الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر الخبر الدال على السبب الذي من أجله أباح ﷺ الصلاة في الثوب الواحد
- ذكر وصف ما يعمل المصلي بثوبه الواحد إذا صلى فيه
- ذكر وصف العطف الذي يعمله الإنسان بثوبه إذا صلى فيه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في إزار واحد عند عدم القدرة على غيره من الثياب
- ذكر جواز الصلاة للمرء في الثوب الواحد
- ذكر الأمر بالاتشاح في الثوب الواحد إذا صلى المرء فيه
- ذكر الأمر للمصلي في الثوب الواحد بالمخالفة بين طرفيه على عاتقه، إذ الاتشاح فيه من غير المخالفة بين طرفيه لا يخلو من السدل أو اشتمال الصماء
- ذكر ما يعمل المرء عند صلاته إذا كان معه ثوب واحد غير واسع
- ذكر الإخبار عن جواز صلاة المرء في الثوب الواحد عند العدم
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة على الحصير
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي على البسط
- ذكر البيان بأن هذه الصلوات كانت بعقب طعام طعمه النبي ﷺ عند الأنصار
- ذكر جواز صلاة المرء على الخمرة
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة على الخمرة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الأرض كلها طاهرة يجوز للمرء الصلاة عليها
- ذكر الخبر المصرح بأن قوله ﷺ: «جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا» أراد به بعض الأرض لا الكل
- ذكر وصف التخصيص الأول الذي يخص عموم تلك اللفظة التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم اللفظة التي ذكرناها قبل
- ذكر التخصيص الثالث الذي يخص عموم قوله ﷺ: «جعلت لي الأرض كلها مسجدا»
- ذكر خبر يخص عموم اللفظة التي تقدم ذكرنا لها قبل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حفص بن غياث، عن أشعث بن عبد الملك
- ذكر خبر يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر خبر يصرح بتخصيص عموم تلك اللفظة التي ذكرناها قبل
- ذكر الزجر عن الصلاة في المقابر بين القبور
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أشعث
- ذكر الزجر عن الصلاة إلى القبور والجلوس عليها
- ذكر الزجر عن اتخاذ المرء القبور مساجد للصلاة فيها
- ذكر بعض العلة التي من أجلها زجر عن الصلاة في القبور
- ذكر لعن الله جل وعلا من اتخذ قبور الأنبياء مساجد
- ذكر البيان بأن القبور إذا نبشت، وأقلب ترابها، جائز حينئذ الصلاة على ذلك الموضع وإن كان في البداية فيه قبور
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي في ثوب النساء إذا لم يكن فيه أذى
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في لحف نسائه إذا لم يكن فيها أذى
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الثوب الذي جامع فيه امرأته
- ذكر البيان بأن قول أم حبيبة: «إذا لم ير فيه أذى» ، أرادت به غير المني
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الثياب الحمر إذا لم تكن بمحرمة عليه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الأبراد القطرية
- ذكر ما يستحب للمرء أن لا يصلي في شعر نسائه ولا لحفها
- ذكر ما يستحب للمصلي أن تكون صلاته في الثياب التي لا تشغله عن صلاته
- ذكر العلة التي من أجلها بعث ﷺ الخميصة التي ذكرناها إلى أبي جهم من بين الناس
- ذكر الإباحة للمصلي حمل الشيء النظيف
- ذكر الخبر الدال على أن هذه الصلاة
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي وبينه وبين القبلة
- ذكر ما كانت عائشة تفعل عند إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر إباحة الصلاة للمرء بحذاء
- ذكر البيان بأن «عائشة كانت تنام معترضة في القبلة
- ذكر البيان بأن إيقاظ المصطفى ﷺ عائشة في الوقت الذي
- ذكرنا كان ذلك برجله دون النطق بالكلام
- ذكر العلة التي من أجلها كان يوقظ المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر وصف نوم عائشة قدام المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر الخبر الدال على جواز العمل اليسير
- ذكر الخبر المدحض قول من أفسد صلاة
- ذكر الإباحة للمرء قتل الحيات والعقارب في صلاته
- ذكر الأمر بقتل الحيات والعقارب
- ذكر الزجر عن تغطية المرء فمه في الصلاة
- ذكر الإباحة للمرء بسط ثوبه للسجود عليه
- ذكر الإباحة للمرء مشي اليمين واليسار
- ذكر فرق المصلي بين المقتتلين
- ذكر الأمر بكظم المرء التثاؤب
- ذكر الأمر بكظم التثاؤب ما استطاع المرء
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر المصلي
