موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام
موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام — المؤلف: مجموعة من المؤلفين. القسم: كتب عامة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- روضة المحدثين
- التعريف بالإسلام
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- فقه المعاملات
- المعجم الجامع في تراجم المعاصرين
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
- صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- ديوان الهذليين
- فتاوى الطب والمرضى
- إعراب القرآن للدعاس
- التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية
من القسم نفسه
- التعريف بالإسلام
- البيت السعيد وخلاف الزوجين
- منهج الصحابة في دعوة المشركين من غير أهل الكتاب
- وسطية الإسلام ودعوته إلى الحوار
- أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة
- المعلم الأول صلى الله عليه وسلم
- دليل الفرص والوسائل الدعوية
- طل الربوة تربية الأستاذ الداعية لتلميذه
- عوامل النصر والتمكين في دعوات المرسلين
- آداب الحوار وقواعد الاختلاف
- محاضرات في النصرانية
- العلم يدعو للإيمان
فهرس المحتويات
- ٢ - شروط في المسروق منه
- ٣ - شروط في المال المسروق
- الشبهة الأولى: (أن دية اليد خمسمائة دينار إذا جني عليها، وإذا سرقت تقطع في ربع دينار) أو ما يعادلها من الدراهم.
- الشبهة الثانية: (أن العقوبة بالقطع محض ضرر السارق)
- الشبهة الثالثة: سوء فهم لحديث: (قطع يد السارق في البيضة والحبل)، وقال ﷺ: "لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده".
- الشبهة لرابعة: قولهم: (السارق تقطع يده والزاني لا يقطع فرجه مع أنهما آلة فعل الجريمة).
- تجارب مسجلة بين تطبيق حد السرقة وعدم تطبيقه
- وقد جاءت في جريدة الأهرام تحت هذا العنوان "تضاعف خمس مرات في خمس سنوات سرقات في وضح النهار" الآتي
- وفي عقوبة السجن مضار منها
- الوجه الخامس: كيف عالج الكتاب المقدس جريمة السرقة؟
- أولا: الرب يأمر بالسرقة في الكتاب المقدس
- ثانيا: اتهام السابقين من الأنبياء بالسرقة
- ثالثا: عقوبة السرقة في الكتاب المقدس
- ١٢ - شبهة: الخمر.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: القرآن حرم الخمر.
- الوجه الثاني: آية تحريم الخمر ناسخة للآيات الأخر.
- الوجه الثالث: السنة حرمت الخمر.
- الوجه الرابع: إقامة الحد على شارب الخمر دليل على تحريم الخمر.
- الوجه الخامس: أجمعت الأمة على تحريم الخمر.
- الوجه السادس: الخمر حرم تدريجيا فلا تعارض بين الآيات.
- الوجه السابع: العقوبات التي تلحق بشارب الخمر دليل على تحريم شرب الخمر.
- الوجه الثامن: الرد على قولهم "أن النبي محمد ﷺ كان يشرب الخمر أو النبيذ.
- أولا: تعريف النبيذ: عند أهل اللغة
- ثانيا: تعريفه في الشرع
- ثالثا: كلام العلماء على هذه الروايات وإجماعهم على أن النبي ﷺ ما شرب مسكرا.
- الوجه التاسع: الرد على قولهم أن النبي محمدا ﷺ توضأ بالخمر.
- ١ - حديث ابن مسعود
- الوجه الأول: الحديث لا يصح عن النبي ﷺ فلا يجوز الاحتجاج به وذلك من وجوه
- ١ - كل الطرق التي جاءت في هذا الحديث لا يصح منها طريق كما سبق ذلك في التخريج
- ٢ - إنكار كون ابن مسعود شهد ليلة الجن
- ٣ - إجماع أهل الحديث على ضعفه.
- الوجه الثاني: على فرض صحته.
- ٢ - الحديث الثاني: حديث ابن عباس.
- والسؤال الآن هل يجوز الوضوء بالنبيذ؟
- الوجه العاشر: الرد على قولهم؛ كيف يحرم الله الخمر في الدنيا ويحلها في الآخرة؟
- الوجه الحادي عشر: أثر شرب الخمر في الجاهلية, وفي المجتمع الغربي.
- الجاهلية والخمر.
- الغرب والخمر
- السويد والخمر
- أمريكا والخمر.
- أما المشاكل الاجتماعية للخمر عند المجتمع الأمريكي
- أضرار الخمر.
- ١ - الأضرار الصحية
- ٢ - الأضرار العقلية
- ٣ - أضرار الخمر في التعامل
- ٤ - الأضرار المالية
- ٥ - الأضرار الدينية
- الوجه الثاني عشر: الخمر في الكتاب المقدس.
- العشاء الرباني عند النصارى.
- ١٣ - شبهات حد الزنا.
