الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر الأمر بالصلاة في الرحال عند وجود البرد الشديد
- ذكر العذر الثامن وهو وجود المطر المؤذي
- ذكر الأمر بالصلاة في الرحال عند وجود المطر وإن لم يكن مؤديا
- ذكر البيان بأن المطر والبرد لا حرج على المرء في التخلف عن إتيان الجماعات عند انفراد كل واحد منهما وإن لم يجتمعا
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز قبول خبر الواحد
- ذكر البيان بأن الأمر بالصلاة في الرحال لمن وصفنا أمر إباحة لا أمر عزم
- ذكر البيان بأن حكم المطر القليل وإن لم يكن مؤذيا فيما وصفنا حكم الكثير المؤذي منه
- ذكر العذر التاسع وهو وجود العلة التي يخاف المرء على نفسه العثر منها
- ذكر العذر العاشر وهو أكل الإنسان الثوم والبصل إلى أن يذهب ريحها
- ذكر البيان بأن حكم أكل الكراث حكم أكل الثوم والبصل فيما وصفنا
- ذكر زجر المصطفى ﷺ عن أكل هاتين الشجرتين للعلة التي وصفناها
- ذكر البيان بأن حكم مسجد المصطفى ﷺ ومسجد غيره فيما وصفنا سواء
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر وقع عن إتيان المساجد كلها دون مسجد المدينة
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن إتيان الجماعة آكل الشجرة الخبيثة
- ذكر إخراج المصطفى ﷺ إلى البقيع من وجد منه رائحة البصل والثوم
- ذكر البيان بأن آكل هذه الأشياء إذا كانت مطبوخة لا حرج عليه في إتيان الجماعة وإن أكلها
- ذكر ما خص الله جل وعلا رسول الله ﷺ وفرق بينه وبين أمته في أكل ما وصفناه مطبوخا
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرنا
- ذكر إسقاط الحرج عن آكل ما وصفنا نيئا مع شهوده الجماعة إذا كان معذورا من علة يداوى بها
- ذكر الإخبار عما أراد ﷺ استعمال التغليظ على من تخلف عن حضوره صلاة العشاء والغداة في جماعة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العلة في هؤلاء الذين أراد المصطفى ﷺ أن يفعل بهم ما وصفنا لم يكن للتخلف عن حضور العشاء
- ذكر البيان بأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين
- ذكر ما كان يتخوف على من تخلف عن الجماعة في أيام المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر وصف الشيء الذي من أجله كانوا يسيئون الظن بمن وصفنا نعته
- ذكر استحواذ الشيطان على الثلاثة إذا كانوا في بدو أو قرية ولم يجمعوا الصلاة
- باب فرض متابعة الإمام
- مدخل
- ذكر البيان بأن القوم صلوا خلف المصطفى ﷺ في هذه الصلاة قعودا اتباعا له
- ذكر البيان بأن القوم إنما صلوا خلف المصطفى ﷺ في هذه الصلاة قعودا بأمره حيث أمرهم به
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر من المصطفى ﷺ أمر فريضة وإيجاب لا أمر فضيلة وإرشاد
- ذكر خبر ثالث يدل على أن هذا الأمر هو أمر حتم لا ندب
- ذكر خبر رابع يدل على أن هذا الأمر أمر فريضة وإيجاب على ما ذكرناه قبل
- ذكر خبر خامس يدل على أن هذا الأمر أمر فريضة لا فضيلة
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن هذا الأمر الذي ذكرناه أمر فضيلة لا فريضة
- ذكر الخبر المدحض تأويل هذا المتأول لهذه اللفظة التي في خبر حميد الطويل
- ذكر خبر تأويله بعض الناس بما ينطق عموم الخبر بضده
- ذكر الخبر المدحض تأويل هذا المتأول لهذا الأمر المطلق
- ذكر خبر ثان يدل على فساد تأويل هذا المتأول لهذا الخبر
- ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أنه ناسخ لأمر النبي ﷺ المأمومين بالصلاة قعودا إذا صلى إمامهم جالسا
- ذكر خبر يعارض الخبر الذي تقدم ذكرنا له في الظاهر
- ذكر طريق آخر بخبر عائشة أوهم جماعة من أصحاب الحديث أنه ناسخ للأمر المتقدم الذي ذكرناه
- ذكر خبر يعارض في الظاهر خبر أبي وائل الذي ذكرناه
- ذكر الصلاة التي رويت فيها الأخبار المختصرة المجملة الذي تقدم ذكرنا لها
- ذكر الخبر المقتصي للفظة المختصرة التي ذكرناها
- ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي تقدم ذكرنا لها في خبر عائشة
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرناه قبل
- ذكر الصلاة الأخرى التي توهم أكثر الناس أنها معارضة الأخبار الأخر التي ذكرناها
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة كانت آخر الصلاتين اللتين وصفناهما قبل
