الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر البيان بأن الداخل المسجد والإمام يخطب إنما أمر أن يركع ركعتين خفيفتين قبل الجلوس
- ذكر البيان بأن على الداخل المسجد أن يصلي ركعتين ويتجوز فيها
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الرجل لم تفته صلاة أمره النبي ﷺ أن يقضيها كما زعم من حرف الخبر عن جهته وتأول له ما وصفت
- ذكر إباحة صلاة المرء جماعة تطوعا
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي التطوع من صلاته وهو جالس
- ذكر المدة التي كان فيها يصلي ﷺ وهو جالس
- ذكر العلة التي من أجلها كان يصلي المصطفى ﷺ جالسا
- ذكر العلة التي من أجلها كان يقوم ﷺ من قعوده عند إرادة الركوع
- ذكر البيان بأن قول عائشة: فإذا صلى قاعدا ركع قاعدا، أرادت به إذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا
- ذكر وصف صلاة المرء إذا صلى قاعدا
- ذكر تفضيل صلاة القائم على القاعد، والقاعد على النائم
- ذكر ما يستحب للمرء إذا أراد الخروج من بيته أن يودعه بركعتين
- فصل في الصلاة على الدابة
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي على راحلته
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي على راحلته وإن كانت القبلة وراءه
- ذكر البيان بأن المرء لا حرج عليه أن يصلي على راحلته في السفر أي جهة توجه فيها
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كان يصليها ﷺ على راحلته كانت صلاة سبحة لا فريضة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به ابن وهب، عن عمرو بن الحارث
- ذكر الإباحة للمسافر أن يصلي النافلة على راحلته، وإن كانت القبلة وراء ظهره
- ذكر البيان بأن المسافر مباح له أن يتنفل على راحلته وإن كان ظهره إلى القبلة
- ذكر وصف الركوع والسجود للمتنفل على راحلته
- ذكر البيان بأن السجدتين من المتنفل على راحلته يجب أن تكون في الإيماء أخفض من الركوع
- ذكر وصف صلاة المرء التطوع على راحلته
- ذكر وصف الركوع والسجود للمتنفل إذا صلى على راحلته
- فصل في صلاة الضحى
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به كهمس بن الحسن
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفردت به عائشة
- ذكر إثبات عائشة صلاة الضحى للمصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر الخبر الدال على أن النبي ﷺ كان يصلي الضحى على دائم الأوقات
- ذكر عدد الركعات التي كان يصليها ﷺ صلاة الضحى
- ذكر ما يستحب للمرء أن يواظب على سبحة الضحى
- ذكر ما يكفي المرء آخر النهار بأربع ركعات يصليها من أوله
- ذكر الاستحباب للمرء أن يصلي صلاة الضحى أربع ركعات رجاء كفاية آخر النهار به
- ذكر إثبات أعظم الغنيمة لمعقب صلاة الغداة بركعتي الضحى
- ذكر وصية المصطفى ﷺ بركعتي الضحى
- ذكر استحباب الاقتداء بالمصطفى ﷺ في صلاة الضحى بثمان ركعات
- ذكر التسوية في صلاة الضحى بين قيامه وركوعه وسجوده
- ذكر البيان بأن صلاة الضحى عند ترميض الفصال من صلاة الأوابين
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة للمرء بصلاة الضحى
- فصل في التراويح
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها» أراد بذلك قيام الليل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الناس التراويح في شهر رمضان ليست سنة
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما قدم من ذنوب المرء المسلم إذا قام رمضان إيمانا واحتسابا فيه
- ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله لمن صلى مع الإمام التراويح حتى ينصرف
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا اللفظة التي ذكرناها قبل
- ذكر الإباحة للقارئ في شهر رمضان أن يؤم بالنساء التراويح جماعة
- ذكر إباحة إمامة الرجل النسوة في شهر رمضان جماعة
- فصل في قيام الليل
- ذكر الخبر الدال على أن صلاة الليل جعلت للمصطفى ﷺ نفلا بعد أن كان الفرض عليه في البداية
- ذكر استحباب حل عقد الشيطان التي على قافية المرء المسلم عند نومه بانتباهه لصلاة الليل
- ذكر البيان بأن الشيطان قد يعقد على قافية رءوس النساء كعقده على رءوس قافية الرجال فيما ذكرناه
- ذكر البيان بأن الشيطان قد يعقد على مواضع الوضوء من المسلم عقدا على قافية رأسه عند النوم
- ذكر إثبات الخير لمن أصبح على تهجد كان منه بالليل
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء الاجتهاد في لزوم التهجد في سواد الليل، والثبات عند إقامة كلمة الله العليا
- ذكر تعجيب الله جل وعلا ملائكته من الثائر عن فراشه وأهله يريد مفاجأة حبيبه
- ذكر إيجاب دخول الجنان للقائم في سواد الليل يتملق إلى مولاه
- ذكر استحباب الإكثار للمرء من قيام الليل رجاء ترك المحظورات
- ذكر استحباب الإكثار من صلاة الليل رجاء لمصادفة الساعة التي يستجاب فيها دعاء المرء في كل ليلة
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من كثرة التهجد بالليل وترك الاتكال على النوم
- ذكر البيان بأن التهجد بالليل أفضل من صلاة المرء بعد الفريضة
- ذكر البيان بأن الصلاة في آخر الليل وجوفه أفضل من أوله
- ذكر البيان بأن الصلاة في آخر الليل تكون محضورة بحضرة الملائكة
- ذكر الأمر للمرء أهله بصلاة الليل
- ذكر استحباب إيقاظ المرء أهله لصلاة الليل ولو بالنضح
- ذكر كتبة الله جل وعلا الموقظ أهله لصلاة الليل من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات بعد أن صليا ركعتين
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «أيقظ أهله» أراد به امرأته
- ذكر تزين المصطفى ﷺ بحسن الثياب عند خلوته لمناجاة حبيبه جل وعلا بالليل
- ذكر الإباحة للمرء أن يحتجر بالحصير، أو بما يقوم مقامه عند تهجده بالليل
- ذكر نفي الغفلة عمن قام الليل بعشر آيات مع كتبة من قام بمائة آية من القانتين، ومن قامها بألف من المقنطرين
- ذكر كمية القناطر مع البيان بأن من أوتي من الأجر مثله كان خيرا له مما بين السماء والأرض
- ذكر استحباب قراءة سورة يس للمتهجد في كل ليلة رجاء مغفرة الله ما قدم من ذنوبه بها
- ذكر الاكتفاء لقائم الليل بقراءة آخر سورة البقرة إذا عجز عن غيره
- ذكر الاقتصار للتهجد على قراءة: ﴿قل هو الله أحد﴾ ، إذ هو ثلث القرآن إذا كان عاجزا عن قراءة ما هو أكثر منه
- ذكر الأمر بركعتين بعد الوتر لمن خاف أن لا يستيقظ للتهجد وهو مسافر
- ذكر تمثيل المصطفى ﷺ المتهجد بالقرآن الذي آتاه الله والنائم عليه لنيله بما مثل له
- ذكر ما كان ﷺ يقرأ إذا تعار من الليل للتهجد
- ذكر ما كان يرتل المصطفى ﷺ قراءته في صلاة الليل
- ذكر جهر المصطفى ﷺ بقراءة القرآن عند صلاة الليل
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ لم يكن يجهر في صلاة الليل بقراءته كلها
- ذكر الأمر للمتهجد بالليل بالنوم عند غلبته إياه على ورده
- ذكر البيان بأن هذا الأمر أمر به الناعس في صلاته، وإن لم يكن النوم غلب عليه
- ذكر البيان بأن من استعجم عليه قراءته بالليل من النعاس أو النهار كان عليه الانفتال من صلاته
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
- ذكر الإباحة للمرء الصلاة بالليل ما لم تغلبه عينه عليه
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المحدث نفسه بقيام الليل ثم غلبته عيناه حتى نام عنه بكتبة أجر ما نوى
- ذكر الوقت الذي كان يقوم فيه المصطفى ﷺ للتهجد
- ذكر وصف قيام نبي الله داود صلى الله على نبينا وعليه وسلم وصيامه
- ذكر الخبر الدال على أن النبي ﷺ إنما كان يقوم الليل بعد نومة ينامها
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يصلي ما وصفنا من صلاة الليل بعد رقده
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يصلي ما وصفناه من صلاة الليل بين العشاء والفجر بعد نومه من أول الليل
- ذكر ما يقول المرء إذا تعار من الليل يريد التهجد
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الانتباه من رقدته قبلت صلاة ليله إذا أعقبه بها
- ذكر ما كان يحمد المصطفى ﷺ ربه جل وعلا ويدعوه به عند صلاة الليل
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يدعو بما وصفنا بعد افتتاحه في صلاة الليل في عقب التكبير، قبل ابتداء القراءة لا قبل افتتاح الصلاة
- ذكر سؤال المصطفى ﷺ ربه جل وعلا الهداية لما اختلف فيه من الحق عند افتتاحه صلاة الليل
- ذكر تكرار المصطفى ﷺ التكبير، والتحميد، والتسبيح لله جل وعلا عند افتتاحه صلاة الليل
- ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في ما وصفنا من التكبير والتسبيح والتحميد عند افتتاح صلاة الليل
- ذكر الإباحة للمتهجد أن يجهر بصوته ليسمع بعض المستمعين إليه
- ذكر الإباحة للمتهجد سؤال الباري جل وعلا عند آي الرحمة، ويعوذ به عند آي العذاب
- ذكر سؤال المصطفى ﷺ ربه جل وعلا في صلاة الليل عند قراءته آي الرحمة، وتعويذه من النار عند آي العذاب
