العقد الثمين في شرح منظومة الشيخ ابن عثيمين
العقد الثمين في شرح منظومة الشيخ ابن عثيمين — المؤلف: خالد المشيقح. القسم: علوم الفقه والقواعد الفقهية. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- المختصر في الأنكحة والأطعمة والأيمان والنذور
- فقه النوازل في العبادات
- شرح صفة الصلاة لابن القيم
- أطايب الزهر شرح نواقض الإسلام العشر
- شرح رسالة لطيفة جامعة في أصول الفقه المهمة
- الإفادة من مال اليتيم في عقود المعاوضات والتبرعات
- الجامع لأحكام الوقف والهبات والوصايا
- المختصر في فقه العبادات
- المختصر في الجنايات والحدود والقضاء
من القسم نفسه
- التحفة المكية في توضيح أهم القواعد الفقهية
- الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية
- قواعد الأحكام في مصالح الأنام
- الجمع والفرق = الفروق
- الأشباه والنظائر لابن الملقن ت الأزهري
- المنثور في القواعد الفقهية
- بناء الفروع على الفروع - من كشاف القناع
- أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء
- إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك - ت الغرياني
- التخريج عند الفقهاء والأصوليين
- القواعد النورانية
- تجريد القواعد والفوائد الأصولية
فهرس المحتويات
- مقدمة الطبعة الثانية
- ترجمة المؤلف فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
- نسبه
- مولده
- نشأته
- مؤلفاته
- وفاته
- منظومة أصول الفقه وقواعده
- القواعد والأصول
- التمهيد
- تعريف النظم
- تعريف الفقه
- تعريف أصول الفقه
- أقسام الأدلة.
- أقسام القواعد
- تعريف القاعدة الفقهية
- الفرق بين القاعدة الفقهية، والضابط الفقهي
- الفرق بين قواعد الأصول وقواعد الفقه
- ميزة القواعد الفقهية وفوائدها
- الميزة الأولى
- والميزة الثانية
- والميزة الثالثة
- مراتب القواعد الفقهية
- موضوع أصول الفقه
- مصادر أصول الفقه
- فائدة أصول الفقه
- شرح مقدمة المنظومة
- شرح البسملة
- ١ - الحمد لله المعيد المبدي ... معطي النوال كل من يستجدي
- تعريف الحمد
- الفرق بين الحمد والمدح
- أقسام الحمد.
- ٢ - مثبت الأحكام بالأصول ... معين من يصبو إلى الوصول
- تعريف الحكم
- أقسام الأحكام
- الفرق بين الأحكام التكليفية والأحكام الوضعية
- العلماء يطلقون الأصل على عدة إطلاقات
- ٣ - ثم الصلاة مع سلام قد أتم ... على الذي أعطي جوامع الكلم
- ٤ - محمد المبعوث رحمة الورى ... وخير هاد لجميع من درى
- أسماء النبي شرح قول الناظم: صلى الله عليه وسلمشرح قول الناظم
- ٥ - وبعد فالعلم بحور زاخره ... لن يبلغ الكادح فيه آخره
- أول من تكلم ب (أما بعد)
- ٦ - لكن في أصوله تسهيلا ... لنيله فاحرص تجد سبيلا
- ٧ - فاغتنم القواعد الأصولا ... فمن تفته يحرم الوصولا
- ٨ - وهاك من هذي الأصول جملا ... أرجو بها عال الجنان نزلا
- ٩ - قواعدا من قول أهل العلم ... وليس لي فيها سوى ذا النظم
- القواعد والأصول
- ١٠ - الدين جاء لسعادة البشر ... ولانتفاء الشر عنهم والضرر
- تعريف المصالح
- أقسام المصالح
- الضروريات الخمس التي اتفقت الشرائع على حفظها
- القواعد الخمس الكلية هي
- مسألة: معنى الضرر والضرار
- أقسامه، وأمثلة على ذلك
- ١١ - فكل أمر نافع قد شرعه ... وكل ما يضرنا قد منعه
- ١٢ - ومع تساوي ضرر ومنفعه ... يكون ممنوعا لدرء المفسده
- القاعدة الأولى: [درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة]
- القاعدة الثانية: [الضرر الخاص يتحمل لدفع الضرر العام]
- القاعدة الثالثة: [الضرر لا يزال بالضرر]
- القاعدة الرابعة: [الضرر يزال بقدر الإمكان]
- القاعدة الخامسة: [الضرر اليسير يحتمل في العقود]
- القاعدة السادسة: [الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف]
- القاعدة السابعة: [الاضطرار لا يبطل حق الغير]
- ١٣ - وكل ما كلفه قد يسرا ... من أصله وعند عارض طرا
- دخول التيسير في التكاليف الشرعية من وجهين
- قاعدة: [المشقة تجلب التيسير]
- أدلة هذه القاعدة
- أقسام المشقة.