- ذكر استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن على القوم وإن كان فيهم من هو أحسب وأشرف منه
- ذكر البيان بأن القوم إذا استووا في القراءة يجب أن يؤمهم من كان أعلم بالسنة
- ذكر البيان بأن قوله: "وكانا متقاربين" إنما هو كلام أبي قلابة أدرجه خالد الطحان في الخبر
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "فأذنا وأقيما"أراد به أحدهما
- ذكر البيان بأن حكم الثلاثة وأكثر في الإمامة حكم الإثنين سواء
- ذكرالإخبار عمن يستحق الإمامة للناس
- ذكر جواز إمامة الأعمى بالمأمومين إذا لم يكونوا عماة٣
- ذكر الإباحة للإمام أن يؤم بالناس وهو أعمى
- ذكر الأمر لمن أم الناس بالتخفيف لوجود أصحاب العلل خلفه
- ذكر السبب الذي من أجله أمر ﷺ بهذا الأمر
- ذكر الإباحة للمرء أن يخفف صلاته إذا علم أن خلفه من له شغل يحتاج أن يرجع إليه
- ذكر ما يستحب للإمام أن يطول الأوليين من صلاته
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي بغيره ويطول صلاته
- ذكر جواز صلاة الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا أراد تعليم القوم الصلاة
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن صلاة الإمام على موضع أرفع من المأمومين غير جائزة
- ذكر الزجر عن أن يؤم الزائر المزور في بيته إلا بإذنه
- ذكر الأمر بالسكينة لمن أتى المسجد للصلاة وقضاء ما فاته منها
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "وما فاتكم فاقضوا"
- ذكر السبب الذي من أجله قال ﷺ هذا القول
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا سعيد المقبري وقد اختلف عليه فيه فيما زعم
- ذكر الإباحة الإمام أن يصلي بالناس جماعة في فضاء إلى غير جدار
- ذكر الأمر بالمبادرة في اللحوق بالصف الأول في الصلاة والتهجير والمواظبة على الصبح والعشاء الآخرة
- ذكر الأمر بإتمام الصف الأول ثم الذي يليه إذا استعمال ذلك استعمال الملائكة مثله
- ذكر الأمر بإتمام الصف المقدم ثم الوقوف في الذي يليه
- ذكر الزجر عن تخلف المرء عن الصف الأول في الصلاة
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة للمصلي في الصف الأول
- ذكر دعاء النبي ﷺ بالمغفرة ثلاثا للمصلي في الصف الأول
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن محمد بن إبراهيم لم يسمع هذا الخبر عن خالد بن معدان
- ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكة للمصلي على ميامن الصفوف
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة على الصفوف المبترة إذا كانت مقدمة
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من إتمام الصفوف في الصلوات
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة لمن يصل الصفوف المبترة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا أسامة بن زيد
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف حذر مخالفة الوجوه عند تركه
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف وإقامتها عند القيام إلى الصلاة
- ذكر ما يستحب للإمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف عند قيامهم إلى الصلاة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الاستحباب للإمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف واعتدالها عند قيامه إلى الصلاة
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بتسوية الصفوف
- ذكر الاستحباب للإمام بمسح مناكب المؤمنين قبل إقامة الصلاة
- ذكر ما يأمر الإمام المأمومين بإقامة الصفوف قبل ابتداء الصلاة
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف للمأمومين إذا استعماله من تمام الصلاة
- ذكر ما يتوقع في المأمومين عند تركهم لتسوية الصفوف في الصلاة
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "بين وجوهكم: "أراد به بين قلوبكم
- ذكر البيان بأن إقامة الصفوف للصلاة من حسن الصلاة
- ذكر الزجر عن اختلاف المأموم في صلاته على إمامه
- ذكر وصف خير صفوف الرجال والنساء وشرها
- ذكر الأمر للمأمومين أن يقف منهم وراء الإمام أولو الأحلام والنهى
- ذكر إباحة تأخير الأحداث عن الصف الأول عند حضور أولي الأحلام والنهى
