موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام
موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام — المؤلف: مجموعة من المؤلفين. القسم: كتب عامة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- روضة المحدثين
- التعريف بالإسلام
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- فقه المعاملات
- المعجم الجامع في تراجم المعاصرين
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
- صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- ديوان الهذليين
- فتاوى الطب والمرضى
- إعراب القرآن للدعاس
- التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية
من القسم نفسه
- التعريف بالإسلام
- البيت السعيد وخلاف الزوجين
- منهج الصحابة في دعوة المشركين من غير أهل الكتاب
- وسطية الإسلام ودعوته إلى الحوار
- أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة
- المعلم الأول صلى الله عليه وسلم
- دليل الفرص والوسائل الدعوية
- طل الربوة تربية الأستاذ الداعية لتلميذه
- عوامل النصر والتمكين في دعوات المرسلين
- آداب الحوار وقواعد الاختلاف
- محاضرات في النصرانية
- العلم يدعو للإيمان
فهرس المحتويات
- ٤ - تاريخ تشريع الجزية في الإسلام.
- ٥ - تفسير الآية، وبيان الصواب في معنى: (الصغار).
- الوجه الثاني: أن فرض الجزية يندرج ضمن ما يسمى بعقد الذمة، وهذا العقد يحمل في مضمونه كل الأمن والأمان؛ لمن أراد أن يمكث في دولة الإسلام؛ وهو على دينه.
- لكن هناك نوعان من الأمان أو من الذمة
- النوع الأول: الذمة الخاصة،
- النوع الثاني: الذمة العامة
- ما يلتزم به المسلمون في عقد الذمة.
- ما يلتزم به أهل الذمة.
- الأصل الأول: دفع الجزية.
- الأصل الثاني: التزام أحكام الإسلام، وعدم التعرض للإسلام أو أهله بضرر أو سوء.
- وهذا العقد اختياري من بين أمور ثلاثة، وليس إجباريا في أول الأمر.
- ومما يساعد على فهم ذلك معرفة
- الوجه الثالث: في بيان الحكمة من مشروعية الجزية، وفي ذلك نقاط
- الأولى: أن فريضة الجزية في خط الدفاع، وليست في خط الهجوم حتى يتهم بها الإسلام
- وقد حدد السياق من هذه الصفات القائمة
- الثانية: الدعوة إلى الإسلام عن طريق معايشة المسلمين، والإطلاع على سلوكياتهم التابعة لشريعة الإسلام.
- الفرق بين قاعدة: إن أخذ الجزية على التمادي على الكفر يجوز, وبين قاعدة: إن أخذ الأعواض على التمادي على الزنا وغيره من المفاسد لا يجوز إجماعا.
- وتظهر حكمة الدعوة في تشريع الجزية من جانبين
- الثالثة: أن الجزية تدفع ضمن بنود عقد الذمة ويقابلها حقوق يتمتع بها أهل الذمة؛ وعلى رأسها ما يلي
- ١ - حماية الدولة لهم
- ٢ - حق الإقامة والتنقل
- ٣ - عدم التعرض لهم في عقيدتهم وعبادتهم
- ٤ - اختيار العمل.
- الرابعة: الجزية من عوامل الاستقرار في المجتمع، وعلامة عليه لأنها دليل الخضوع والانقياد لحكم الدولة.
- الخامسة: الجزية إنعام من الإسلام عليهم لأنهم تخلصوا بها من القتل والاستئصال.
- السادسة: الجزية ضريبة مالية تنتفع بها الدولة في قضاء مصالح الشعب ومنهم أهل الذمة.
- الوجه الرابع: ترفع الإسلام عن سقطات السابقين عليه في مسألة الجزية.
- الوجه الخامس: أمر الله بأخذ الجزية من المقاتلين دون غيرهم
- الوجه السادس: في المرأة منهم إذا بذلت الجزية
- الوجه السابع: لم يكن المبلغ المدفوع للجزية كبيرا تعجز عن دفعه الرجال.