- التخفيف في الشريعة له أسباب
- شروط السفر الذي يكون سببا للتخفيف
- القاعدة في المجنون من حيث التخفيف
- العلة بالنسبة للتخفيف ينقسم إلى قسمين
- التكاليف الشرعية بالنسبة للرقيق تنقسم إلى ثلاثة أقسام
- ١٤ - فاجلب لتيسير بكل ذي شطط ... فليس في الدين الحنيف من شطط
- ١٥ - وما استطعت افعل من المأمور ... واجتنب الكل من المحظور
- ١٦ - والشرع لا يلزم قبل العلم ... دليله فعل المسي فافتهم
- ١٧ - لكن إذا فرط في التعلم ... فذا محل نظر فلتعلم
- العذر بالجهل ينقسم إلى أقسام
- ١٨ - وكل ممنوع فللضرورة ... يباح والمكروه عند الحاجة
- يشترط للضرورات التي تبيح المحظورات شروط
- الفرق بين الضرورة والحاجة
- ١٩ - لكن ما حرم للذريعة ... يجوز للحاجة كالعرية
- العرية تباح بشروط هي
- ٢٠ - وما نهي عنه من التعبد ... أو غيره أفسده لا تردد
- قاعدة: [النهي يقتضي الفساد]
- أقسام هذه القاعدة
- ٢١ - فكل نهي عاد للذوات ... أو للشروط مفسدا سياتي
- ٢٢ - وإن يعد لخارج كالعمه ... فلن يضير فافهمن العله
- أمثلة هذه الأقسام
- ٢٣ - والأصل في الأشياء حل وامنع ... عبادة إلا بإذن الشارع
- قاعدة: [الأصل في العبادات الحظر]
- أدلة هذه القاعدة
- لابد أن تكون العبادة موافقة للشرع في ستة أمور
- ٢٤ - فإن يقع في الحكم شك فارجع ... للأصل في النوعين ثم اتبع
- قاعدة: [اليقين لا يزول بالشك]
- أدلة هذه القاعدة
- القواعد التي تتفرع عنها
- ٢٥ - والأصل أن الأمر والنهي حتم ... إلا إذا الندب أو الكره علم
- قاعدة: [الأمر يقتضي الوجوب إلا لصارف]
- أدلة هذه القاعدة
- قاعدة: [النهي يقتضي التحريم]
- أدلة هذه القاعدة
- ٢٦ - وكل ما رتب فيه الفضل ... من غير أمر فهو ندب يجلو
- ٢٧ - وكل فعل للنبي جردا ... عن أمره فغير واجب بدا
- أقسام أفعال النبي شرح قول الناظم: صلى الله عليه وسلمشرح قول الناظم
- ٢٨ - وإن يكن مبينا لأمر ... فالحكم فيه حكم ذاك الأمر
- ٢٩ - وقدم الأعلى لدى التزاحم ... في صالح والعكس في المظالم
- ٣٠ - وادفع خفيف الضررين بالأخف ... وخذ بعالي الفاضلين لا تخف
- ٣١ - إن يجتمع مع مبيح ما منع ... فقدمن تغليبا الذي منع
- ٣٢ - وكل حكم فلعلة تبع ... إن وجدت يوجد وإلا يمتنع
- ٣٣ - وألغ كل سابق لسببه ... لا شرطه فادر الفروق وانتبه
- ٣٤ - والشيء لا يتم إلا أن تتم ... شروطه ومانع منه عدم
- ٣٥ - والظن في العبادة المعتبر ... ونفس الامر في العقود اعتبروا