- ذكر الأمر بالصلاة في النعلين أو خلعهما ووضعهما بين رجلي المصلي إذا صلى
- ذكر البيان بأن المرء مخير بين الصلاة في نعليه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة في نعليه ما لم يعلم فيهما أذى
- ذكر الأمر لمن أتي المسجد للصلاة أن ينظر في نعليه ويمسح الأذى عنهما إن كان بهما
- ذكر الأمر بالصلاة في الخفاف والنعال إذا أهل الكتاب لا يفعلونه
- ذكر الأمر للمأموم عند خلعه نعليه بوضعهما بين رجليه
- ذكر الزجر عن وضع المأموم نعله عن يمينه في صلاته أو عن يساره
- ذكر وضع المصلي نعليه إذا أراد الصلاة
- ذكر الزجر عن إنشاء المرء الصلاة عند ابتداء المؤذن في الإقامة
- ذكر وصف هذه الصلاة التي كان
- ذكر البيان بأن حكم صلاة الفجر وحكم غيرها من الصلوات في هذا الزجر سواء
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عنبسة عن الحسن
- ذكر الرخصة للداخل المسجد والإمام راكع أن يبتدئ صلاته منفردا ثم يلحق بالصف عند الركوع، فيتصل به
- ذكر الموضع الذي يقف فيه المأموم إذا كان وحده من الإمام في صلاته
- ذكر البيان بأن هذا المصلي المنفرد خلف الصفوف أعاد صلاته بأمر المصطفى ﷺ إياه بذلك
- ذكر البيان بأن النبي ﷺ إنما أمر هذا الرجل بإعادة الصلاة لأنه لم يتصل بمصل مثله حيث كان مأموما
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به هلال بن يساف
- ذكر الخبر المدحض تأويل من حرف هذا الخبر عن جهته وزعم أن النبي ﷺ إنما أمر هذا المصلي بإعادة الصلاة
- ذكر التأكيد في الأمر الذي وصفناه
- ذكر وصف مقام المرأة خلف الصف
- ذكر البيان بأن المرأة إذا كانت وحدها لها أن تنفرد بالصلاة خلف صفوف الرجال تقتدي بإمامها
- ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أن العجوز في هذه الصلاة لم تكن منفردة وكان معها امرأة أخرى
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كانت أم أنس وخالته اصطفتا خلف رسول الله ﷺ صلاة أخرى غير تلك الصلاة
- ذكر الزجر عن منع النساء عن إتيان المساجد للصلاة
- ذكر أحد الشرطين الذي أبيح هذا الفعل بهما
- ذكر الشرط الثاني الذي أبيح هذا الفعل به
- ذكر الشرط الثالث الذي أبيح مجيء النساء إلى المساجد بالليل به
- ذكر الزجر عن منع المرء امرأته عن شهود العشاء الآخر في المساجد
- ذكر الزجر عن مس المرأة الطيب إذا أرادت شهود العشاء الآخرة في الجماعة
- ذكر الزجر لمن شهدت العشاء الآخرة في الجماعة
- ذكر البيان بأن صلاة المرأة كلما كانت أستر كان أعظم لأجرها
- ذكر الزجر عن الصلاة بين السواري جماعة
- ذكر خبر ثان يصرح بهذا الزجر المطلق
- ذكر استعمال المصطفى ﷺ الفعل المضاد له في الظاهر
- ذكر وصف الإمامة التي يكون للمأموم والإمام معا
- ذكر الزجر عن قيام المأمومين إلى الصلاة حتى يروا إمامهم
- ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي ذكرناها
- ذكر ما يستحب للمرء إذا لم ينتظره المؤذن والقوم عند إتيانه الصلاة أن لا يجد في نفسه عليهم وإن كان أفضلهم
- ذكر الأمر للقوم إذا احتبس عنهم إمامهم أن يتقدموا رجلا يصلي بهم
- ذكر ما يجب على المأموم وهو قائم انتظار سجود إمامه ثم يتبعه بالسجود بعده
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الاقتداء بصلاة إمامه وإن كان مقصرا في بعض حقائقها
- ذكر الزجر عن أن يبادر المأموم الإمام في الركوع والسجود
- ذكر الزجر عن مبادرة المأموم بالركوع والسجود
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به بن محيريز عن معاوية
- ذكر إباحة تكبير المأمومين عند فراغ الإمام من الصلاة
- تابع كتاب الصلاة
- باب الحدث في الصلاة
- ذكر الإباحة للإمام إذا أحدث أن يترك تولية الإمامة لغيره عند إرادته الطهارة لحدثه
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر أبي بكرة الذي ذكرناه
- ذكر الأمر لمن أحدث في صلاته متعمدا أو ساهيا بإعادة الوضوء واستقبال الصلاة ضد قول من أمر بالبناء عليه
- ذكر وصف انصراف المحدث عن صلاته إذا كان إماما أو مأموما
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رفعه عن هشام بن عروة إلا المقدمي
- باب ما يكره للمصلي وما لا يكره
- قول الرسول ﷺ: "فهلا أذكرتمونيها".
