موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2
موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2 — المؤلف: دبيان الدبيان. القسم: الفقه العام. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي
- فقه المعاملات
- الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح
- المختصر في الأنكحة والأطعمة والأيمان والنذور
- ملحق فتاوى لابن قداح لم تتضمنها مسائله
- الأدلة الرضية لمتن الدرر البهية في المسائل الفقهية
- الدراري المضية شرح الدرر البهية
- البحث العلمى أساسياته النظرية وممارسته العملية
- الحج عرفة
- الأحكام الملمة على الدروس المهمة لعامة الأمة
- تسهيل المناسك
- التعليق على رسالة حقيقة الصيام وكتاب الصيام من الفروع ومسائل مختارة منه
فهرس المحتويات
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الفصل الثالث هل يستاك بيده اليمنى أم اليسرى
- دليل من قال يمسك السواك باليد اليمنى
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- دليل من قال يتسوك بيده اليسرى
- دليل من قال إن قصد به العبادة فباليمنى، وإن قصد النظافة فباليسرى
- الفصل الرابع في كيفية أخذ السواك
- الفصل الخامس الكلام في قبض السواك
- الفصل السادس في موضع السواك من الرجل
- الدليل على استحبابه
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الفصل السابع في الاستياك حال الاضطجاع
- الفصل الثامن أقل ما تحصل به السنة من الاستياك
- دليل من قال: أقله ثلاث
- دليل من قال يحصل بمرة
- الفصل التاسع هل يحتاج المتسوك إلى نية
- دليلهم على أن السواك يحتاج إلى نية
- فوائد متفرقة متممة لبحوث السواك
- الفائدة الأولى استحباب غسل السواك
- الفائدة الثانية إباحة التسوك بسواك الغير
- الفائدة الثالثة إذا دفع السواك للغير يبدأ بالأكبر، وليس بالأيمن
- الفائدة الرابعة في بلع الريق عند ابتداء السواك
- الفائدة الخامسة في الدعاء عند السواك
- الفائدة السادسة في منافع السواك
- الفائدة السابعة العلك بالنسبة للمرأة
- الفائدة الثامنة التسوك والإمام يصلي
- الفائدة التاسعة في الوضوء من فضل السواك
- الفائدة العاشرة هل يستحب أن يكون السواك من شجر مر؟
- الفائدة الحادية عشرة التسواك بطرف السواك
- الفائدة الثانية عشرة في التسوك بالقصب
- الفائدة الثالثة عشر تعويد الصبي على السواك
- الفائدة الرابعة عشرة في لقطة السواك
- الفائدة الخامسة عشرة يتسوك المحرم كما يتسوك الحلال
- الفائدة السادسة عشرة
- الفائدة السابعة عشرة الأدب والسواك
- الفائدة السابعة عشر والآخيرة صفة شجرة الآراك
- الخاتمة
- [المسح على الحائل]
- خطة البحث
- تمهيد
- تعريف الخف
- تعريف الجوارب
- تعريف الجرموق
- تعريف الموق
- تعريف الجبيرة
- الباب الأول في حكم المسح
- الفصل الأول خلاف العلماء في المسح على الخفين
- أدلة الجمهور على جواز المسح على الخفين
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- الدليل السادس
- الدليل السابع
- الدليل الثامن
- الدليل التاسع
- الدليل العاشر
- أدلة القائلين بجواز المسح في السفر خاصة
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- أدلة القائلين بأنه لا يجوز المسح
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الفصل الثاني خلاف العلماء في المسح على الجوربين
- دليل القائلين بجواز المسح على الجوارب
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- الدليل السادس
- الدليل السابع
- الدليل الثامن
- دليل من منع المسح على الجوارب مطلقا أو أجاز بشرط أن يكون منعلا أو مجلدا
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الفصل الثالث في خلاف العلماء في المسح على النعلين
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- الدليل السادس
- الدليل السابع
- الفصل الرابع خلاف العلماء في المسح على اللفائف
- دليل من قال لا يجوز المسح على اللفائف
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- دليل من قال يجوز المسح على اللفائف
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الفصل الخامس أيهما أفضل المسح أم الغسل
- دليل الجمهور على أن الأفضل الغسل
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- دليل من قال المسح أفضل
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- دليل من قال المسح والغسل سواء
- دليل من قال إن كان عليه الخف فالأفضل المسح، وإلا فالأفضل الغسل
- الفصل السادس هل المسح رخصة أم عزيمة
- دليل من قال المسح على الخفين رخصة
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- دليل من قال المسح عزيمة
- الفصل السابع هل المسح على الخفين رافع أم مبيح
- دليل من قال المسح رافع للحدث
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- دليل من قال إن المسح مبيح لا رافع
- الفصل الثامن حكم من لبس الخفين ليمسح
- دليل من قال بجواز المسح
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- دليل من قال لا يمسح
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- دليل من قال لا يستحب
- الفصل التاسع حكم مسح من به حدث دائم
- دليل من قال يمسح من به حدث دائم كغيره
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- دليل من قال يمسح ما لم يخرج الوقت
- دليل من قال يمسح فريضة واحدة
- دليل من قال لا تمسح مطلقا
- القول الراجح
- الباب الثاني في شروط المسح على الخفين
- الشرط الأول في طهارة الخف
- الشرط الثاني هل يشترط أن يكون الخف مباحا؟
- دليل من قال لا يجوز المسح
- أدلة القائلين بصحة المسح
- الشرط الثالث خلاف العلماء في اشتراط كون الخف ساترا لما يجب غسله
- دليل من قال: لا يجوز المسح على الخف المخرق
- أدلة القائلين بجواز المسح على الخف المخرق
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- الدليل السادس
- الدليل السابع
- الدليل الثامن
- دليل القائلين بالتفريق بين اليسير والكثير
- الراجح من هذه الأقوال
- الشرط الرابع ثبوت الخف بنفسه على القدم
- دليل من قال: لا يجوز المسح عليه
- دليل من قال بجواز المسح
- الشرط الخامس إمكان متابعة المشي على الخف
- الشرط السادس هل يشترط أن يكون الخف من جلد
- دليل الجمهور
- دليل المالكية على اشتراط الجلد
- الشرط السابع هل يشترط كون الخف يمنع وصول الماء إلى الرجل
- دليل من اعتبره شرطا
- دليل من لم يعتبره شرطا
- الشرط الثامن يشترط أن يكون المسح على الخفين في الطهارة الصغرى
- الشرط التاسع أن يكون المسح في المدة المأذون له فيها شرعا
- الشرط العاشر هل يشترط لبس الخف على طهارة مائية
- دليل الجمهور
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- دليل القائلين بجواز المسح
- الشرط الحادي عشر يشترط لبس الخفين بعد كمال الطهارة
- دليل الجمهور
- دليل الحنفية على جواز المسح
- الشرط الثاني عشر يشترط إذا كان سليم القدمين أن يمسح على الخفين معا
- الشرط الثالث عشر يشترط أن يكون المسح على الخفين وما فيه معناهما
- الشرط الرابع عشر هل تشترط النية للمسح على الخفين
- أدلة الجمهور على أن النية شرط
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- أدلة من قال: إن النية مستحبة وليست بشرط
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث