إذا لم يكونوا مقرين بوجوبها عليهم كفار مرتدون يجب قتلهم إذا لم يتوبوا
- - إذا أقروا بالجواب وامتنعوا من الفعل يستتابون، فإن لم يتوبوا يجب قتلهم
- - الخلاف بين العلماء هل يقتلون كفرا أو فسقا
- - هجرهم وترك رد السلام عليهم
- - الاستهزاء بالصلاة كفر
- (٦) مسألة في رجل مضى عليه زمن لم يصل فيه، ثم تاب ولم يتفرغ لقضاء ما فات، فهل يطالبه الله بذلك؟
- - إذا كان ممن لا يعتقد وجوب الصلاة لا يجب عليه القضاء بعد التوبة
- - إذا كان مؤمنا يعتقد وجوبها وتكاسل عنها بعض الأوقات يجب عليه القضاء
- - ينبغي له المحافظة على الصلاة فيما بقي من عمره والاستكثار من النوافل
- - إذا عجز عن القضاء فلم يتفرغ حتى مات بعد التوبة فهذا مغفور له إن شاء الله
- (٧) مسألة في رجل له عشرون سنة يشرب الخمر ولا يصلي إلا بعض الأعياد والجمع ولكنه يتصدق
- - تارك الصلاة يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا عوقب
- - إذا فعل شيئا من الخير فهذا لا يدفع عنه عقوبة ترك الصلاة
- (٨) مسألة في رجل عنده زوجة لا تصلي، فهل يجب عليه أن يأمرها بالصلاة؟ وإذا لم تأتمر فهل يجوز له إبقاؤها زوجة أو يجب عليه أن يفارقها؟
- - يجب عليه أن يأمرها بالصلاة ويحضها على ذلك
- - إن أصرت على ترك الصلاة فعليه أن يطلقها
- (٩) مسألة في رجل عمره سبعون سنة وهو مقيم في بلده مدة ثلاث سنين، ما رآه أحد صلى ولا زكى
- - هذا يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل
- - إن لم يؤد الزكاة أخذت منه قهرا
- (١٠) مسألة في البنت إذا بلغت ولم تصل، وإن قيل لها: صلي تقول: ما أنا كبيرة والمرأة الكبيرة إذا لم تصل فماذا يجب عليها؟
- - من بلغ من الرجال والنساء فالصلاة فريضة عليه
- - إذا بلغت المرأة ولم تقر بوجوب الصلاة عليها فهي كافرة
- - إن كانت لا تقر بوجوبها لظنها أن الصلاة إنما تجب على العجوز، فهذا لا يحكم بكفرها حتى تعرف أنها واجبة عليها
- - المرأة الكبيرة إذا لم تقر بوجوب الصلاة تستتاب، فإن تابت وإلا قتلت
- (١١) مسألة في أقوام لم يكونون بالمسجد، فإذا حضرت الصلاة قاموا، فيدعون للصلاة فيأبون، فيقال لهم: من لا يصلي ما هو بمسلم، فيقولون: كل من نطق بالشهادتين مسلم
- - من ترك الصلاة غير مقر بوجوبها عليه فهو كافر
- - من لا يعرف الوجوب يعزف الوجوب، فإن أقر به وإلا قتل
- - الصلاة واجبة على كل عاقل بالغ إلا الحائض والنفساء
- - المجنون لا صلاة عليه حال جنونه، ولا قضاء عليه بعد الإفاقة
- - إذا أقر بوجوب الصلاة وامتنع من فعلها يستتاب، فإن تاب وإلا قتل
- (١٢) هل يجوز غيبة تارك الصلاة أم لا؟
- - إذا قيل عنه إنه تارك الصلاة وكان تاركها فهذا جائز
- - ينبغي أن يشاع ذلك عنه ويجهر حتى يصلي
- (١٣) مسألة فيمن ترك الصلاة عامدا أو غير عامد ولم يزك، وقد قصد الحج، فهل يسقط هذا جميعه ومظالم العباد؟
- - لا يسقط حقوق العباد وما وجب عليه من صلاة وزكاة وصيام وإن حج
- (١٤) مسألة في رجل مات، وكان لا يزكي ولا يصلي إلا إن كان في رمضان، فهل يصلى على مثل هذا؟
- - يستحب لأهل العلم والدين أن يدعوا الصلاة عليه عقوبة ونكالا لأمثاله
- (١٥) مسألة في أقوام لم يصلوا ولم يصوموا، ومالهم حرام، ويأخذون أموال الناس، ويكرمون الجار والضيف
- - يجب أن يؤمروا بإقامة الصلاة ويعاقبوا على تركها
- (١٦) مسألة فيمن قال: صلاة الجماعة ليست بواجبة، وإنما كانت واجبة في زمن النبي ﷺ ومن معه فقط، ولا يوجد اليوم منافق