- الوجه الثامن: التحذير من ظلم أهل الذمة
- الوجه التاسع: صور مشرقة في تعامل المسلمين مع أهل الذمة، وذلك في نقاط.
- ١ - كتاب النبي ﷺ لربيعة الحضرمي؛
- ٢ - كما كتب النبي ﷺ كتاب ذمة،
- ٣ - أصحاب النبي ﷺ يطبقون ما تعلموه من نبيهم العظيم،
- ٤ - وحين فتح خالد بن الوليد دمشق
- ٥ - ويسجل عبادة في الصامت هذه السمات الحضارية للجزية في الإسلام،
- ٦ - حرص المسلمين على الوفاء بعقد الذمة
- ٨ - شهادة المؤرخين الغربيين
- ٩ - من أقوال الفقهاء المسلمين في حراسة وتقرير حقوق أهل الذمة
- الوجه العاشر: لم يكن الإسلام أول الأديان والملل أخذا للجزية
- الوجه الحادي عشر: مقارنة بين شريعة الإسلام في عقد الذمة من خلال ما سبق وبين ما قالم به النصاري واليهود تجاه البشرية عامة وتجاه من أحسن إليهم من المسلمين خاصة
- ١ - وثائق تاريخية عن فظائع الحروب الصليبية
- ٢ - وهذه وثائق إبادة هنود القارة الأمريكية على أيدي المسيحيين الأسبان
- ورغم كل الإحسان الذي قدمه لهم المسلمون إلا أنهم لم يفوتوا فرصة للخيانة إلا وانتهزوها وخانوا المسلمين وهذه بعض الأمثلة من التاريخ
- ١ - خيانتهم في الأندلس
- ٢ - صورة أخرى عن دورهم مع التتار في دمشق في مقابلة الإحسان، والتسامح، والعدل الإسلامي
- ٣ - وهذه صفحة جديدة تصف النصارى، ودورهم في الحملة الفرنسية على مصر
- ٤ - وهذا دور جديد من أدوار الخيانة يبدو في هدم الخلافة العثمانية
- أولا: دور النصارى في هدم الخلافة العثمانية
- دور اليهود في هدم الخلافة العثمانية
- ٨ - شبهة: المؤلفة قلوبهم.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: أقوال العلماء في معنى: المؤلفة قلوبهم، والحكمة من إعطائهم من أموال الزكاة.
- الحكمة من إعطائهم
- الوجه الثاني: هل حكم المؤلفة قلوبهم باق بعد ظهور الإسلام أم نسخ؟
- ومن الأمثلة على ذلك
- ٩ - الرق في الإسلام.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: تعريف الرق.
- الوجه الثاني: نظرة الإسلام للرق.
- ١ - الرق مقيد للحرية التي هي الأصل، حيث خلق الله الإنسان عليها.
- ٢ - الرق يشبه الموت من وجه
- ٣ - الرق في الإسلام مجرد مسئولية توضع على العبد تجاه سيده، لا أنها سيطرة مطلقة من السيد على عبده
- ٤ - الحرية من الرق هي حرية صغرى، والإسلام يريد للناس الحرية الكبرى
- الوجه الثالث: سبب الرق والحكمة منه.
- الحكمة من الرق
- الحكمة من الرق هو تمرد الكفار على ربهم فعاقبهم الحكم العدل اللطيف الخبير جل وعلا عقوبة تناسب جريمتهم
- أما عن قولهم، إذا كان الرقيق مسلما، فما وجه ملكه بالرق؟ مع أن سبب الرق الذي هو الكفر ومحاربة الله ورسله قد زال؟
- من الأحرار من يطلب أن يعيش رقيقا تحت راية الإسلام لما علموا من كرم أخلاقه
- الوجه الرابع: انتشار الرق بكثرة قبل ظهور الإسلام، والأسباب المتعددة لهذا الانتشار.