- ٣٦ - لكن إذا تبين الظن خطا ... فأبريء الذمة صحح الخطا
- ٣٧ - كرجل صلى قبيل الوقت ... فليعد الصلاة بعد الوقت
- ٣٨ - والشك بعد الفعل لا يؤثر ... وهكذا إذا الشكوك تكثر
- ٣٩ - أوتك وهما مثل وسواس فدع ... لكل وسواس يجي به لكع
- ٤٠ - ثم حديث النفس معفو فلا ... حكم له ما لم يؤثر عملا
- ٤١ - والأمر للفور فبادر الزمن ... إلا إذا دل دليل فاسمعن
- ٤٢ - والأمر إن روعي فيه الفاعل ... فذاك ذوعين وذاك الفاضل
- ٤٣ - وإن يراع الفعل مع قطع النظر ... عن فاعل فذو كفاية أثر
- ٤٤ - والأمر بعد النهي للحل وفي ... قول لرفع النهي خذ به تفي
- ٤٥ - وافعل عبادة إذا تنوعت ... وجوهها بكل ما قد وردت
- ٤٦ - لتفعل السنة في الوجهين ... وتحفظ الشرع بذي النوعين
- ٤٧ - والزم طريقة النبي المصطفى ... وخذ بقول الراشدين الخلفا
- ٤٨ - قول الصحابي حجة على الأصح ... ما لم يخالف مثله فما رجح
- ٤٩ - وحجة التكليف خذها أربعه ... قرآننا وسنة مثبته
- ٥٠ - من بعدها إجماع هذي الأمه ... والرابع القياس فافهمنه
- هل في القرآن لفظ غير عربي؟
- المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
- الأمر الأول: معنى المحكم والمتشابه بالاعتبار العام الكلي
- الأمر الثاني: معنى المحكم والمتشابه بالاعتبار الخاص النسبي
- الأمر الثالث: طريقة السلف في التعامل مع المحكم والمتشابه
- مسألة: قد اختلف في الأحرف السبعة على أقوال كثيرة
- القراءة الصحيحة والقراءة الشاذة
- حجية القراءة الشاذة
- مسألة: ما المقصود بتقريره شرح قول الناظم: صلى الله عليه وسلمشرح قول الناظم:؟ وهل هو حجة؟
- مسألة: حجية تركه شرح قول الناظم: صلى الله عليه وسلمشرح قول الناظم
- الوجه الأول: تعريف خبر الآحاد
- الوجه الثاني: حجية خبر الواحد
- الإجماع يشترط لحجيته
- القياس يشترط لحجيته شروط
- أمثلة القياس
- ٥١ - واحكم لكل عامل بنيته ... واسدد على المحتال باب حيلته
- قاعدة: [الأمور بمقاصدها]
- تعريف النية
- النية اشترط العلماء لها شروطا
- شروط النية
- محل النية
- مسألة: هل النية شرط أو ركن في العبادات؟
- ما هو وقت النية؟
- مسألة: ما لا تشترط له النية
- مبطلات النية
- الانتقال بالنية من عبادة إلى عبادة فهذا له أربع صور
- التشريك في النية
- الحيلة في اللغة
- الحيل الشرعية
- الحيل المحرمة
- ٥٢ - فإنما الأعمال بالنيات ... كما أتى في خبر الثقات
- ٥٣ - ويحرم المضي فيما فسدا ... إلا بحج واعتمار أبدا