- ذكر الأمر لمن أراد التهجد بالليل أن يبتدئ صلاته بركعتين خفيفتين
- ذكر ما يستحب للمرء أن يطول القيام من صلاة الليل، إذ فضل الصلاة طول القنوت
- ذكر ما كان يطول ﷺ الركعتين الأوليين على اللتين تليانهما من صلاة الليل بعد افتتاحه صلاة الليل بركعتين خفيفتين
- ذكر إباحة التطويل في الركوع، والقيام للمتهجد بالليل
- ذكر قدر مكث المصطفى ﷺ في السجود في صلاة الليل
- ذكر وصف عدد الركعات التي كان يصليها ﷺ بالليل
- ذكر عدد الركعات التي تستحب للمرء أن يكون تهجده بها
- ذكر وصف صلاة المصطفى ﷺ بالليل على غير النعت الذي تقدم ذكرنا له
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر وصف صلاة المصطفى ﷺ بالليل بغير النعت الذي ذكرناه قبل
- ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكرناه في هذه الصلاة كان ﷺ يوتر فيها بواحدة
- ذكر الخبر الدال على تباين صلاة رسول الله ﷺ بالليل على حسب ما تأولنا الأخبار التي ذكرناها
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر البيان بأن تفضيل الصلوات التي ذكرناها من تهجد المصطفى ﷺ بالليل كلها صحيحة ثابتة من غير تضاد بينها أو تهاتر
- ذكر الإخبار عن وصف صلاة المرء بالليل وكيفية وتره في آخر تهجده
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقتصر من وتره على ركعة واحدة إذا صلى بالليل
- ذكر الأمر للمتهجد أن يجعل آخر صلاته ركعة واحدة تكون وتره
- ذكر البيان بأن المتهجد إنما أمر أن يوتر بركعة آخر صلاته قبل الصبح لا بعده
- ذكر الأمر للمتهجد أن يجعل آخر صلاته ركعة تكون وتره وإن لم يخش الصبح
- ذكر الأمر لمن صلى بالليل أن يجعل آخر صلاته الوتر ركعة واحدة
- ذكر الإباحة للمتهجد بالليل أن يؤم بصلاته تلك
- ذكر تسوية المصطفى ﷺ في القيام في الركعات التي وصفناها من قيامه بالليل
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي النافلة بالليل جماعة
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يصلي ما وصفنا من صلاة الليل في السفر كما كان يصليها في الحضر
- ذكر البيان بأن المرء مباح له إذا عجز عن القيام لتهجده أن يصلي جالسا
- ذكر صلاة المصطفى ﷺ بالليل قاعدا
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ لما حطمه السن كان يصلي صلاة الليل جالسا
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي ركعتين بعد الوتر في عقب تهجده بالليل سوى ركعتي الفجر
- ذكر ما كان يقرأ ﷺ في الركعتين اللتين كان يركعهما بعد الوتر
- ذكر إباحة الاضطجاع للمتهجد بعد فراغه من ورده قبل طلوع الفجر
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يجعل آخر صلاته بالليل نومة خفيفة قبل انفجار الصبح في بعض الليالي دون بعض
- ذكر السبب الذي من أجله كان ينام ﷺ آخر الليل النومة التي وصفناها
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه يضاد الأخبار التي ذكرناها قبل
- ذكر خبر ثان قد يوهم في الظاهر من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر الزجر عن ترك المرء ما اعتاد من تهجده بالليل
- ذكر ما يستحب للمرء أن يصلي بالنهار ما فاته من تهجده بالليل
- ذكر البيان بأن من نام عن حزبه، ثم صلى مثله ما بين الفجر والظهر كتب له أجر حزبه
- ذكر ما يستحب للمرء إذا فاته تهجده من الليل بسبب من الأسباب أن يصليها بالنهار سواء
- ذكر ما كان يصلي ﷺ بالنهار ما فاته من ورده بالليل
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان إذا مرض بالليل صلى ورد ليله بالنهار
- باب قضاء الفوائت
- ذكر البيان بأن على الناسي صلاته عند ذكره إياها أنه يأتي بها فقط
- ذكر الخبر الدال على أن صلاة أحد عن أحد غير جائزة
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الأخبار والتفقه في متون الآثار، أن الصلاة الفائتة تعاد في الوقت التي كانت فيه من غدها
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر الذي وصفناه إنما هو أمر فضيلة لمن أحب ذلك، لا أن كل من فاتته صلاة يعيدها مرتين إذا ذكرها والوقت الثاني من غيرها
- ذكر العلة التي من أجلها ركب ﷺ من الموضع الذي انتبه فيه إلى الموضع الآخر لأداء الصلاة التي فاتته
- ذكر البيان بأن قول أبي هريرة: ثم صلى سجدتين، أراد به الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر
- ذكر البيان بأن من فاتته ركعتا الظهر إلى أن يصلي العصر ليس عليه إعادتهما، وإنما كان ذلك للمصطفى ﷺ خاصة دون أمته