- * فأسباب الاستعباد متعددة
- ١ - أمر مقر به في الحروب
- ٢ - العجز عن سداد الديون
- ٣ - الخطف
- ٤ - من وجد أحدا انقطعت به السبل قد يتخذه رقيقا
- ٥ - ارتكاب الجرائم الخطيرة كالقتل والسرقة والزنا كان يحكم على مرتكبيها بالاسترقاق.
- ٦ - الرق نظام طبقي في الدولة والإمبراطورية
- ٧ - نظام عقائدي
- ٨ - سلطان الوالد على أولاده
- ٩ - وبعضهم يعدون الفلاحين أرقاء.
- ١٠ - استغلال أهل الأماكن التي تم اكتشافها
- ١١ - سلطان الإنسان على نفسه
- ١٢ - وكذلك النسل المولود من كل هؤلاء الأرقاء يصبح رقيقا،
- الوجه الخامس: إن الإسلام جعل الرق مقصورا على الحرب المشروعة فقط: فبذلك ضيق مورد الرق، وعمل على سد منابع الرق المختلفة
- ١ - لما جاء الإسلام عمل على سد منابع الرق هذه
- ٢ - باب الأسر واحد، وهو أرض المعركة، بينما أبواب الخروج من الرق متعددة
- ٣ - وصف الحرب الشرعية التي أباحها الإسلام التي قد يكون بها استرقاق.
- وصفوة القول
- الوجه السادس: هناك أسباب كثيرة أوجدها الإسلام لتحرير الرقيق من قيود العبودية.
- العتق بالكفارات
- ١ - فنجد كثيرا من الكفارات فيها عتق
- ٢ - العتق: إجباريا
- ٤ - العتق: بضرب العبد ظلما
- ٥ - العتق: بكفالة الدولة (من مصرف الزكاة)
- ٦ - العتق: بأم الولد (بسبب ولادة الولد من الحر)
- ٧ - العتق: بالمكاتبة
- ٨ - الوصية بالعتق
- الوجه السابع: المكاتبة أيسر طريق كي يتحرر العبد إذا أغلقت أسباب العتق أمامه.
- ١ - الكتاب
- ٢ - فالمكاتبة إما واجبة على السيد تجاه عبده أو مستحبة
- ٣ - رأفة الإسلام بالعبد أنه لا يكاتب إلا إذا علم منه خيرا حتى لا يهلك نفسه وحتى لا يفسد في المجتمع
- ٤ - مساعدة المكاتب لتيسير تحريره من الرق
- الوجه الثامن: ترغيب الإسلام في عتق الرقيق، والترهيب في من استرق حرا بغير حق.
- ١ - العتق يدخل الجنة
- ٢ - العتق ينجي من النار
- ٣ - العتق يرفع الدرجات
- * الترهيب فيمن استرق حرا بغير حق
- الوجه التاسع: حقوق الرقيق في الإسلام.
- قواعد المعاملة المطلوبة عدلا وإحسانا
- - الرقيق هم أمثالنا في الآدمية
- - الزواج وتكوين أسرة
- - الزكاة
- - الرقيق لهم أحقية في التعلم
- - العبادة
- - يقرر الإسلام مبدأ الإخوة بين السادة والعبيد
- - حرمة تعذيب العبد حتى ولو أخطأ
- - الأمر بالإحسان إليهم
- - تنظيف العبيد والرعاية بهم
- - حفظ كرامتهم والنهي عن سبهم
- - المفاضلة بين السادة وبين العبيد عند الله لا تكون إلا بالتقوى
- - لا مانع أن يتقدم العبد على الحر في بعض الأشياء
- - تحريم إطلاق لفظة العبد أو الأمة على الرقيق فقال رسول الله ﷺ-
- - ضمان الغذاء والكساء مثل أوليائهم
- - حفظ كرامتهم باعتبار إنسانيتهم
- - العدل مع الرقيق والإحسان إليهم
- * حقوق خاصة بالأمة في الإسلام
- صفات توجب فضل الأمة على الحرة
- الأمة لها أن تمتلك
- عدم إكراههن على الحرام
- حرمة التفريق بين الجارية وولدها
- بل يسمح لها بالبحث عن ولدها إذا فقدته
- الوجه العاشر: التسري والحكمة منه
- أحكام أم الولد
- المقارنة بين التسري في الإسلام وبين ما في أوربا الآن من كثرة البغاء والبغايا
- الوجه الحادي عشر: حسن معاملة النبي ﷺ والمسلمين مع الرقيق والأسرى.
