الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الأخبار بأن المرء عندما امتحن بالمصائب عليه زجر النفس عن الخروج إلى ما لا يرضي الله جل وعلا دون دمع العين وحزن القلب
- ذكر ما يجب على المرء من الثبات على الدين عند تواتر البلايا عليه
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر تكفير الله جل وعلا بالهموم والأحزان ذنوب المرء المسلم تفضلا منه جل وعلا عليه
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المسلم بحط الخطايا ورفع الدرجات بالأحزان وإن كانت شوكة فما فوقها
- ذكر إرادة الله جل وعلا الخير بمن تواترت عليه المصائب والأحزان
- ذكر البيان بأن العبد قد يكون له عند الله المنازل في الجنان فلا يبلغها إلا بالمحن والبلايا في الدنيا
- ذكر تفضل الله على من امتحنه باللمم في الدنيا برفع الحساب عنه في العقبي إذا صبر على ذلك
- ذكر البيان بأن الله قد يجازي من شاء من عبادة على سيئاته في الدنيا ليكون ذلك تطهيرا عنها
- ذكر الاستدلال على إرادة الله جل وعلا خيرا بالمسلم بتعجيل عقوبته في الدنيا
- ذكر الخبر الدال على أن الله قد يعذب من شاء من عباده في الدنيا بأنواع المحن والمصائب لتكون تكفيرا للحوبة التي تقدمتها
- ذكر البيان بأن تواتر البلايا على المسلم قد لا تبقي عليه سيئة يناقش عليها في العقبي
- ذكر الخبر الدال على أن ألفاظ الوعد التي ذكرناها لمن به المحن والبلايا إنما هي لمن حمد الله فيها دون من سخط حكمه
- ذكر تمثيل المصطفى ﷺ المؤمن بالزرع في كثرة ميلانه
- ذكر الإخبار عما يستحب للمسلم أن تعتريه العلل في بعض الأحوال
- ذكر الإخبار عن أنباء الصالحين قصده تسهيل الشدائد على النفس
- ذكر الخبر الدال على أن الصالحين قد شدد عليهم الأوجاع تكفيرا لخطاياهم
- ذكر البيان بأن الصالحين قد تشدد عليهم البلايا لم يفعل ذلك بغيرهم
- ذكر البيان بأن المسلم كلما ثخن دينه كثر بلاؤه ومن رق دينه خفف ذلك عنه
- ذكر البيان بأن البلايا تكون بالأنبياء أكثر ثم الأمثل فالأمثل في الدين
- ذكر البيان بأن البلايا تكون أسرع إلى محبي المصطفى ﷺ من الشيء المدلى إلى منتهاه أو الجاري إلى نهايته
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجازي المسلم على سيئاته في الدنيا بالمصائب في بدنه
- ذكر البيان بأن البلايا بالمرء قد تحط خطاياه بها
- ذكر تكفير الله جل وعلا ذنوب المسلم في الدنيا بالأسقام والأوجاع
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجازي المسلم على سيئاته في الدنيا بالأمراض والأحزان لتكون كفارة لها
- ذكر حط الله جل وعلا الخطايا عن المسلم بالأمراض كالورق عن الأشجار إذا حطت
- ذكر البيان بأن الأمراض والأسقام تكفر خطايا المرء المسلم وإن قلت
- ذكر كتبة الله للمريض والمسافر ما كانا يعملان في صحتهما وحضرهما من الطاعات
- ذكر الإخبار عما يثيب الله جل وعلا لمن ذهبت كريمتاه
- ذكر رجاء دخول الجنة لمن حمد الله على سلب كريمتيه إذا كان بهما ضنينا
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن صبر عليهما محتسبا
- ذكر نفي عذاب القبر عمن مات من الإطلاق
- ذكر إعطاء الله المتوفي في غربته مثل ما بين مولده إلى منقطع أثره من الجنة
- ذكر تطهير الله المسلم من ذنوبه بالحمى إذا اعترته في دار الدنيا
- ذكر خروج المؤمن من خطاياه بالحمى والأوجاع كالحديدة إذا أخرجت من الكير
- ذكر البيان بأن المخصوصين يضاعف عليهم ألم الحمى ليستوفوا عليها الثواب في العقبي
- ذكر كراهية سب ألم الحمى لذهاب خطايه بها
- ذكر الاستتار من النار تعوذ بالله منها للمسلم إذا ابتلى بالبنات فأحسن صحبتهن
- ذكر إيجاب الجنة لمن قدم ثلاثة من صلبه لم يبلغوا الحنث
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن وصفنا إذا أحتسب في تلك المصيبة دون المتسخط فيما قضى الله
- ذكر تحريم النار في القيامة على من مات له ثلاثة من الولد
- ذكر البيان بأن الله إنما يحرم النار على من مات له ثلاثة من الولد فاحتسب في ذلك ورضي دون من يسخط حكم الله
- ذكر إيجاب الجنة لمن مات له ابنتان فاحتسب في ذلك
