الزيادة والإحسان في علوم القرآن
الزيادة والإحسان في علوم القرآن — المؤلف: محمد عقيلة (ت 1150 هـ). القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد عقيلة (ت 1150 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
- نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه ت المليباري
- الناسخ والمنسوخ - ابن حزم
فهرس المحتويات
- فصل: قد يقع التبيين متصلا
- تنبيه: اختلف في آيات هل هي من قبيل المجمل أو لا؟
- تنبيه: قال ابن الحصار: من الناس من جعل المجمل والمحتمل بإزاء شيء واحد.
- والمبهم
- النوع الثاني بعد المائة علم منطوقه ومفهومه
- المنطوق
- المفهوم
- النوع الثالث بعد المائة علم مطلقه ومقيده
- المطلق
- والفرق بين العام والمطلق
- النوع الرابع بعد المائة علم مقدمه ومؤخره
- التأخير
- أسباب التقديم وأسراره
- النوع الخامس بعد المائة علم ما أوهم التناقض والتعارض وليس بمتناقض ولا بمتعارض
- فصل: قال الزركشي في البرهان للاختلاف أسباب
- فائدة: قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني إذا تعارضت الآي وتعذر فيها الترتيب والجمع
- النوع السادس بعد المائة معرفة وجوهه ونظائره
- فصل: قال ابن فارس في كتاب الأفراد: كل ما في القرآن من ذكر الأسف فمعناه الحزن
- فرع
- النوع السابع بعد المائة علم وجوه مخاطباته
- ذكر ابن الجوزي في كتاب المدهش الخطاب في القرآن على خمسة عشر وجها. وقال غيره: على أكثر من ثلاثين وجها
- أحدها: خطاب العام
- والثاني: خطاب الخاص والمراد به الخصوص
- الثالث: خطاب العام والمراد به الخصوص
- الرابع: خطاب الخاص والمراد به العموم
- الخامس: خطاب الجنس
- السادس: خطاب النوع
- السابع: خطاب العي
- الثامن: خطاب المدح
- التاسع: خطاب الذم
- العاشر: خطاب الكرامة
- الحادي عشر: خطاب الإهانة
- الثاني عشر: خطاب التهكم
- الثالث عشر: خطاب الجمع بلفظ الواحد
- الرابع عشر: خطاب الواحد بلفظ الجمع
- الخامس عشر: خطاب الواحد بلفظ الاثني
- السادس عشر: خطاب الاثنين بلفظ الواحد
- السابع عشر: خطاب الاثنين بلفظ الجمع
- الثامن عشر: خطاب الجمع بلفظ الاثنين
- التاسع عشر: خطاب الجمع بعد الواحد
- التاسع عشر: خطاب الجمع بعد الواحد
- العشرون: عكسه وهو خطاب الواحد بعد الجمع
- الحادي والعشرون: خطاب الاثنين بعد الواحد
- الثاني والعشرون: عكسه أي خطاب الواحد بعد الاثنين
- الثالث والعشرون: خطاب العين والمراد به الغير
- الرابع والعشرون: خطاب الغير والمراد العين
- الخامس والعشرون: الخطاب العام الذي لم يقصد به مخاطب معين
- السادس والعشرون: خطاب الشخص ثم العدول إلى غيره
- السابع والعشرون: خطاب التلوين وهو الالتفات
- الثامن والعشرون: خطاب الجمادات خطاب من لا يعقل
- التاسع والعشرون: خطاب التهييج
- الثلاثون: خطاب التحنن والاستعطاف
- الحادي والثلاثون: خطاب التحبب
- الثاني والثلاثون: خطاب التعجيز
- الثالث والثلاثون: خطاب التشريف وهو كل ما في القرآن مخاطبة بـ (قل) فإنه تشريف منه تعالى
- الرابع والثلاثون: خطاب المعدوم ويصح ذلك تبعا لموجود
- فائدة: قال بعضهم خطاب القرآن ثلاثة أقسام قسم لا يصلح إلا للنبي - صلى الله عليه وسلم
- فائدة: قال ابن القيم: تأمل خطاب القرآن تجد ملكا له الملك كله وله الحمد كله
- فائدة: قال بعض الأقدمين: أنزل القرآن على ثلاثين نحوا كل نحو منه غير صاحبه
- النوع الثامن بعد المائة علم ناسخه ومنسوخه
- والنسخ
- ومعناه في العرف
- والناسخ
- والمنسوخ
- والناسخ أربعة أنواع
- ونبدأ من أول كل سورة فيها منسوخ أو ناسخ بعدد
