الزيادة والإحسان في علوم القرآن
الزيادة والإحسان في علوم القرآن — المؤلف: محمد عقيلة (ت 1150 هـ). القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد عقيلة (ت 1150 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- تنبيه
- فائدة: ينبغي أن يقدر المحذوف في محله الذي يليق به،
- فائدة: ينبغي تقليل الحذف مهما أمكن
- فائدة: اعتبر الأخفش التدريج في الحذف مهما أمكن
- فصل: في أماكن من الحذف في القرآن.
- فائدة: الحذف على أنواع
- فائدة: قال الشيخ عز الدين: لا يقدر من المحذوف إلا أشدها موافقة للغرض،
- فصل: نذكر فيه أنواع الإطناب كما سبق أنواع الإيجاز.
- لطيفة
- فائدة
- فائدة: قطع النعوت في مقام المدح والذم أبلغ من إجرائها
- البدل يفارق عطف البيان في ثمانية أشياء
- فائدة
- النوع التاسع عشر بعد المائة «علم بديعه»
- وأما نفي الشيء بإيجابه، وكثير من أنواع البديع، وحسن التخلص، فستأتي في كثير من الأنواع. ونورد في هذا الفن كثيرا من أنواعه.
- الاستخدام
- الالتفات
- تنبيهات
- شرط الالتفات
- التوشيح
- التهكم
- التسليم
- التسهيم
- حسن التعليل
- الاطراد
- الانسجام
- الإدماج
- الافتنان
- الاقتدار
- ائتلاف اللفظ مع اللفظ وائتلافه مع المعنى
- الاستدراك والاستثناء
- الاقتصاص
- الإبدال
- تأكيد المدح بما يشبه الذم
- التفويف
- التقسيم
- التدبيج
- القول بالموجب
- التنكيت
- التجريد
- التعديد
- الترتيب
- الترقي والتدلي
- التضمين: يطلق على أشياء
- الجناس
- تنبيه
- الإثبات
- الترديد
- الترصيع
- المماثلة
- التوزيع
- الجمع
- الجمع والتفريق
- الجمع والتقسيم
- الجمع مع التفريق والتقسيم
- جمع المؤتلف والمختلف
- حسن النسق
- عتاب المرء [لنفسه]
- العكس
- العنوان
- الفرائد
- القسم
- اللف والنشر
- المشاكلة
- المزاوجة
- المبالغة
- فائدة
- فائدة
- المطابقة
- ترصيع الكلام
- المقابلة
- والفرق بين الطباق والمقابلة
- مراعاة النظير
- المواربة
- المراجعة
- النزاهة
- الإبداع
- النوع العشرون بعد المائة علم فواتح السور
- أعلم أن الله افتتح سور القرآن بعشرة أنواع من الكلام، لا يخرج شيء من السور عنها
- النوع الحادي والعشرون بعد المائة علم خواتم السور
- النوع الثاني والعشرون بعد المائة علم مناسبات الآيات والسور
- فصل المناسبة في اللغة المشاكلة والمقاربة
- وله أسباب
- قاعدة
- تنبيه
- فصل: من هذا النوع مناسبة فواتح السور وخواتمها،
- لترتيب وضع السور في المصحف أسباب تطلع على أنه توقيفي صادر عن حكيم
- فصل: قال في «البرهان»: ومن ذلك افتتاح السور بالحروف المقطعة واختصاص كل واحدة بما بدئت به
- فصل: ومن هذا النوع مناسبة أسماء السور لمقاصدها
- فوائد منثورة في المناسبات
- النوع الثالث والعشرون بعد المائة علم الآيات المتشاكلات المتقاربات
- فصل في آخر الحروف الزوائد والنواقص
- النوع الرابع والعشرون بعد المائة علم لطائف القرآن وأسراره ونكته وفوائده
- النوع الخامس والعشرون بعد المائة علم أسرار تكرار قصص القرآن وبيان الحكمة والسر في ذلك
- فصل: فإن سأل سائل): ما الحكمة في عدم تكرار قصة يوسف عليه السلام
- النوع السادس والعشرون بعد المائة إعجاز القرآن
- فصل: وإنما كان القرآن العزيز معجزا لأن لفظه الكلام العربي البليغ الراقي في درجة الفصاحة والبلاغة والبراعة إلى الغاية القصوى
- فصل: لما ثبت كون القرآن معجزة نبينا ﷺ وجب الاهتمام بمعرفة وجه الإعجاز
- إعجاز القرآن ذكر من وجهين
- مراتب تأليف الكلام خمس
- اعلم أن القرآن منطو على وجوه من الإعجاز كثيرة، وتحصيلها من جهة ضبط أنواعها في أربعة وجوه
- تنبيهات
- النوع السابع والعشرون بعد المائة علم مفردات القرآن العزيز
- أرجى آية في القرآن
- النوع الثامن والعشرون بعد المائة علم معرفة العلوم المستنبطة من القرآن
- فصل: قال [الإمام] الغزالي [رحمة الله تعالى عليه] وغيره: آيات الأحكام
- النوع التاسع والعشرون بعد المائة علم أقسام القرآن
- كيف أقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله؟
- الألفاظ الجارية مجرى القسم ضربان
- النوع الثلاثون بعد المائة علم جدل القرآن
- استدل سبحانه [وتعالى] على المعاد الجسماني بضروب
- فصل: من الأنواع المصطلح عليها في علم الجدل السبر والتقسيم
- النوع الحادي والثلاثون بعد المائة علم من ذكر من الأنبياء ﵈ في القرآن العظيم صريحا وبالإشارة
- النوع الثاني والثلاثون بعد المائة علم تاريخ الأنبياء المذكورين في القرآن وبيان المتقدم منهم والمتأخر
- فأولهم آدم ﵊ -
- وبعده شيث - عليه الصلاة والسلام
- وبعده إدريس - عليه الصلاة والسلام
- إدريس عليه السلام
- نوح - عليه الصلاة والسلام
- هود - عليه الصلاة والسلام
- صالح - عليه الصلاة والسلام
- حنظلة بن صفوان ﵇،
- أهل القصر المشيد، وهم من أمة صالح
- حنظلة بن صفوان) - عليه الصلاة والسلام
- لوط ﵊ -
- نبي الله إسماعيل ﵇.
