الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية
الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية — المؤلف: أحمد بن علي الزاملي. القسم: العقيدة والتوحيد. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- المقدمة
- أهداف البحث
- أسباب اختيار الموضوع وأهميته
- مصادر البحث
- الدراسات السابقة
- منهج البحث
- صعوبات البحث
- تبويب البحث
- التمهيد
- المبحث الأول التعريفات بمفردات البحث.
- المطلب الأول: تعريف "الآيات".
- تعريف الآيات في اللغة
- تعريف الآيات القرآنية اصطلاحا
- المناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي
- المطلب الثاني: تعريف البدع
- لغة
- تعريف البدعة في الشرع
- ومن أهم هذه التعريفات
- وبتأمل هذه التعريفات تظهر المعالم الرئيسة لحد البدعة الشرعية، والتي يمكن إبرازها في النقاط التالية
- المطلب الثالث: تعريف "التقابل" في اللغة والاصطلاح.
- التقابل لغة
- وأما المعنى الاصطلاحي للتقابل
- والمناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي
- المطلب الرابع: تعريف "البدع المتقابلة".
- أما لفظة "البدع المتقابلة"
- المبحث الثاني نشأة البدع المتقابلة، ومناهج العلماء في الرد عليها.
- المطلب الأول: تاريخ نشأة البدع المتقابلة، وأسباب ظهورها.
- أولا: تاريخ نشأة البدع المتقابلة
- ثانيا: أسباب ظهور البدع المتقابلة
- ١ - إحسان الظن بالعقل البشري
- ٢ - معارضة الكتاب والسنة
- ٣ - اتباع الهوى
- ٤ - الجهل
- الجهل بالدين
- الجهل بالسنة
- ٥ - الغلو والإفراط
- الغلو في بعض الأشخاص
- الغلو في التمسك بأقوالهم
- ٦ - مؤثرات أجنبية
- ٧ - رد البدعة ببدعة أخرى
- ٩ - الجدل
- المطلب الثاني: عناية العلماء بالرد على أهل البدع ومناهجهم في ذلك.
- أولا: جمع السنن والآثار مع تمييز صحيحها من ضعيفها
- ثانيا: التصنيف في التحذير من البدع التي تتوسع مع تقادم الزمن واندثار السنن
- ثالثا: الدعوة لاتباع نور السنة والقيام بها ضد ضلالات المبتدعة وجهالاتهم
- رابعا: مجادلة أهل الباطل، ومعارضة كل ما خالف دلالات النصوص الشرعية
- خامسا: التحذير من دعاة البدعة والتنفير منهم
- المبحث الثالث آثار البدع.
- المطلب الأول: الفتنة في الدين وفساد التصورات العقلية.
- ١ - إماتة السنة
- ٢ - مفارقة الجماعة
- ٣ - التفسيق والتكفير من غير برهان ولا دليل لمن خالف أصول دينهم المبتدع
- ٤ - الاستمرار في البدع وعدم الرجوع عنها
- ٥ - الاشتغال بما لا ينفع إلى ما فيه نفع الأعداء والعودة عليهم بالضرر
- ٦ - إضلال الناس وتلبيس الحق بالباطل
- ٧ - اتباع المتشابه
- ٨ - تبديل الشريعة
- ٩ - التناقض
- ١٠ - التفريط أو الإفراط في شرائع الدين
- المطلب الثاني: الإفساد في الأرض.
- ١ - امتحان الناس، وإلحاق الأذى بهم
- ٢ - السجن والتعذيب وإراقة الدماء
- ٣ - تسلط الأعداء عليهم في القديم والحديث
- ٤ - الانتقال من شر إلى ما هو أشر منه
- المبحث الرابع مكانة القرآن الكريم، والاحتجاج به عند أهل السنة ومخالفيهم.
- القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة
- القرآن الكريم عند المخالفين
- أبرز انحرافات أهل البدع في القرآن الكريم بشكل عام
- الباب الأول: دلالة الآيات -الرادة على البدع المتقابلة- على معنى الوسطية.
- الفصل الأول: الآيات الدالة على الوسطية، ومعالمها.