- المسألة الأولى: مقدمة تأصيلية لهذا الحد؛ وفيها
- ١ - تمهيد
- ثم إن للزاني حالتين
- حكمة التشريع في تحريم الزنا وتغليظ حده
- ١ - الزنا يجمع خلال الشر كلها
- ٢ - مناقضة الزنا لصلاح العالم واختلاط الأنساب وانتهاك الأعراض
- ٣ - الزنا سبيل لقطيعة الأرحام وكسب الحرام
- ٤ - مفسدة الزنا بعد مفسدة القتل، لذلك كان التشديد في الحد
- ٥ - الزنا يشتت القلب ويغضب الرب ويضيق الصدر
- ٦ - سبيل الزنا أسوأ سبيل ومقيله الجحيم
- ٢ - تعريف الزنا.
- ٣ - أدلة تحريم الزنا، وإثبات حده.
- أولا: من القرآن
- ثانيا: من السنة
- ثالثا: الإجماع
- ٤ - بم يثبت حد الزنا.
- أولا: الإقرار
- ثانيا: الشهادة
- ذكر الخرقي في شروط الزنا سبعة شروط
- ٥ - أقسام الزناة.
- أولا: حد البكر (غير المحصن)
- ثانيا: حد المحصن
- ٦ - الشروط الموجبة لحد الزنا.
- أولا: إدخال الحشفة أو قدرها من مقطوعها
- ثانيا: أن يكون من صدر منه الفعل مكلفا
- ثالثا: أن يكون من صدر منه الفعل عالما بالتحريم
- رابعا: أن يكون من صدر منه الفعل مختارا
- خامسا: انتفاء الشبهة
- ٧ - سد الذرائع الموصلة إلى الزنا.
- ١ - شهود طائفة من المؤمنين للحدود وهي تقام
- ٢ - الأمر بغض الأبصار
- ٣ - نهي النساء عن الضرب بالأرجل
- ٤ - النهي عن الخلوة بأجنبية
- ٥ - النهى عن سفر المرأة بلا محرم
- ٦ - النهي عن خروج المرأة متطيبة
- ٧ - تحريم الخضوع بالقول
- ٨ - تحريم التبرج وإظهار الزينة والتجمل للفت نظر الأجانب
- ٩ - تشريع الاستئذان
- ١٠ - تحريم مس الأجنبية ومصافحتها
- ١١ - منع إشاعة الفاحشة ونشر الرذيلة في أوساط المؤمنين
- ١٢ - تحريم الاختلاط
- ١٣ - النهي أن تصف المرأة المرأة لزوجها
- ١٤ - الأمر بالتفريق بين الأولاد في المضاجع
- ١٥ - النهى عن الشياع
- ١٦ - إبطال أنواع من الأنكحة يتراضاها الزوجان
- ٨ - مخالفة الفطرة والحصاد المر.
- الالتهابات الطفيلية
- الالتهابات الفطرية
- السرطانات
- ٩ - الكتاب المقدس يشيع الفاحشة ويحض على الزنا.
- المبحث الثاني: الرد على الشبهات
- الشبهة الأولى: حد الزنا في الإسلام.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: في تفسير قوله تعالى: ﴿ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين﴾.
- الوجه الثاني: في العلة من نهي العباد عن أن تأخذهم رأفة بالزناة.
- الوجه الثالث: العلة من قوله تعالى: ﴿وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين﴾.
- أولا: في بيان كم هذه الطائفة التي تشهد الحد.
- ثانيا: في بيان العلة من حضور الطائفة.
- الوجه الرابع: الحد ثابت عندهم في الكتاب المقدس.
- الشبهة الثانية: لماذا جعل الإسلام الشهود أربعة في إثبات حد الزنا؟
- نص الشبهة
- الوجه الأول: في تفسير الآية.
- الوجه الثاني: في الحكمة من وجود أربعة شهود، وأن هذا الحكم ثابت في التوراة والإنجيل.
- الحكمة من وجود أربعة شهود
- أولا: تغليظا على المدعي وتضييقا عليه.
- ثانيا: سترا على العباد وأن الله يتوب على من تاب.
- ثالثا: زجرا للعاصي وتضييقا عليه.
- رابعا: تعظيم حرمة المسلم.
- خامسا: حكمة تشريع حد القذف فيمن قذف غيره بالزنا دون من قذف بالكفر.
- سادسا: حكمة تشريع أربعة شهود في الزنا دون القتل بشاهدين فقط.
- سابعا: هذا الحكم ثابت في التوراة والإنجيل والقرآن.
- الوجه الرابع: بيان معنى القذف وبيان حرمته وحده، وفيه مسائل
- أولا: في تعريف القذف وبيان حرمته.
- حرمة القذف وأنه من أكبر الكبائر.
- ثانيا: في بيان حد القاذف.