- ذكر الأمر لمن تثاءب أن يضع يده على فيه عند ذلك
- ذكر وصف استتار المصلي في صلاته
- ذكر الزجر عن صلاة المرء
- ذكر إباحة مرور المرء قدام المصلي
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة لم تكن بين الطوافين
- ذكر الزجر عن مرور المرء معترضا
- ذكر الزجر عن المرور بين يدي المصلي
- ذكر الزجر عن المرور بين يدي المصلي
- ذكر الأمر للمصلي بمقاتلة من يريد
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «فإنما هو شيطان» أراد به
- ذكر الإباحة للمصلي مقاتلة من يريد
- ذكر الإباحة للمرء أن يمنع الشاة إذا أرادت
- ذكر الأمر بالدنو من السترة
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بالدنو
- ذكر وصف القدر الذي يجب أن يكون بين المصلي
- ذكر كراهية تباعد المصلي عن السترة إذا استتر بها
- ذكر إجازة الاستتار للمصلي في الفضاء
- ذكر الخبر الدال على أن نصب المصلي أمامه السترة وخطه
- ذكر إباحة صلاة المرء إلى راحلته في الفضاء
- ذكر البيان بأن السترة تمنع من قطع الصلاة للمصلي
- ذكر البيان بأن السترة تمنع من قطع الصلاة
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن مرور
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كان الحمار يمر قدامهم فيها
- ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما يكون لمن
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن أول
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم
- ذكر نفي جواز استعمال هذا الفعل إذا
- ذكر البيان بأن ذكر المرأة أطلق في هذا الخبر بلفظ العموم
- ذكر البيان بأن ذكر الكلب في هذا الخبر أطلق بلفظ
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد
- ذكر البيان بأن صلاة المرء إنما تقطع [من] مرور الكلب
- ذكر البيان بأن هذه الأشياء الثلاثة إنما تقطع صلاة
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد
- ذكر البيان بأن صلاة المصطفى ﷺ بمنى كانت السترة قدامه
- باب إعادة الصلاة
- ذكر الخبر الدال على أن الزجر لم يرد به إلا الفريضة
- ذكر الإباحة لمن صلى في مسجد جماعة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن
- ذكر الإباحة للمرء أن يؤدي فرضه جماعة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن معاذا لم يكن
- ذكر الإباحة لمن صلى جماعة فرضه أن
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن معاذا
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الأمر لمن صلى في بيته أو رحله، ثم حضر
- ذكر الأمر لمن أخر إقامة الصلاة عن وقتها أن يصلي وحده
- باب الوتر
- ذكر الخبر الدال على أن الوتر ليس بفريضة
- ذكر الخبر الدال على أن الوتر ليس بفرض
- ذكر الخبر الدال على أن الوتر ليس بفرض
- ذكر خبر ثان يدل على أن الوتر ليس بفرض
- ذكر خبر ثالث يدل على أن الوتر غير فرض
- ذكر خبر رابع يصرح بأن الوتر غير فرض
- ذكر خبر خامس يدل على أن الوتر ليس بفرض
- ذكر خبر سادس يدل على أن الوتر غير فرض
- ذكر خبر سابع يدل على أن الوتر غير فرض
- ذكر خبر ثامن يدل على أن الوتر غير فرض
- ذكر خبر تاسع يدل على أن الوتر ليس بفرض
- ذكر خبر عاشر يدل على أن الوتر غير فرض
- ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا أصبح ولم يوتر من
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الوتر
- ذكر وصف الوتر الذي إذا أراد المرء أوتر به
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة استعمال
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقتصر من وتره على
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الصلاة
- ذكر الخبر المدحض قول من أبطل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الوتر
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا
- ذكر الزجر عن أن يوتر المرء بثلاث
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم «أن المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر البيان بأن قول عائشة ﵂: يصلي أربعا أرادت
- ذكر الخبر الدال على أن النبي ﷺ كان يفصل بالتسليم
- ذكر الخبر المصرح بالفصل
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان إذا أوتر بثلاث
- ذكر ما يستحب للمرء رفع الصوت بالتسليم
- ذكر إباحة الوتر بثلاث ركعات
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ قد كان يوتر بأكثر من واحدة إذا
- ذكر الإباحة للمرء أن يوتر بغير
- ذكر وصف وتر المرء إذا أوتر
