موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام
موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام — المؤلف: مجموعة من المؤلفين. القسم: كتب عامة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- روضة المحدثين
- التعريف بالإسلام
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- فقه المعاملات
- المعجم الجامع في تراجم المعاصرين
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
- صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- ديوان الهذليين
- فتاوى الطب والمرضى
- إعراب القرآن للدعاس
- التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية
من القسم نفسه
- التعريف بالإسلام
- البيت السعيد وخلاف الزوجين
- منهج الصحابة في دعوة المشركين من غير أهل الكتاب
- وسطية الإسلام ودعوته إلى الحوار
- أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة
- المعلم الأول صلى الله عليه وسلم
- دليل الفرص والوسائل الدعوية
- طل الربوة تربية الأستاذ الداعية لتلميذه
- عوامل النصر والتمكين في دعوات المرسلين
- آداب الحوار وقواعد الاختلاف
- محاضرات في النصرانية
- العلم يدعو للإيمان
فهرس المحتويات
- الوجه العاشر: إن فساد معاني الأبيات بما لا يقتضيه واقع العرب وعقيدتها الجاهلية يفضح كذب ادعائها على الشعر الجاهلي كله.
- الوجه الحادي عشر: مخالفة الشبهة لمقتضى العقل وانعدام المنهج العلمي في تقريرها.
- ١٥ - شبهة: ادعاؤهم اقتباس محمد الوحي من ورقة بن نوفل.
- أولا: بذكر ردود إجمالية ومنها
- ثانيا: ذكر ردود تفصيلية، وذلك بأن نفصل الشبهات الدائرة حول ورقة بن نوفل، فهناك عدة شبهات تتعلق بكل مطلب من هذه المطالب
- أولا: ذكر ردود إجمالية ومنها
- ١ - إثبات نبوة النبي محمد ﷺ، وخصائصه، وأسباب اصطفائه.
- إجراء المعجزات على يد النبي ﷺ -
- معرفة النبي محمد ﷺ أمورا غيبية من لدن الله
- استحالة كذب النبي ﷺ, وإثبات أن أخلاقه موافقة لأخلاق الأنبياء
- ٢ - إثبات حال العرب قبل الإسلام وعلى أي دين كانوا يدينون
- كنيسة صنعاء
- ثانيا: الردود التفصيلية
- المطلب الأول: حياة ورقة بن نوفل ومراحلها.
- الوجه الأول: ورقة لم يعرف النصرانية إلا متأخرا فكيف يقال: كان قسيسا قبل ولادة النبي ﷺ -
- الوجه الثاني: مكث ووقة يتعلم النصرانية وفي نفس الوقت جاء الوحي للنبي ﷺ -
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع: وفاة زيد ووفاة ورقة.
- الدليل على أن وفاة زيد كانت بعد بناء الكعبة
- الوجه السادس: ورقة ليس عنده يقين في الكيفية الصحيحة لعبادة الله، ولكن ما يغلب على ظنه يفعله
- المطلب الثاني: طبيعة تدين ورقة بالنصرانية.
- الشبهة الأولى: ورقة أبيوني المذهب.
- الوجه الأول: تعريف الأبيونية عند غير المسلمين.
- الوجه الثاني: اعتقاد الأبيونيين ليس كاعتقاد ورقة ولا المسلمين.
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس: ورقة لم يكن موفقا في اتباعه النصرنية كما وفق زيد بن عمرو في إتباع الحنفية
- الشبهة الثانية: كون ورقة مبشرا للنصرانية
- الوجه الأول: لم نعثر في روايات العلماء على ما يشار إلى أن ورقة كان داعية إلى النصرانية.
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- أدلة هؤلاء العلماء
- المطلب الثالث: تعليم ورقة لمحمد ﷺ.
- الوجه الأول
- الوجه الثاني: موقف ورقة يدل على اعتقاده ربانية الوحي إلى رسول الله ﷺ -
- الوجه الثالث: ورقة لم يكن لديه علم بكون محمد ﷺ هو خاتم النبيين، فقد استيأس من ظهوره وهو حي.
- الوجه الرابع: إسلام ورقة دليل على استعداده للاستسلام لأوامر الرسول، فكيف للمعلم أن يخضع لأوامر تلميذه؟ !