- سورة البقرة مدنية
- سورة آل عمران
- سورة النساء
- سورة المائدة
- سورة الأنعام
- سورة الأعراف
- سورة الأنفال
- سورة التوبة
- سورة يونس
- سورة هود
- سورة يوسف
- سورة الرعد
- سورة إبراهيم
- سورة الحجر
- سورة النحل
- سورة الإسراء
- سورة الكهف
- سورة مريم
- سورة طه
- سورة الأنبياء
- سورة الحج
- سورة المؤمنون
- سورة النور
- سورة الفرقان
- سورة الشعراء
- سورة النمل
- سورة القصص
- سورة العنكبوت
- سورة الروم
- سورة لقمان
- سورة السجدة
- سورة الأحزاب
- سورة سبأ
- سورة فاطر
- سورة يس
- سورة الصافات
- سورة ص~
- سورة الزمر
- سورة غافر
- سورة فصلت
- سورة الشورى
- سورة الزخرف
- سورة الدخان
- سورة الجاثية
- سورة الأحقاف
- سورة محمد
- سورة الحجرات
- سورة الفتح
- سورة ق
- سورة الذاريات
- سورة الطور
- سورة النجم
- سورة القمر
- سورة الرحمن
- سورة الواقعة
- سورة الحديد
- سورة المجادلة
- سورة الحشر
- سورة الممتحنة
- سورة الصف والجمعة
- سورة المنافقون
- سورة التغابن
- سورة الطلاق
- سورة التحريم والملك
- سورة القلم
- سورة الحاقة
- سورة المعارج
- سورة نوح
- سورة الجن
- سورة المزمل
- سورة المدثر
- سورة القيامة
- سورة الإنسان
- سورة المرسلات، والنبأ، والنازعات
- سورة عبس
- سورة التكوير
- سورة الغاشية
- سورة الفجر إلى آخر سورة التكاثر
- سورة العصر
- سورة الهمزة إلى آخر الكوثر
- سورة الكافرون
- سورة النصر إلى آخر المعوذتين
- فوائد منشورة
- تنبيه: حكى القاضي أبو بكر في (الانتصار)
- تنبيه: قال ابن الحصار في هذا النوع إن قيل كيف يقع النسخ إلى غير بدل
- النوع التاسع بعد المائة علم حقيقته ومجازه
- فصل: اختلف الناس في أنواع هل هي من الحقيقة أو المجاز؟
- فائدة: من المجاز مجاز المجاز وجعل
- فائدة: يوصف بعض الألفاظ بأنه حقيقة ومجاز باعتبارين
- النوع العاشر بعد المائة علم صريحه وكنايته
- الصريح
- الكناية
- فائدة: للناس في الفرق بين الكناية والتعريض عبارات
- النوع الحادي عشر بعد المائة علم تشبيه القرآن الكريم
- فائدة: قال ابن أبي الأصبع: لم يقع في القرآن تشبيه شيئين بشيئين
- فائدة: الأصل في المشبه أن يكون أدنى والمشبه به أعلى
- النوع الثاني عشر بعد المائة علم استعارته
- الاستعارة
- النوع الثالث عشر بعد المائة علم أحوال المسند والمسند إليه
- وأما علم المعاني فيشتمل على أبحاث ثمانية
- النوع الرابع عشر بعد المائة علم أحوال المسند وأحوال متعلقات الفعل
- فصل: في أحوال المسند وهو الخبر
- فصل في أحوال المفعول
- النوع الخامس عشر بعد المائة علم حصره واختصاصه
- الحصر ويقال له القصر
- فصل طرق الحصر كثيرة
- تنبيه
- النوع السادس عشر بعد المائة علم خبره وإنشائه
- فصل: القصد بالخبر إفادة المخاطب
- فرع: من أقسامه على الأصح التعجب
- قاعدة
- فرع: من أقسام الخبر
- تنبيهات
- قاعدة
- فائدة
- فصل: من أقسام الإنشاء
- تنبيهات
- فصل: من أقسام الإنشاء
- فصل: ومن أقسامه: «النهى».
- فصل: ومن أقسامه؛ التمني
- فصل: ومن أقسامه: الترجي
- فصل: يجوز تقدير الشرط بعد التمني
- فصل: ومن أقسامه: النداء.
- قاعدة
- فائدة
- فصل: ومن أقسامه: القسم.
- النوع السابع عشر بعد المائة علم فصله ووصله
- تذنيب
- النوع الثامن عشر بعد المائة علم إيجازه وإطنابه ومساواته
- فصل: والإيجاز والاختصار بمعنى واحد
- فصل: الإيجاز على قسمين
- فصل: ذكر ابن الأثير، وصاحب «عروس الأفراح» وغيرهما: أن من أنواع إيجاز القصر
- فصل: تقدم الكلام على إيجاز القصر
- للحذف ثمانية شروط