- ٥٤ - والنفل جوز قطعه ما لم يقع ... حجا وعمرة فقطعه امتنع
- ٥٥ - والإثم والضمان يسقطان ... بالجهل والإكراه والنسيان
- النسيان في اللغة
- الدليل على أن الخطأ والنسيان من أسباب التخفيف
- ٥٦ - إن كان ذا في حق مولانا ولا ... تسقط ضمانا في حقوق للملا
- مسألة: الخطأ يراد به معنيان
- ٥٧ - وكل متلف فمضمون إذا ... لم يكن الاتلاف من دفع الأذى
- ٥٨ - أويك مأذونا به من مالك ... أو ربنا ذي الملك خير مالك
- ٥٩ - فكل ما يحصل مما قد أذن ... فليس مضمونا وعكسه ضمن
- ٦٠ - ويضمن المثلي بالمثل وما ... ليس بمثلي بما قد قوما
- ما هو المثلي وما هو القيمي؟
- ٦١ - وما على المحسن من سبيل ... وعكسه الظالم فاسمع قيلي
- ٦٢ - ثم العقود إن تكن معاوضه ... فحررنها ودع المخاطره
- ٦٣ - وإن تكن تبرعا أو توثقه ... فأمرها أخف فادر التفرقه
- ٦٤ - لأن ذي إن حصلت فمغنم ... وإن تفت فليس فيها مغرم
- ٦٥ - وكل ما أتى ولم يحدد ... بالشرع كالحرز فبالعرف احدد
- الفرق بين العرف والعادة
- مسألة: والعرف له شروط فليس كل عرف مقبولا
- مسألة: يقسم جمهور الأصوليين والفقهاء العرف إلى قسمين
- الأول: عرف قولي
- الثاني: عرف فعلي
- ٦٦ - من ذاك صيغات العقود مطلقا ... ونحوها في قول من قد حققا
- ٦٧ - واجعل كلفظ كل عرف مطرد ... فشرطنا العرفي كاللفظي يرد
- ٦٨ - وشرط عقد كونه من مالك ... وكل ذي ولاية كالمالك
- ٦٩ - وكل من رضاه غير معتبر ... كمبرإ فعلمه لا يعتبر
- ٧٠ - وكل دعوى لفساد العقد ... مع ادعاء صحة لا تجدي
- ٧١ - وكل ما ينكره الحس امنعا ... سماع دعواه وضده اسمعا
- ٧٢ - بينة ألزم لكل مدع ... ومنكرا ألزم يمينا تطع
- ٧٣ - كل أمين يدعي الرد قبل ... مالم يكن فيما له حظ حصل
- ٧٤ - وأطلق القبول في دعوى التلف ... وكل من يقبل قوله حلف
- ٧٥ - أد الأمان للذي قد أمنك ... ولا تخن من خان فهو قد هلك
- ٧٦ - وجائز أخذك مالا استحق ... شرعا ولو سرا كضيف فهو حق
- ٧٧ - قد يثبت الشيء لغيره تبع ... وإن يكن لو استقل لا متنع
- ٧٨ - كحامل إن بيع حملها امتنع ... ولو تباع حاملا لم يمتنع
- ٧٩ - وكل شرط مفسد للعقد ... بذكره يفسده بالقصد
- ٨٠ - مثل نكاح قاصد التحليل ... ومن نوى الطلاق للرحيل
- ٨١ - لكن من يجهل قصد صاحبه ... فالعقد غير فاسد من جانبه
- ٨٢ - لأنه لا يعلم الذي أسر ... فأجري العقد على ما قد ظهر
- ٨٣ - والشرط والصلح إذا ما حللا ... محرما أو عكسه لن يقبلا
- الفرق بين الشروط في العقد وشروط العقد