- الوجه الخامس
- الوجه السادس: أين باقي تلاميذ ورقة؟
- الوجه السابع: لم يرد ثناء من النبي ﷺ على ورقة لأنه علمه.
- المطلب الرابع: عدد اللقاءات بين ورقة ومحمد ﷺ.
- الوجه الأول: حصر اللقاءات التي تمت بين ورقة والنبي محمد ﷺ.
- أولا: ورقة وطفولة النبي ﷺ.
- معرفة ورقة لمحمد منذ طفولته
- ثانيا: ورقة والنبي ﷺ في شبابه
- بيان حال الرواية
- ثالثا: لقاء ورقة بمحمد ﷺ عند نزول الوحي
- الوجه الأول: جمع الروايات التي تشير إلى لقاء ورقة بمحمد ﷺ عند نزول الناموس عليه.
- الوجه الثاني: الجمع بين روايات كتب الحديث والسيرة
- الوجه الثالث
- شبهة: موقف قريش من ورقة ومحمد ﷺ.
- الوجه الأول: موقف قريش يثبت عزلة محمد ﷺ عن ورقة وعدم تأثره به.
- الوجه الثاني: افتراض تعلم النبي ﷺ من نصارى الشام ويهود المدينة وغيرهم لا يتفق مع الحقيقة التاريخية.
- الوجه الثالث: لماذا لم يعذب كفار قريش ورقة على اعتباره أنه هو الذي ألف الدين لمحمد؟ !
- الوجه الرابع: إن قريشا أحرص من المنصرين على إثبات بشرية مصدر الوحي.
- شبهة: القرآن وورقة والنصارى ونسبة تأليفهم له.
- الوجه الأول: إثبات أن القرآن من عند الله.
- الوجه الثاني: لقد شهد المنصفون من المستشرقين بضد قول المشككين.
- الوجه الثالث: أسباب النزول واستحالة كون ورقة وغيره مع الرسول.
- الوجه الرابع: مناقشة مسألة ورقة ومعاصرة القرآن.
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع: لقد ثبت أن النبي محمدا كان أميا لا يقرأ ولا يكتب.
- شبهة: ترجمة ورقة للكتاب المقدس وتحويل الترجمة إلى قرآن.
- نص الشبهة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الرد على شبهة: اختلاف القرآن المكي والمدني لموت ورقة.
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- الوجه الثامن
- الوجه التاسع
- الوجه العاشر
- شبهة: ورقة ودعوة الإسلام.
- نص الشبهة
- شبهة: دور سلمان الفارسي لتكوين نبوة محمد ﷺ.
- دور صهيب، وسلمان، وكعب ﵃ -
- شبهة: خطبة ورقة بن نوفل أثناء زواج النبي ﷺ من خديجة.
- شبهة: دور أبي طالب في زواج النبي ﷺ.
- شبهة: دور أخت ورقة بن نوفل لتنصير عبد الله بن عبد المطلب والد النبي ﷺ.
- نص الشبهة
- الرد على الشبهة
- شبهة: دور أم أيمن في نبوة محمد ﷺ.
- نص الشبهة
- الرد على الشبهة
- شبهة: تغلغل النصرانية في شبه الجزيرة العربية في العهد الجاهلي.
- الرد على الشبهة
- ١٦ - شبهة: ادعاؤهم تلقي النبي الوحي من بحيرى.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: بيان بطلان الروايات التي أشارت إلى مقابلة النبي لأحد الرهبان.
- رواية أبي موسى الأشعري
- رواية أبي مجلز
- رواية: عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل
- رواية: داود بن الحصين
- رواية ابن إسحاق
- رواية ابن عباس
- رواية نفيسة بنت أمية أخت يعلى
- الوجه الثاني: بحيري ليس له أصل في الروايات الصحيحة، وذلك عند التحقيق العلمي للروايات، بل هو شخصية مجهولة، ولم يذكر اسمه إلا في الروايات الموضوعة والمقطوعة.
- الوجه الثالث: إذا؛ إنها دعوى مجردة من الدليل.
- الوجه الرابع: التعريف ببحيرى فما كتب التاريخ مع العلم بأن الروايات التي ذكرت اسمه ضعيفة.