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة استعمال
- ذكر وصف وتر المرء إذا أوتر
- ذكر الإباحة للمرء أن يوتر
- ذكر الوقت المستحب للمرء أن يوتر
- ذكر الوقت الذي يوتر فيه المرء بالليل
- ذكر الأمر بمبادرة الصبح بالوتر
- ذكر الإباحة للمرء تأخير الوتر إلى آخر الليل إذا طمع في
- ذكر الإباحة للمرء أن يوتر من أول الليل أو آخره
- ذكر الإباحة للمرء أن يضم قراءة المعوذتين إلى قراءة
- ذكر الزجر عن أن يوتر المرء في الليلة الواحدة
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسبح الله جل وعلا
- باب النوافل
- ذكر بناء الله جل وعلا بيتا في الجنة لمن صلى في
- ذكر وصف الركعات التي يبني الله عز وجل
- ذكر دعاء النبي ﷺ بالرحمة لمن
- ذكر ما يستحب للمرء المواظبة على الركعات المعلومة
- ذكر الأمر للمرء أن يركع ركعتين قبل كل
- ذكر استحباب المسارعة إلى الركعتين قبل الفجر
- ذكر البيان بأن مسارعته ﷺ إلى الركعتين قبل الفجر كان أكثر
- ذكر الترغيب في ركعتي الفجر مع البيان بأنها خير من الدنيا وما فيها
- ذكر ما كان يقرأ به ﷺ في الركعتين قبل الفجر
- ذكر إثبات الإيمان لمن قرأ سورة الإخلاص
- ذكر الحث على القراءة في ركعتي الفجر بسورة الإخلاص
- ذكر ما يستحب للمرء أن تكون ركعتا الفجر منه في أول انفجار الصبح
- ذكر تعاهد المصطفى ﷺ على ركعتي الفجر
- ذكر تخفيف المصطفى ﷺ ركعتي الفجر
- ذكر ما يستحب للمرء أن يخفف ركعتي الفجر إذا أرادهما
- ذكر ما يستحب للمرء التخفيف في ركعتي الفجر إذا ركعهما
- ذكر ما يستحب للمرء الاضطجاع على الأيمن من شقه بعد ركعتي الفجر
- ذكر الأمر بالاضطجاع بعد ركعتي الفجر لمن أراد صلاة الغداة
- ذكر الزجر عن أن يصلي المرء ركعتي الفجر بعد أن أقيمت صلاة الغداة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن على الداخل المسجد بعد أن أقيمت صلاة الغداة أن يبدأ بركعتي الفجر وإن فاتته ركعة واحدة من فرضه
- ذكر الإباحة لمن أدرك الجماعة ولم يصل ركعتي الفجر أن يصليها في عقب صلاة الغداة
- ذكر الأمر لمن فاتته ركعتا الفجر أن يصليهما بعد طلوع الشمس
- ذكر ما يصلي المرء قبل الظهر من التطوع
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي قبل الظهر أربع ركعات
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يصلي الركعات التي وصفناها في بيت لا في المسجد
- ذكر الأمر بالشيء الذي يخالف في الظاهر الفعل الذي ذكرناه
- ذكر الأمر لمن صلى الجمعة أن يصلي بعدها أربعا
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالركعات التي وصفناها بعد الجمعة أمر ندب لا حتم
- ذكر خبر ثان يدل على أن الأمر الذي وصفناه بالصلاة بعد الجمعة إنما هو أمر استحباب لا أمر إيجاب
- ذكر البيان بأن الأمر بما وصفنا إنما هو أمر ندب لا حتم
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر بأربع ركعات في عقب صلاة الجمعة إنما أمر بذلك بتسليمتين لا بتسليمة واحدة
- ذكر الخبر الدال على أن أمر المصطفى ﷺ بالركعات الأربع بعد الجمعة أراد به بتسليمتين لا بتسليمة واحدة
- ذكر البيان بأن صلاة المصطفى ﷺ الركعتين بعد الجمعة في بيته لم يكن لشيء لا يركعهما إلا فيه
- ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أنها صحيحة محفوظة
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة الأخيرة إنما هي من قول أبي صالح أدرجه ابن إدريس في الخبر
- ذكر وصف الموضع الذي تؤدى فيه ركعتا المغرب وركعتا الجمعة
- ذكر الأمر للمرء أن يركع ركعتين قبل كل صلاة فريضة يريد أداءها
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي ركعتين قبل صلاة المغرب
- ذكر الأمر للمرء أن يجعل نصيبا من صلاته لبيته
- ذكر البيان بأن صلاة المرء النوافل كلها في بيته كان أعظم لأجره
- ذكر الأمر بالتنفل للمرء عند وجود النشاط وتركه عند عدمه
- ذكر الزجر عن صلاة المرء النافلة إذا غلبته عيناه مخافة أن يقول ما لا يعلم
- ذكر الأخبار عن وصف صلاة المرء النافلة في يومه وليلته
- ذكر الزجر عن الجلوس للداخل المسجد قبل أن يصلي ركعتين
- ذكر الأمر للداخل المسجد أن يركع ركعتين
- ذكر البيان بأن المرء إنما أمر أن يركع ركعتين عند دخوله المسجد قبل أن يجلس
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «فليصل سجدتين» أراد به ركعتين
- ذكر البيان بأن المرء إنما أمر بركعتين عند دخوله المسجد قبل الجلوس والاستخبار
- ذكر الأمر للداخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب أن يركع ركعتين