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن مات له ابنتان وقد أحسن صحبتها في حياته
- ذكر إيجاب الجنة للمسلم إذا مات له ابنان فاحتسبهما
- ذكر رجاء نوال الجنان لمن قدم ابنا واحدا محتسبا فيه
- ذكر بناء الله جل وعلا بيت الحمد في الجنة لمن استرجع وحمد الله عند فقد ولده
- ذكر الأمر بالاسترجاع لمن أصابته مصيبة وسؤاله الله جل وعلا أن يبدله خيرا منها
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من تقديم الفرط لنفسه
- ذكر الإخبار بأن الوباء هو موت الصالحين قبلنا ورحمة الله جل وعلا على خلقه
- ذكر الزجر عن القدوم على البلد الذي وقع فيه الطاعون والخروج منه من أجله
- ذكر البيان بأن الطاعون إنما هو بقية من العذاب الذي أرسل على بني إسرائيل
- باب المريض وما يتعلق به
- ذكر الأمر بعيادة المرضى إذ استعماله يذكر الآخرة
- ذكر خوض عائد المريض الرحمة في طريقه واغتماره فيها عند قعوده عنده
- ذكر رجاء تمكن عواد المرضى من مخاوف الجنان بفعلهم ذلك
- ذكر استغفار الملائكة لعائد المريض من الغداة إلى العشي ومن العشي إلى الغداة
- ذكر ما يستحب للعواد أن يطيبوا قلوب الأعلاء عند عيادتهم أياهم
- ذكر جواز عيادة المرء أهل الذمة إذا طمع في إسلامهم
- ذكر بناء الله جل وعلا منزلا في الجنة لمن زار أخاه المسلم أو عاده في الله جل وعلا
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العليل يجب عليه ترك الدعاء بالشفاء لعلته مع الاعتماد على ما أوجب القضاء محبوبا كان أو مكروها
- ذكر ما يعوذ المرء به نفسه عند علة تعتريه
- ذكر وصف التعوذ الذي يعوذ المرء نفسه عند ألم يجده
- ذكر الشيء الذي إذا قاله الوجع يرتجي له ذهاب وجعه به
- ذكر ما يجب على المرء إذا مسه الضر أن يدعو به
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا للعليل من شر ما يجد
- ذكر الإخبار عما يستعمل الإنسان من الدعاء عند الحمى إذا اعترته
- ذكر البيان بأن تعوذ المرء من عذاب النار وعذاب القبر أفضل من دعائه لنفسه وأهل بيته
- ذكر البيان بأن العائذ إذا قعد عند العليل وأراد أن يدعو له يجب أن يمسحه بيمنيه
- ذكر ما يدعو المرء به إذا أتى مريضا أو عاده
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يدعو إذا أتى بالمريض في أكثر الأحوال ما وصفنا
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ قد كان يدعو للمرضى بغير ما وصفنا في بعض الأحايين
- ذكر ما يستحب للمرء أن يدعو لأخيه العليل بالبرء ليطيع الله جل وعلا في صحته
- ذكر ما يدعو المرء به لأخيه المسلم إذا كان عليلا ويرجى له البرء به
- ذكر ما يستحب للمرء أن يدعو لأخيه المسلم إذا اعتراه بعض العلل
- ذكر البيان بأن يد محمد بن حاطب لما دعا له النبي ﷺ بما وصفت برئت
- ذكر الشيء الذي إذا دعا المرء به العليل عوفي من علته تلك إذا كان ذلك بعدد معلوم
- فصل في أعمار هذه الأمة
- ذكر الإخبار عما أمهل الله جل وعلا للمسلمين في أعمارهم واكتساب الطاعات ليوم فقرهم وفاقتهم
- ذكر الإخبار عن وصف العدد الذي به يكون عوام أعمار الناس
- ذكر البيان بأن من خيار الناس من حسن عمله في طول عمره جعلنا الله منهم بمنه
- ذكر البيان بأن من طال عمره وحسن عمله قد يفوق الشهيد في سبيل الله تبارك وتعالى
- ذكر إعطاء الله جل وعلا نورا في القيامة من شاب شيبة في سبيله
- ذكر إعطاء الله جل وعلا نورا في القيامة من شاب شيبة في سبيله
- ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنات وحط السيئات ورفع الدرجات للمسلم بالشيب في الدنيا
- ذكر خبر شنع به بعض المعطلة على أصحاب الحديث ومنتحلي السنن
- ذكر خبر وهم في تأويله جماعة لم يحكموا صناعة الحديث
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن سن أحد من هذه الأمة لا يجوز على المئة سنة
- ذكر البيان بأن ورود هذا الخطاب كان لمن كان في ذلك الوقت على سبيل الخصوص دون العموم
- ذكر خبر ثان يصرح بأن عموم خبر أنس بن مالك الذي ذكرناه أريد به بعض ذلك العموم لأقوام بأعيانهم دون كلية عمومه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "وعلى ظهر الأرض نفس منفوسة" أراد به من في ذلك اليوم