- الوجه الخامس: بحيرى ليس من الصحابة.
- الوجه السادس: تضعيف من ظن أن لبحيري أحاديث سمعها من النبي ﷺ -
- الوجه السابع: تضعيف آثار لا تثبت تتحدث عن فضائل بحيرى
- الوجه الثامن: هل زار بحيرى مكة أو المدينة؟
- الوجه التاسع: لا يليق أبدا بقس كبحيرى أن يحلف باللات والعزى حتى ولو كان يختبر محمدا ﷺ -
- الوجه العاشر: إن اللقاء بين محمد ﷺ وبحيرى لا يعدو الساعة أو الساعتين في كلا اللقاءين، ولو حدثت قصة في اللقاء لأثارت جدلا في قريش.
- الوجه الحادي عشر: يستحيل في مجرى العادة أن يتم إنسان على وجه الأرض تعليمه وثقافته في لقاءين ليجعله ذلك أستاذ العالم كله.
- الوجه الثاني عشر: حتى ولو أثبتنا أن بحيرى لقي النبي ﷺ، فإنه لم يثبت ذكر تعلم النبي ﷺ من بحيرى.
- الوجه الثالث عشر: بحيرى مبشر لا معلم.
- الوجه الرابع عشر: ذكر خبر بحيرى في كتب السيرة تدل على الأمانة العلمية عند علماء السيرة.
- الوجه الخامس عشر: هل يصح لراهب أن يكذب؟
- الوجه السادس عشر: لو كان مصدر هذا الفيض الإسلامي المعجز هو بحيرى لكان هو الأحري بالنبوة والرسالة.
- الوجه السابع عشر: الأديان التي كانت في عصر نزول القرآن ما كانت تصلح لأستاذية رشيدة؛ بل كانت هي في أشد الحاجة إلى أستاذية رشيدة
- الوجه الثامن عشر: لو كانت روايتى لقاء النبي ﷺ ببحيرى صحيحة لما خاف محمد ﷺ يوم ظهر له جبريل.
- الوجه التاسع عشر: لو ثبت لقاء بحيرى للنبي ﷺ لكان أرجى في قبول أبي طالب الإسلام.
- الوجه العشرون: أين ذكر بحيرى في كتب النصارى؟ .
- الوجه الحادي والعشرون: بحيرى لم يكلم النبي مباشرة، إنما كان يتكلم مع الناس عنه.
- الوجه الثاني والعشرون: لو كان سجود الشجر للنبي صحيحا وقد رآه الناس لما حدث من اعتراضات للمشركين على النبي ﷺ -
- ١٧ - شبهة: دعوى أن القرآن مقتبس من التوراة والإنجيل.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: لقد تكفل الله تعالى بالرد على هذه الشبهة.
- الوجه الثاني: معرفة كيفية تحقق الاقتباس عموما، وذلك للتحقيق العلمي لمسألة كون القرآن مقتبس من التوراة والإنجيل أم لا؟
- الوجه الثالث: حقيقة التشابه بين القرآن من جهة وبين التوراة والإنجيل
- الوجه الرابع: حقيقة النصرانية عند العرب، ولماذا لم يتأثروا بها كما تأثروا بالإسلام؟
- الوجه الخامس: تأثير الإسلام في اليهودية والنصرانية يبين هيمنة القرآن على غيره، وضعف القول بأن اليهودية والنصرانية هما اللتان أثرتا في القرآن.
- الوجه السادس: تأثير الإسلام لم يكن قاصرا على العقيدة في المسيحية فحسب، بل يمتد إلى الشريعة والكتب المقدسة، كذلك فإن تأثير الإسلام تناول اليهودية إلى جانب المسيحية.
- الوجه السابع
- الوجه الثامن: اختلافات ما بين القرآن وعقيدة جميع الطوائف النصرانية واليهودية القديمة والحديثة
- الوجه التاسع: دلائل تهافت الدعوى بأن القصص القرآني تكرار لقصص التوراة والإنجيل.
- الوجه العاشر: تباين أهداف القصص في القرآن والتوراة والإنجيل.
- الوجه الحادي عشر: القصص الذي انفرد به القرآن.