- أحوال النبي ﷺ مع الرقيق
- - قبل البعثة
- بعد البعثة
- أحوال النبي مع الرقيق والإماء
- ١ - مساعدتهم في الخلاص من الرق
- يردفهم النبي خلفه
- زيارتهم في بيوتهم
- أحوال الصحابة مع الرقيق
- يعترضون فيسمع لقولهم
- أحوال الصحابة مع العبيد
- نساء النبي يهتممن بالعتق توجيها من النبي ﷺ-
- أحوال النبى ﷺ مع الأسرى
- الوجه الثاني عشر: أهمية الموالي في بناء الدولة الإسلامية.
- - مساعدة النبي ﷺ في هجرته
- - صانع منبر رسول الله ﷺ كان مولى
- - منهم من كان في مرتبة أئمة للمسلمين في صلاتهم
- - ولاة على البلاد
- الموالى أصبحوا سادة وملوكا في الدولة الإسلامية
- كتبة
- قراء للقرآن
- حملة الحديث
- الوجه الثالث عشر: لماذا لم يحرم الإسلام الرقي تحريما قطعيا، كتحريمه للخمر؟ .
- أولا: الاعتبارات العالمية
- ثانيا: الاعتبارات السياسية
- ثالثا: الاعتبارات النفسية
- أما الاعتبارات الاجتماعية
- أما الاعتبارات التشريعية
- الوجه الرابع عشر: الأرقاء المعاصرون قد يصلون إلى حالة أسوأ من الأرقاء الغابرين.
- إذا فما الفرق بين الحر والعبد في الإسلام؟ .
- الوجه الخامس عشر: الرق في الكتاب المقدس.
- كيفية معاملة غير المسلمين للرقيق، وتحليل الكتاب المقدس للرق
- ١ - فـ (أرسطو) من الأقدمين
- ٢ - موقف الرومان من الرقيق
- ٤ - موقف اليهود من الرقيق
- ٥ - موقف النصرانية من الرقيق
- ٦ - قانون الرق عند أوربا
- ١٠ - شبهات حول الحدود في الإسلام
- أولا: مقدمة في تعريف الحد، وأهداف إقامة الحدود في الإسلام.
- تعريف الحدود
- الحد في اللغة
- على من يقام الحد؟
- جرائم الحدود
- فعقوبة جريمة الزنا
- وعقوبة جريمة القذق
- وعقوبة جريمة السرقة
- وعقوبة جريمة الفساد في الأرض
- وعقوبة جريمة السحر
- وعقوبة الردة
- وعقوبة جريمة البغي
- الحدود الإسلامية تحمي الضروريات الخمسة للإنسان
- الحكمة من مشروعية الحدود
- درء الحدود بالشبهات
- الشفاعة في الحدود
- إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله.
- الحدود كفارة للآثام
- فضل إقامة الحدود
- ١١ - شبهة: حد السرقة.
- نص الشبهة
- حماية رب العالمين الأموال والأعراض من انتهاب المعتدين
- مقدمات لا بد منها بين يدي الموضوع
- أولا: "تعريف السرقة"
- ثانيا: "بم يثبت حد السرقة"
- شروط وجوب قطع يد السارق
- ١ - شروط في السارق