- نبي الله اسحاق - عليه الصلاة والسلام
- يعقوب ﵊ وهو المسمى إسرائيل،
- يوسف - عليه الصلاة والسلام
- موسى بن ميشا، وهذا لم يذكر في الكتاب العزيز، وهو من ولد يوسف ﵇،
- أيوب - عليه الصلاة والسلام
- بشر بن أيوب نبيا وسماه ذا الكفل،
- شعيب - عليه الصلاة والسلام
- موسى بن عمران - عليه الصلاة والاسلام
- الخضر - عليه الصلاة والسلام
- يوشع , نبأه الله جل شأنه
- شمويل - عليه الصلاة والسلام
- داود - عليه الصلاة والسلام
- سليمان - عليه الصلاة والسلام
- إلياس عليه السلام
- اليسع - عليه الصلاة والسلام
- ذو الكفل - عليه الصلاة والسلام
- يونس بن متى - عليه الصلاة والسلام
- شعيا ﵊ وكان نبيا عظيما
- أرميا - عليها الصلاة والسلام
- عزيز - عليه الصلاة والسلام
- دانيال عليه السلام
- زكريا ﵇،
- يحيى عليه السلام
- عيسى - عليه الصلاة والسلام
- جرجيس - عليه الصلاة والسلام
- خالد بن سنان العبسي
- سيدنا ونبينا خاتم النبيين ورسول رب العالمين ورحمة الله على الخلق أجمعين
- النوع الثالث والثلاثون بعد المائة علم ماوقع في القرآن العظيم من الأسماء والكنى والألقاب
- أسماء الملائكة
- فائدة: قرأ أبو حيوة: فأرسلنا إليهما روحنا بالتشديد
- أسماء الصحابة
- أسماء المتقدمين من غير الأنبياء والرسل
- أسماء النساء
- أسماء الكفار
- أسماء الجن
- أسماء القبائل
- أسماء الأقوام بالإضافة
- أسماء الأصنام
- أسماء البلاد والأمكنة
- أسماء الأماكن الأخروية
- أسماء الكواكب
- فائدة [في اسماء الطير]
- فصل [في الكنى والألقاب في القران]
- وأما الكنى
- وأما الألقاب
- النوع الرابع والثلاثون بعد المائه علم مبهمات القران
- الأول: فيما أبهم من رجل أو امرأة أو ملك أو جني، أو مثنى أو مجموع عرف أسماء كلهم أو من أو الذي إذا لم يرد به العموم.
- القسم الثاني في مبهمات الجموع الذين عرفت أسماء بعضهم
- قصة نبي الله صالح ﵊ -
- قصة نبي الله إبراهيم ﵊ -
- قصة نبي الله لوط ﵊ -
- قصة نبي الله إسماعيل ﵊ -
- قصة نبي الله إسحاق ﵊ -
- قصة نبي الله يعقوب ﵊ -
- قصة نبي الله يوسف عليه السلام
- قصة نبي الله أيوب ﵊-
- قصة نبي الله موسى ﵊-
- قصة الخضر عليه السلام
- قصة نبي الله هارون عليه السلام
- قصة نبي الله يوشع بن نون ﵊-
- قصة نبي الله حزقيل ﵊-
- قصة نبي الله شمويل عليه السلام
- قصة نبي الله داود ﵊-
- قصة لقمان الحكيم
- قصة نبي الله سليمان ﵊-
- قصة نبي الله إلياس عليه السلام
- قصة نبي الله اليسع عليه السلام
- قصة نبي الله ذو الكفل عليه السلام
- قصة نبي الله يونس عليه السلام
- قصة نبي الله عزير -عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام-
- قصة نبي الله زكريا ﵊-
- قصة نبي الله يحيى ﵊-
- قصة نبي الله عيسى ﵊-
- النوع السابع والثلاثون بعد المائة علم من ذكر في القرآن الكريم من الملوك والأمم غير الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-