- فصل في ذكر الموت
- ذكر الأمر للمرء بالإكثار من ذكر منغص اللذات نسأل الله بركة وروده
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بالإكثار من ذكر الموت
- ذكر إكثار المصطفى ﷺ في القول لما وصفنا
- فصل في الأمل
- ذكر الزجر عن أن يطول المرء أمله في عمارة هذه الدنيا الزائلة الفانية
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "الأمر أسرع من ذلك" لم يرد به على البتات
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تقريب أجله على نفسه وتبعيد أمله عنها
- فصل في تمني الموت
- ذكر الزجر عن دعاء المرء بالموت لضر نزل به
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن تمني الموت والدعاء به
- ذكر الأمر بسؤال الحياة أو الوفاة أيهما كان خيرا منهما للمرء إذا أراد الدعاء
- فصل في المحتضر
- قراءة سورة "يس" على من حضرته المنية
- ذكر الأمر بتلقين الشهادة من حضرته المنية
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
- ذكر الأمر لمن حضر الميت بسؤال الله جل وعلا المغفرة لمن حضرته المنية
- ذكر ما يؤذن النبي ﷺ عند حضور الناس الموت
- فصل في الموت وما يتعلق به من راحة المؤمن وبشراه وروحه وعمله والثناء عليه
- ذكر الإخبار بأن الموت فيه راحة الصالحين وعناء لطالحين معا
- ذكر الإخبار عن الإمارة التي يستدل بها على محبة الله جل وعلا لقاء من وجدت فيه
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله يحب المرء ويكره لقاء الله
- ذكر الإخبار عن وصف ما يبشر به المؤمن والكافر عند حلول المنية بهما
- ذكر الإخبار عن وصف العلامة التي يكون بها قبض روح المؤمن
- ذكر الإخبار بأن المسلم إذا مات يكون مستريحا والكافر مستراحا منه
- ذكر الإخبار عما يعمل بروح المؤمن والكافر إذا قبضا
- ذكر الإخبار بأن الأرواح يعرف بعضها بعضا بعد موت أجسامها
- ذكر خبر أوهم من طلب العلم من غير مظانه أن الميت إذا مات انقطع عنه الأعمال الصالحة بعده
- ذكر البيان بأن عموم هذه اللفظة انقطع عمله لم يرد بها كل الأعمال
- ذكر ما يستحب للمرء إذا علم من أخيه حوبة وقد مات أن يستغفر الله جل وعلا له
- ذكر الزجر عن قدح المرء الموتى بما يعلم من مساوئهم
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ فدعوه أراد به عن
- ذكر بعض العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر البعض من العلة التي من أجلها نهى عن سب الأموات
- ذكر الإخبار بإيجاب الله جل وعلا للميت ما أثنى عليه الناس من خير أو شر
- ذكر إيجاب الجنة لميت إذا أثنى الناس عليه بالخير بعد موته
- ذكر إثبات الله جل وعلا للمرء حكم ثناء الناس عليه في الدنيا
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ذنوب من شهد له جيرانه بالخير وإن علم الله منه بخلافه
- ذكر إيجاب الجنة لمن أثنى عليه الناس بالخير إذ هم شهود الله في الأرض
- ذكر إيجاب الجنة للميت إذا شهد له رجلان من المسلمين بالخير
- فصل في الغسل
- ذكر الخبر المدحض قول من نفي جواز تقبيل الحي للميت
- ذكر ما قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه في ذلك الوقت
- ذكر الأمر لمن جمر الميت أن يجمره وترا
- ذكر البيان بأن أم عطية إنما مشطت قرونها بأمر المصطفى ﷺ لا من تلقاء نفسها
- فصل في التكفين
- ذكر الأمر لمن ولي أمر أخيه المسلم أن يحسن كفنه
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن تكفين الميت في ثوبين سنة
- ذكر البيان بأن قول الفضل بن العباس لم يرد به نفي ما وراء هذا العدد المذكور في خطابه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن تكفين الميت في القميص والعمامة سنة
- فصل في حمل الجنازة وقولها
- *
- ذكر الزجر عن اتباع النساء الجنائز والخروج إليها لهن
- ذكر الأمر بالإسراع في السير بالجنائز لعلة معلومة
- ذكر الاستحباب للناس أن يرملوا الجنائز رملا
- ذكر الإباحة للمرء السرعة بالجنائز إذا قصدوها للدفن
- ذكر ما يستحب للمرء إذا شهد جنازة أن يكون مشيه معها قدامها
- ذكر الإباحة للمرء أن يمشي أمام الجنازة إذا سير بها