- باب سجود السهو
- ذكر تسمية المصطفى ﷺ سجدتي السهو المرغمتين
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ سجد سجدتي السهو في هذه الصلاة بعد السلام لا قبل
- ذكر البيان بأن الأمر بسجدتي السهو للتحري في شكه في الصلاة إنما أمر بها بعد السلام لا قبل
- ذكر البيان بأن المتحري الصواب في صلاته إذا سها فيها عليه أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام الأول
- ذكر البيان بأن مصلي الظهر خمسا ساهيا من غير جلوس في الرابعة لا يوجب عليه إعادة الصلاة بفعله ذلك
- ذكر البيان بأن المتحري في الصلاة عند شكه عليه أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام
- ذكر البيان بأن الباني على الأقل في صلاته عند شكه عليه أن يسجد سجدتي السهو قبل السلام لا بعده
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر لفظة أمر بقول مرادها استعماله بالقلب دون النطق باللسان
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «فليقل: كذبت» أراد به في نفسه لا بلسانه
- ذكر البيان بأن الباني على الأقل إذا شك في صلاته عليه أن يسجد سجدتي السهو قبل الصلاة لا بعد
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما قلنا: إن الباني على الأقل في صلاته يجب أن يسجد سجدتي السهو قبل السلام لا بعد
- ذكر البيان بأن الباني على الأقل من صلاته إذا شك فيها أن يحسن ركوع تلك الركعة وسجودها
- ذكر البيان بأن الساجد سجدتي السهو بعد السلام عليه أن يتشهد ثم يسلم ثانيا
- ذكر البيان بأن المرء إذا سجد سجدتي السهو في الحال التي وصفناها بعد السلام عليه أن يتشهد بعدها ثم يسلم
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سجدتي السهو يجب أن تكونا في كل الأحوال قبل السلام
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر عمران بن حصين الذي ذكرناه
- ذكر خبر ثالث قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر عمران بن حصين، وخبر معاوية بن حديج اللذين ذكرناهما قبل
- ذكر وصف سجدتي السهو للقائم من الركعتين ساهيا
- ذكر البيان بأن على القائم من الركعتين ساهيا إتمام صلاته وسجدتي السهو قبل السلام لا بعد
- ذكر وصف هذه الصلاة التي سجد فيها ﷺ سجدتي السهو للحال التي وصفناها قبل السلام
- ذكر البيان بأن قيام المرء من الثنتين في صلاته ساهيا لا يوجب عليه غير سجدتي السهو
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة تفرد بها عبد الرحمن الأعرج
- ذكر ما يعمل المرء إذا سها في صلاته، ثم رجع إلى التحري
- ذكر البيان بأن قول زيد بن أبي أنيسة في هذا الخبر: «صلى بهم خمس صلوات» ، أراد به الظهر خمس ركعات
- ذكر الأمر المجمل الذي فسرته أفعال المصطفى ﷺ التي ذكرناها قبل
- ذكر وصف إتمام الصلاة الذي ذكرناه في خبر يونس الأيلي
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ أتم صلاته التي وصفناها بسجدتي السهو بعد السلام
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا هريرة لم يشهد هذه الصلاة مع المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر خبر ثان يصرح بأن أبا هريرة شاهد هذه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
- ذكر تسمية المصطفى ﷺ سجدتي السهو المرغمتين
- باب المسافر
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز التزود للأسفار
- ذكر ما يدعو المرء به لأخيه إذا عزم على سفر يريد الخروج فيه
- ذكر ما يقول المرء لأخيه عند الوداع فيحفظه الله في سفره
- ذكر الأمر بالتسمية لمن أراد ركوب الإبل لينفر الشياطين عن ظهورها بها
- ذكر ما يقول الرجل عند الركوب لسفر يريد الخروج فيه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خبر أبي الزبير الذي ذكرناه تفرد به حماد بن سلمة
- ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في هذا الدعاء كلمات أخر
- ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا عند الركوب لسفر يريده
- ذكر البيان بأن دعوة المسافر لا ترد ما دام في سفره
- ذكر الشيء الذي إذا قال المسافر في منزله أمن الضرر في كل شيء حتى يرتحل منه
- ذكر ما يقول المسافر إذا أسحر في سفر
- ذكر الأمر بالتكبير لله جل وعلا على كل شرف للمسافر في سفره
- ذكر الأمر بالإسراع في السير على ذوات الأربع إذا سافر المرء في السنة عليها
- ذكر الزجر عن سفر المرء وحده بالليل