- ذكر العلة التي من أجلها لم يذكر ﷺ تلك الآية
- ذكر الخبر المصرح بمعنى ما أشرنا إليه
- حديث: "إن الله يحدث من أمره ما شاء....". الحديث.
- حديث: "إن الله يحدث من أمره ما يشاء وقد أحدث أن لا نتكلم في الصلاة" الحديث.
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن نسخ الكلام في الصلاة كان ذلك بالمدينة لا بمكة
- ذكر خبر قد يفصل به إشكال اللفظة التي ذكرناها في خبر ابن المبارك
- ذكر البيان بأن نسخ الكلام في الصلاة إنما نسخ منه ما كان منه من مخاطبة الآدميين دون مخاطبة العبد ربه فيها
- ذكر البيان بأن الكلام الذي زجر عنه في الصلاة إنما هو مخاطبة الآدميين وكلام بعضهم بعضا دون ما يخاطب العبد ربه في صلاته
- ذكر خبر يحتج به من جهل صناعة الحديث وزعم أنه منسوخ نسخه نسخ الكلام في الصلاة
- ذكر خبر احتج به من جهل صناعة الحديث، فزعم أن أباهريرة لم يشهد هذه القصة مع رسول الله ﷺ ولا صلى معه هذه الصلاة
- ذكر الأخبار المصرحة بأن أبا هريرة شهد هذه الصلاة مع رسول الله ﷺ لا أنه حكاهما كما توهم من جهل صناعة الحديث حيث لم ينعم النظر في متون الأخبار ولا تفقه في صحيح الآثار
- ذكر إباحة بكاء المرء في صلاته إذا لم يكن ذلك لأسباب الدنيا
- ذكر الإباحة للمرء أن يرد السلام إذا سلم عليه وهو يصلي بالإشارة دون النطق باللسان
- ذكر ما يعمل المصلي في رد السلام إذا سلم عليه في ذلك الوقت
- ذكر الأمر بالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء إذا خزبهم أمر في صلاتهم
- ذكر البيان بأن بلالا قدم أبا بكر ليصلي بهم هذه الصلاة بأمر المطفى ﷺ لا من تلقاء نفسه
- ذكر الأمر للمصلي بما يفهم عنه في صلاته عند حاجة إن بدت له فيها
- ذكر الإخبار بما أبيح للمرء فعله في الصلاة عند النائبة تنوبه
- ذكر الإباحة للمرء أن يشير في صلاته لحاجة تبدو له
- ذكر الزجر عن بزق المرء في صلاته قدامه أو عن يمينه
- ذكر الزجر عن تنخم المصلي في قبلته أو عن يمينه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "أو تحت قدمه" أراد به رجله اليسرى
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن تنخم المرء أمامه أو عن يمينه في صلاته
- ذكر البيان بأن المصلي إذا بدرته بادرة ولم يدفن بزقته تحت رجله اليسرى له أن يدلك بها ثوبه بعضه ببعض
- ذكر الإباحة للمصلي أن يبصق في نعليه أو يتنخع فيهما
- ذكر الزجر عن مس المصلي الحصاة في صلاته
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الزهري سمع هذا الخبر من سعيد بن المسيب لا من أبي الأحوص
- ذكر البيان بأن هذا الفعل المزجور عنه في الصلاة قد ابيح بعضه للضرورة
- ذكر الإباحة للمصلي تبريد الحصى بيده للسجود عليه عند شدة الحر
- ذكر البيان بأن الزجر عن إيطان المرء المكان الواحد في المسجد إنما زجر عنه إذا فعل ذلك لغير الصلاة وذكر الله
- ذكر الزجر عن أن يصلي المرء وهو غارز ضفرته في قفاه
- ذكر الإخبار عن كراهية صلاة المرء وشعره معقوص
- ذكر الزجر عن رفع المصلي بصره إلى السماء مخافة أن يلتمع بصره
- ذكر الزجر عن استعمال هذا الفعل الذي ذكرناه حذر أن يحول رأسه رأس كلب
- ذكر الزجر عن فع المرء إلى السماء بصره في الصلاة
- ذكر الزجر عن اختصار المرء في صلاته
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن الاختصار في الصلاة
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قصد إتمام صلاته بترك الالتفات فيها
- ذكر البيان بأن المصلي له الالتفات يمنة ويسرة في صلاته لحاجة تحدث ما لم يحول وجهه عن القبلة
- ذكر الزجر عن اشتمال المرء الصماء وهو في صلاته
- ذكر الإباحة أن يصلي الصلوات في الثوب الواحد
- ذكر كيفية صلاة المرء إذا صلى في ثوب واحد
- ذكر وصف وضع المرء طرف الثوب على عاتقه إذا صلى فيه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في القميص الواحد بعد أن يزره
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي في الثوب الواحد
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو هريرة