- التمهيد: تعريف الوسطية
- حقيقة الوسطية في اللغة
- حقيقة الوسطية في الشرع
- معيار تحديد الوسطية
- المبحث الأول دراسة تحليلية للآيات الدالة على الوسطية.
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الدالة على الوسطية، (الرادة على البدع المتقابلة)
- الآية الأولى: قال الله تعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (١١)﴾ الشورى: ١١.
- الآية الثانية: قال الله تعالى: ﴿صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (٧)﴾ الفاتحة: ٧.
- الآية الثالثة: قال تعالى: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون (١٥٣)﴾ الأنعام: ١٥٣.
- المطلب الثاني: المعاني المستنبطة من الآيات الدالة على الوسطية.
- أولا: بيان صحة معتقد أهل الحق ووصفه وإيضاحه والأمر باتباعه
- ثانيا: بيان فساد معتقد أهل الباطل ووصفه والتحذير منه
- ثالثا: بيان أن المعرض عن الصراط المستقيم مع علمه بالحق؛ واقع في النفاق
- رابعا: بيان أن المعرض عن الصراط المستقيم لا يوفق للهداية
- خامسا: الحض على الوقوف عند حدود الله
- سادسا: تحقيق العبودية لله تعالى
- سابعا: الأمر بالدعوة إلى الصراط المستقيم
- ثامنا: الأمر بمدافعة الباطل وأهله
- تاسعا: أن أصحاب الصراط المستقيم أصحاب منهج واضح، بينما أهل البدع المتقابلة أصحاب مناهج مضطربة
- عاشرا: أن العدول عن الصراط المستقيم الذي أمر الله باتباعه، سبب الضلال والفرقة
- الحادي عشر: شهادة أهل الوسطية للأنبياء والرسل على أممها بالبلاغ
- الثاني عشر: أن طلب الاستقامة من الله وأنه هو الموفق لها
- المبحث الثاني معالم الوسطية ومظاهرها.
- المطلب الأول: معالم الوسطية
- المعلم الأول: توحيد مصادر المعرفة
- المعلم الثاني: الجمع بين صحة النقل وصراحة العقل
- الأول: التسليم لنصوص الكتاب والسنة الصحيحة، من غير قيد أو شرط
- الثاني: تضمن الأدلة النقلية للأدلة العقلية
- الثالث: امتناع التعارض بين العقل والنقل
- المعلم الثالث: التلازم بين الظاهر والباطن
- المعلم الرابع: التوازن في الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي
- المعلم الخامس: الشمول
- المعلم السادس: وضوح الأصول الاعتقادية
- فمن هذه الخصائص الدالة على وضوح الأصول الاعتقادية
- المعلم السابع: الموقف المعتدل من القضايا الكبرى
- الأصل الأول: ما يتعلق بتوحيد الله ﷿ وأسمائه وصفاته
- الأصل الثاني: ما يتعلق بأفعال الله ﷿ -
- الأصل الثالث: ما يتعلق بشأن العبادات
- الأصل الرابع: ما يتعلق بنصوص الوعد والوعيد
- الأصل الخامس: ما يتعلق بأسماء الإيمان، وأحكامها في الدين
- الأصل السادس: ما يتعلق بشأن الصحابة رضوان الله عليهم
- الأصل السابع: ما جاء في النصوص الشرعية
- الأصل الثامن: ما يتعلق بأنبياء الله ورسله، وتعظيم نبينا محمد ﷺ -
- الأصل التاسع: ما يتعلق بطاعة ولي الأمر
- الأصل العاشر: ما يتعلق بمسائل متفرقة
- المعلم الثامن: الثبات والاستمرار
- المعلم التاسع: ظهور الثمرات والفوائد
- المطلب الثاني: مظاهر الوسطية
- مظاهر الوسطية في الجانب الفردي (المسئولية الفردية)
- مظاهر الوسطية في الجانب الاجتماعي والإنساني
- مظاهر الوسطية في الجانب التشريعي
- الفصل الثاني: الآيات الدالة على التحذير من الغلو والجفاء.