- - هذا القوم مخالف لأقوال الأئمة
- - إطلاق النفاق على من تخلف عن الجماعة إذا كان بغير تأويل شرعي
- - دلائل وجوب الجماعة ظاهرة بينة
- - من قال: لا يوجد اليوم منافق، فهو مخطئ
- - الكلام على لفظ الزنديق
- - اسم النفاق قد يطلق على النفاق الأصغر
- (١٧) مسألة في رجل له دكان بقرب المسجد، هل يجوز له أن يصلي منفردا، أو يؤخر الصلاة مع الجماعة ويصلي في البيت؟
- - هو مأمور باتفاق المسلمين أن يصلي مع الجماعة
- - الصلاة في الجماعة من أوكد ما شرعه الله ورسوله
- - من صلى منفردا عن الجماعة يستحق العقوبة البليغة
- - من يؤخر العشاء حتى يصليها بعد نصف الليل، لا يقر على ذلك بل يعاقب
- (١٨) مسألة في مسلم تارك الصلاة ويصلي يوم الجمعة، هل يجب عليه اللعنة؟
- - لعن تارك الصلاة على وجه العموم جائز، أما لعنة المعين فالأولى تركها
- (١٩) مسألة في رجل يصوم ولا يصلي ويلعب بالنرد
- - تاركهما يستحق العقوبة البليغة
- - لعب النرد حرام باتفاق العلماء
- (٢٠) مسألة فيمن عنده زوجة ما تصلي، هل تحرم عليه؟
- - إقرار الزوجة أو غيرها ممن هو تحت طاعة الرجل على ترك الصلاة حرام
- - المقر على ذلك آثم فاسق عاص
- - تارك الصلاة شر من السارق والزاني باتفاق العلماء
- - لا يحكم بانفساخ النكاح بمجرد ترك الصلاة
- - لكن إذا دعيت إلى الصلاة وامتنعت انفسخ نكاحها عند بعض العلماء
- (٢١) مسألة فيمن لا يصلي هل تجاب دعوته إذا دعا أحدا؟
- - لا يسلم عليه ولا تجاب دعوته
- (٢٢) مسألة في رجل ذكر له الصلاة فقال: قال الله (لا تقربوا الصلاة)، فقيل له: اقرأ بقية الآية، فقال: كلمة تكفي العاقل، وهو يضحك
- - هذا مستهزئ بآيات الله، يستتاب، فإن تاب وإلا قتل
- (٢٣) مسألة في الميت وخروجه على زمان رسول الله ﷺ، والمرور به بالمقربين، وخروج النساء صحبة الميت، وخروجهم إلى القبر اليوم الثالث، والقراءة على القبر ثلاثة أيام، وغير ذلك
- - السنة في الخروج بالميت إلى المقبرة
- - خرج النساء في الجنائز منهي عنه
- - النهي عن النياحة
- - عمل العرس للميت من أعظم البدع، وكذلك الضرب بالدفوف في الجنائز
- - بدع أخرى في الجنائز
- - الصدقة عن الميت تنفعه، ولكن إخراجها مع الجنازة بدعة مكروهة
- (٢٤) مسألة في قوم يقرءون قدام الموتى على طريقة الغناء
- - الوقوف بالميت ليقرأ القراء مما ينهى عنه
- - القراءة على الجنازة بدعة مكروهة
- (٢٥) مسألة في المشاهد ومن ابتدعها، وفي زيارتها، وما صح من قبور الأنبياء والصحابة، وهل يجوز التبرك بالمشهد؟
- - القبور ثلاثة أقسام
- - منها ما هو حق لا ريب فيه
- - منها ما هو كذب بلا ريب، ذكر بعض هذه القبور
- - القسم الثالث: قبور اختلف الناس فيها
- - القبور المختلف فيها كثيرة
- - ضبط هذه القبور والمشاهد ليس من الدين
- - طريقة الزيارة الشرعية للقبور
- - حكم زيارة المشاهد والقبور لأجل الصلاة والدعاء عندها
- - النهي عن اتخاذ القبور مساجد
- - لا يجوز الوفاء بنذر المعصية
- - يجب الوفاء بنذر الطاعة، وإن كان أصل عقد النذر مكروها
- - قوله ﷺ لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، ودلالته على النهي عن السفر لزيارة القبور
- - أمرنا الله بالعبادة في المساجد لا في المشاهد
- - قول القائل بحرمة فلان الميت أن تقضي حاجتي أو تغفر لي ليس بمشروع
- - المقصود بزيارة القبور