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سفيان لم يسمع هذا الخبر من الزهري
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر أخطأ فيه سفيان بن عيينة
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل ليس بفعل لا يجوز غيره
- فصل في القيام للجنازة
- *
- ذكر البيان بأن الأمر إنما أمر المرء به إلى أن تخلفه الجنازة أو توضع
- ذكر المدة التي تقام لها عند رؤية الجنازة
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
- ذكر قعود المصطفى ﷺ عند رؤية الجنازة بعد قيامه لها
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الأمر بالجلوس عند رؤية الجنائز بعد الأمر بالقيام لها
- فصل في الصلاة على الجنازة
- *
- ذكر البيان بأن قول أبي قتادة هما إلي أراد به أنهما علي
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للخبرين الأوليين اللذين ذكرناهما
- ذكر العلة التي من اجلها كان لا يصلي النبي ﷺ على من عليه دين إذا مات
- ذكر الخبر الدال على أن ترك صلاة المصطفى ﷺ على من مات وعليه دين كان ذلك في أول الإسلام
- ذكر الخبر المصرح بأن ترك المصطفى ﷺ الصلاة على من مات وعليه دين كان ذلك في بدء الإسلام قبل فتح الله الفتوح عليه
- ذكر الإباحة للمرء الصلاة على كل مسلم مات من أهل القبلة وإن كان عليه دين
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي على الجنازة في مساجد الجماعات
- ذكر السبب من أجله ذكرت عائشة رضوان الله عليها هذا السبب
- ذكر وصف القيام للمرء إذا أراد الصلاة على الجنازة
- ذكر وصف التكبيرات على الجنائز إذا أراد المرء الصلاة عليها
- ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في التكبيرات على الجنائز على ما وصفنا
- ذكر ما يدعو المرء به في الصلاة على الجنائز
- ذكر ما يستحب ان يقرأ بفاتحة الكتاب في الصلاة على الجنازة
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقرأ بفاتحة الكتاب عند الصلاة على الجنائز
- ذكر ما يستحب للمرء إذا صلى على جنازة أن يسأل الله الزيادة للمصلى عليه في حسناته والمغفرة لسيئاته
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا في إعادة من يصلي عليه من عذاب القبر وعذاب النار بالله نتعوذ منهما
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا لمن يصلي عليه الإبدال له دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
- ذكر الأمر لمن صلى على ميت أن يخلص له الدعاء
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن بن إسحاق لم يسمع هذا الخبر من محمد بن إبراهيم
- ذكر إعطاء الله جل وعلا للمصلي على الجنازة والمنتظر لدفنها قيراطين من الأجر
- ذكر وصف الجبلين اللذين يعطي الله مثلهما من الأجر لمن صلى على جنازة وحضر دفنها
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن فعل ذلك احتسابا لله لا رياء ولا سمعة ولا قضاء لحق
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للمسلم الميت إذا صلى عليه مائة كلهم مسلمون شفعاء
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للميت إذا صلى عليه أربعون يشفعون فيه
- ذكر إباحة الصلاة على قبر المدفون
- ذكر الإباحة لمن فاتته الصلاة على الجنازة أن يصلي على قبر المدفون
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر خبر قد تعلق به من لم يتبحر في العلم ولا طلبه من مظانه فنفى جواز الصلاة على القبر
- ذكر الخبر الدال على أن العلة في صلاة المصطفى ﷺ على القبر لم يكن دعاءه وحده دون دعاء أمته
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سليمان الشيباني
- ذكر العلة التي من أجلها تجوز الصلاة على القبر
- ذكر إباحة الصلاة على القبر وإن أتى على المدفون ليلة
- ذكر الإباحة للناس إذا أرادوا الصلاة على القبر أن يصطفوا وراء إمامهم
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أن القاتل نفسه غير جائز الصلاة عليه
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن المرجوم لزناه لا يجب أن يصلي عليه