- تمهيد في تعريف الغلو والجفاء
- حقيقة الغلو
- معنى الغلو لغة
- معنى الغلو في الشرع
- ضابط الغلو
- العلاقة بين الغلو والبدع
- الإفراط
- لغة
- شرعا
- حقيقة الجفاء
- معنى الجفاء لغة
- معنى الجفاء شرعا
- التفريط
- لغة
- شرعا
- الفرق بين التفريط والجفاء
- المبحث الأول دراسة تحليلية للآيات الواردة في التحذير من الغلو والجفاء.
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الدالة على التحذير من الغلو والجفاء.
- الآية الأولى: قال الله تعالى: ﴿فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير (١١٢)﴾ هود: ١١٢.
- الآية الثانية: قال تعالى: ﴿ياأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق﴾ النساء: ١٧١، المائدة: ٧٧.
- الآية الثالثة: قال الله تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم (٦) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (٧)﴾ الفاتحة: ٦ - ٧.
- المطلب الثاني: العلاقة بين الغلو والجفاء قديما وحديثا.
- المبحث الثاني معالم الغلو والجفاء وحدودهما.
- المطلب الأول: معالم الغلو والجفاء
- المعلم الأول: الخلل في منهج التلقي والاستدلال
- المعلم الثاني: موقفهم من العقل
- المعلم الثالث: بغضهم لأهل السنة والجماعة
- المعلم الرابع: الجدل والخصومات والمراء في الدين
- المعلم الخامس: عدم الشمول
- المعلم السادس: عدم وضوح الأصول الاعتقادية
- المعلم السابع: التقليد الأعمى، والتعصب له
- المعلم الثامن: اضطرابهم في مفهوم الولاء والبراء
- المطلب الثاني: مظاهر الغلو والجفاء
- مظاهر الغلو والجفاء في الجانب الفردي
- مظاهر الغلو والجفاء في الجانب الاجتماعي والإنساني
- المبحث الثالث الاتجاهات المغالية.
- الاتجاه الأول
- الاتجاه الثاني
- الاتجاه الثالث
- الباب الثاني: الآيات الرادة على البدع المتقابلة في باب الإيمان بالله ومسائل الإيمان.
- الفصل الأول: الآيات الواردة في توحيد الربوبية.
- تمهيد في تعريف توحيد الربوبية وذكر لوازمه.
- أولا: تعريف توحيد الربوبية
- الربوبية في اللغة
- ثانيا: لوازم توحيد الربوبية
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في توحيد الربوبية.
- تمهيد
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الربوبية.
- الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الربوبية ينقسم إلى نوعين
- الأول: التعطيل الكلي (الإلحاد)
- المنكرون لوجود الخالق ﵎، هم على نوعين
- النوع الأول: من أنكر أن يكون لهذا الكون إله، وهم على طريقتين
- أصحاب الطريقة الأولى: الملاحدة
- أصحاب الطريقة الثانية: أصحاب وحدة الوجود
- النوع الثاني: من أنكر وجود الله مع إثبات إله غيره، وهم على طريقتين أيضا
- أصحاب الطريقة الأولى: عباد العالم العلوي
- أصحاب الطريقة الثانية: عباد العالم السفلي
- القول بالاتحاد العام (وحدة الوجود)
- وخلاصة أقوال هؤلاء المعطلة، تدور على أحد أصلين
- ١ ـ الأصل الأول
- ٢ ـ الأصل الثاني
- القول المستلزم لنفي الله وهو القول: بقدم العالم
- الثاني: التعطيل الجزئي
- تعطيل الله ﷿ عن أسمائه وصفاته أو عن بعضها
- تعطيل الله عن كماله المقدس
- تعطيل الله عن إفراده بالألوهية
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الربوبية.
- الأصل الأول: بالنظر إلى ذات الرب ﷾ -
- الأصل الثاني: بالنظر إلى المخلوقين
- ثلاثة أجناس لا يزال أهل البدع يجددون في صورها وهي
- أولا: (مشاركة الرب في بعض خصائص ربوبيته)
- ثانيا: (إثبات الوجود الذهني لله ﷿)
- ثالثا: (اعتقاد إلهين متماثلين أو أكثر)
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الربوبية.
- تمهيد
- الطريقة الأولى: إثارة فطرية المعرفة في نفوس المكذبين
- الطريقة الثانية: التعريف بالله تعالى عن طريق إرسال الرسل
- الطريقة الثالثة: لفت الانتباه لمخلوقات الله تعالى