- رابعا: بم يثبت حد القذف.
- خامسا: حد القذف حماية للأعراض.
- الوجه الخامس: الشهادة في الكتاب المقدس.
- الشبهة الثالثة: حذف آية الرجم.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: الدليل على أن حد الرجم ثابت بالقرآن والسنة والإجماع.
- أولا: من القرآن
- ثانيا: من السنة
- ثالثا: الإجماع
- الوجه الثاني: بيان أنه منسوخ تلاوة، وبيان الحكمة من النسخ، وأن آية الرجم مما نسخ تلاوته وبقى حكمه، والحكمة من نسخ تلاوتها.
- أولا: القرآن الكريم
- ثانيا: الحكمة من النسخ
- والنسخ في الشريعة فيه كثير من الحكم ومنها
- الرحمة والتخفيف على العباد
- تكثير الأجر للمؤمنين
- الابتلاء والاختبار
- التدرج في التشريع وعدم مفاجأة المكلفين
- ثالثا: آية الرجم مما نسخ تلاوته وبقي حكمه.
- الوجه الثالث: تحريف الكتاب المقدس باستشهاده بأسفار غير موجودة فيه.
- الشبهه الرابعة: ادعاؤهم أن القرآن يحض على الزنا.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: تفسير قوله: ﴿قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾.
- الوجه الثاني: في بيان ﴿أطهر لكم﴾ والمراد منها.
- أولا: معناها في اللغة
- ثانيا: بيان معناها عند المفسرين
- الوجه الثالث: في بيان أفعل التفضيل، وأن أفعل التفضيل في الآية ليس على بابه.
- الوجه الرابع: الإسلام أصل قاعدة سد الذرائع الموصلة للزنا.
- ١٤ - حديث امرأتي لا تمنع يد لامس.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: تخريج الحديث، وبيان درجته.
- الوجه الثاني: الفهم الصحيح للحديث على تقدير ثبوته.
- وذكر الصنعاني المسألة باختصار وأن الاختلاف فيها على قولين
- وفي توجيه ابن حجر للحديث أجمل القول في ذكر الاختلاف فقال
- التأويل الراجح عند ابن حجر العسقلاني
- الوجه الثالث: سبب نزول الآية.
- الوجه الرابع: تفسير الآية
- الوجه الخامس: توجيهات العلماء وتوفيقهم بين الحديث والآية
- أولا: سبب الاختلاف
- ثانيا: توجيهات العلماء
- وحول القول بالنسخ من عدمه يذكر أبو جعفر النحاس
- ومجمل القول
- ١٥ - شبهة: الإسلام أباح اللواط.
- نص الشبهة
- الوجه الأول: تحريم اللواط من القرآن العزيز
- الوجه الثاني: تحريم اللواط من السنة.
- الوجه الثالث: إجماع الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به دليل على حرمة اللواط.
- الوجه الرابع: إجماع أهل العلم على تحريم اللواط.
- الوجه الخامس: الإسلام جاء بسد الزريعة حتى لا يقع أمر اللواط.
- الوجه السادس: عقوبة اللواط؛ وفي ذلك دليل على الحرمة.
- الاتجاه الأول: لا حد عليه؛ وإنما يعزر فاعله.
- القول الثاني: أن عليه الحد.
- الوجه السابع: الأضرار التي تعود على اللائط من الناحية الطبية.
- قال الرازي: اعلم أن قبح هذا العمل كالأمر المقرر في الطباع، فلا حاجة فيه إلى تعديد الوجوه على التفصيل؛ ثم نقول موجبات القبح فيه كثيرة
- تبيين أن الشرع حرم اللواط لمصلحة المسلم جسديا
- ١ - اللواط يصرف الرغبة عن المرأة
- ٢ - التأثير في الأعصاب
- ٣ - التأثير على العقل
- ٤ - السويداء
- ٥ - عدم كفاية اللواط
- ٦ - ارتخاء عضلات المستقيم وتمزقه
- ٧ - سوء الأخلاق
- ٨ - تأثير اللواط على الصحة العامة
- الوجه الثامن: ردود حول ما استدلوا به من الآيات.
- الرد على الشبهة في الآية الأولى
- الرد على الشبهة في الآية الثانية
- الرد على الشبهة في الآية الثالثة
- الرد على الشبهة في الآية الرابعة
- الوجه التاسع: الشذوذ في الكتاب المقدس.
- الحب بين الرجال
- قصة داود ويوناثان بن شاول الذي تنبأ وهو عريان.
- لا أدري ما حكاية الاستاه (مؤخرة الإنسان) في الكتاب المدعو مقدس
- بوعز وراعوث ونعمى (من أجداد يسوع الزناة كما يقولون)
- المرأة تحرض زوجة الابن على الزنا
- ١٦ - شبهة: الردة.