- (٢٦) مسألة في امرأة توفيت وهي حامل في سبعة أشهر، فهل يشق بطنها أو تضع على بطنها شيئا ثقيلا أو تسطو عليه القوابل؟
- - ينبغي أن يسعى في خروج الجنين من فرجها
- - فإن تعذر خروج الولد فهل يشق بطنها؟ فيه قولان للفقهاء
- - هذا النزاع إذا رجي خروجه حيا، فأما إذا ظهر موته فلا يشق بطنها
- (٢٧) مسألة في رجل توفي إلى رحمة الله بالقاهرة، فهل يجوز الصلاة عليه غائبة في مصر أو في القلعة؟ وكم قدر مدة البعد الذي يجوز الصلاة على الغائب فيه؟ وكم مقدار بعد صلاة النبي ﷺ للنجاشي؟
- - في مسألة الصلاة على الغائب قولان مشهوران للعلماء
- - سبب هذا الاختلاف
- - أدلة المانعين ومناقشتها
- - أعدل الأقوال في ذلك
- - حكم الصلاة على الغائب في البلد الواحد
- - حد البلد الواحد
- - مقدار بعد النجاشي عن النبي ﷺ معروف
- - ما يفعله بعض الناس من الصلاة كل ليلة على جميع من مات من المسلمين -بدعة
- (٢٨) مسألة في روح ابن آدم إذا خرجت منه هل تعود إليه في قبره كما كانت في دار الدنيا؟ ومعنى الروح في قوله تعالى (ويسألونك عن الروح)، وهل يموت المهدي إذا أم بعيسى قبل إتمام الصلاة؟
- - تعود الروح إلى الميت إذا وضع في قبره
- - مستقر أرواح المؤمنين في الجنة، وله شان آخر بعد الموت ليس لها نظير في العالم
- - الروح المسئول عنها في الآية هي روح ابن آدم
- - المهدي يتم الصلاة ولا يموت فيها
- - صفة المهدي، والرد على الشيعة في تصورهم للمهدي المنتظر
- (٢٩) مسألة في رجل مات، وأوصى أن يعمل له ختمة في أسبوعه وتمام شهره، هذا جائز أم لا؟
- - الصدقة عن الميت أفضل من عمل ختمة
- - في قراءة القرآن للميت نزاع
- - الاستئجار على نفس التلاوة غير جائز
- (٣٠) في رجل جامع زوجته ولم تغتسل، ثم ماتت، فهل يجزئها كسل الموت؟
- - يجزئها غسل الميت عن الأمرين
- (٣١) مسألة في رجل غسل صبيا، وأبو الصبي يسكب عليه الماء، والغاسل لا يحفظ القرآن، فهل بجوز تغسيله أم لا؟ وهل يجوز للذي لا يحفظ القرآن أن يصلي عليه؟
- - يجوز تغسيله
- - يجوز أن يصلي على الميت إذا كان يحفظ الفاتحة والصلاة على النبي ﷺ والدعاء للميت
- (٣٢) مسألة في سماع حضره رجل فصاح وخر ميتا، فقال بعضهم: هذا لا يصلى عليه، ودفن ولم يصل عليه، فماذا يجب على من أفتى بذلك؟ وهل يصلى على مثل هذا؟
- - تجوز الصلاة عليه، ويصلى على قبره إلى شهر
- - سماع المكاء والتصدية بدعة مكروهة
- - الذي عمل السماع والذي أنكره وترك الصلاة عليه كلاهما مجتهد، حكمهما إلى الله
- (٣٣) هل صح أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون؟ وكيف تعرض أعمال الأمة على النبي ﷺ في قبره؟ وإذا صلى علبه أو سلم عليه العبد هل يرد ﵇؟
- - الأنبياء أحياء في قبورهم، وقد يصلون
- - عرض الأعمال عليه حق، وأما مخل ذلك فلا يتعلق به غرض
- (٣٤) مسألة- في حديث قيس: لابد لك من قرين يدفن معك وهو حي، فهل يبرز العمل في قبره في صورة؟
- - هذا المعنى روي في عدة أحاديث
- - تصوير العمل لصاحبه على الصراط، لم يبلغني فيه شيء
- (٣٥) مسألة في أن لله ملائكة نقالة ينقلون من قبور المسلمين إلى قبور اليهود والنصارى، وكذلك العكس، هل ورد في ذلك خبر أم لا؟
- - بعض من يكون ظاهره الإسلام منافق: يهودي أو نصراني أو زنديق
- - ما سمعت في نقل الملائكة بأثر
- (٣٦) مسألة فيمن يقرأ القرآن العظيم أو شيئا منه، هل الأفضل أن يهدي ثوابه لوالديه ولموتى المسلمين؟ أو يجعل ثوابه لنفسه خاصة؟