- الوجه الثاني عشر: نتائج المقارنة بين القصص المتناظر في القرآن والتوراة والإنجيل.
- الوجه الثالث عشر: العهد القديم لم يكن مترجما إلى اللغة العربية قبل الإسلام.
- الوجه الرابع عشر: لو كان محمد ﷺ ينقل كتابه من كتب غيره، لكان إذا سأله سائل يتريث حتى يراجع الكتب التي عنده.
- الوجه الخامس عشر: التحدي أن يأتي بمثله
- الوجه السادس عشر
- الوجه السابع عشر: القرآن لم يأت لهدم كل شيء؛ بل لتصحيح الخطأ وإقرار الحق.
- الوجه الثامن عشر: الطعن في القرآن طعن في التوراة والإنجيل إن صح القول بالاقتباس.
- الوجه التاسع عشر: مثال أخير فيما ذكره القرآن وما ذكرته التوراة والإنجيل عن عصمة الأنبياء، والبون الشاسع بينهما.
- ١٨ - شبهة: الناسخ والمنسوخ.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: مقدمة حول الناسخ والمنسوخ
- المبحث الأول: تعريف النسخ
- أولا: تعريف النسخ لغة
- ثانيا: تعريف النسخ شرعا
- أولا: تعريف النسخ في اصطلاح المتقدمين.
- ثانيا: تعريف النسخ في اصطلاح الأصوليين
- ما لا بد منه في النسخ
- المبحث الثاني: أدلة وقوع النسخ
- أولا: الدليل من القرآن
- ثانيا: الدليل من السنة
- ثالثا: الدليل من الإجماع
- رابعا: أدلة وقوعه عقلا
- المبحث الثالث: أهمية علم الناسخ والمنسوخ.
- المبحث الرابع: الحكمة من النسخ.
- أولا: حكمة نسخ الشرائع السابقة بشريعة النبي ﷺ -
- ثانيا: حكمة نسخ الأحكام التكليفية في الشريعة الإسلامية
- المبحث الخامس: شروط النسخ.
- المبحث السادس: معرفة تقدم المنسوخ عن الناسخ.
- الطريق الأول: النطق الصريح وهو أربعة أنواع
- الأول: قول من الله تعالى
- الثاني: قول من النبي ﷺ -
- الثالث: إجماع الصحابة
- الرابع: قول الصحابي
- الطريق الثاني: معرفة التاريخ وله صور.
- المبحث السابع: الأشياء التي يدخلها الناسخ والمنسوخ والتي لا يدخلها.
- الأولى: النص على التأخير
- الثانية: النص على سنة الورود أو النزول
- الثالثة: النص على الغزوة
- الرابعة: أن يكون أحد الحديثين برواية من مات قبل رواية الحديث الآخر
- الخامسة: نقل الصحابي لتقدم أحد الحكمين وتأخر الآخر
- المبحث الثامن: أقسام (أنواع) النسخ في القرآن.
- القسم الأول: نسخ الحكم والتلاوة جميعا
- القسم الثاني: نسخ التلاوة دون الحكم.
- القسم الثالث: نسخ الحكم دون التلاوة.
- المبحث التاسع: أنواع الناسخ.
- أولا: القسم المتفق على جوازه وهو
- ثانيا: القسم المختلف فيه
- المسألة الأولى: نسخ القرآن بالسنة.
- المسألة الثانية: نسخ السنة بالقرآن.
- المسألة الثالثة: نسخ المتواتر (قرآن وسنة) بالآحاد
- المبحث العاشر: النسخ بالإجماع والقياس
- أولا: النسخ بالإجماع
- ثانيا: النسخ بالقياس
- المبحث الحادي عشر: الفرق بين النسخ والبداء
- أولا: تعريف البداء.
- ثانيا: الفرق بين النسخ والبداء.
- الوجه الثاني: الرد على بعض الشبهات حول النسخ في القرآن.
- الشبهة الأولى
- الوجه الأول: بيان معنى الآية.
- الوجه الثاني: أن معنى الباطل في الآية ما خالف الحق، والنسخ حق.
- الوجه الثالث: الآية تدل على نوع خاص من النسخ.
- الوجه الرابع: إنكار وتشديد القول من أهل العلم على من قال بهذا القول، مما يدل على بطلان قوله.