الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر الإباحة للحاج ان يذبح قبل الرمي أو يحلق قبل الذبح من غير حرج يلزمه في ذلك الفعل
- ذكر الأمر بالذبح والرمي لمن قدم الحلق والنحر عليهما مع إسقاط الحرج عن فاعل ذلك
- ذكر الإباحة للمحرم الحلق قبل الذبح والذبح قبل الرمي
- ذكر البيان بأن المرء في الحلق يجب أن يبدا بالأيمن من رأسه ثم بالأيسر
- ذكر دعاء المصطفى ﷺ بالمغفرة للمحلقين أكثر مما دعا للمقصرين
- باب الإفاضة من منى لطواف الزيارة
- ذكر الإباحة للمحرم إذا أراد طواف الزيارة أن يتطيب بمنى قبل إفاضته
- ذكر وصف الإفاضة من منى لطواف الزيارة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر وهم
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر ابن عمر الذي ذكرناه
- ذكر الاستحباب لمن أفاض من منى ألا يصلي الظهر إلا بها
- باب رمي الجمار أيام التشريق
- ذكر وصف رمي الجمار أيام منى
- ذكر وصف رمي المرء الجمار ووقوفه حينئذ إلى أن يرميها
- ذكر الإباحة للرعاء بمكة أن يجمعوا رمي الجمار فيرموه اليومين في يوم
- ذكر الإباحة للعباس وأهله ان يبيتوا بمكة ليالي منى من أجل سقايتهم
- ذكر البيان بأن هذا الأمر للعباس إنما هو أمر رخصة وندب دون أن يكون حتما وإيجابا
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما تقدم ذكرنا لها
- ذكر الإخبار عن وصف أيام منى واسقاط الحرج عمن تعجل في يومين منها
- ذكر وصف صلاة الحاج بمنى أيام مقامه بها
- ذكر الخبر الدال على إباحة التجارة للحاج والمعتمر
- باب الإفاضة من منى لطواف الصدر
- ذكر ما يستحب للحاج نزول المحصب ليلة النفر
- ذكر ما يستحب للحاج إذا أراد القفول أن يتحصب ليلتئذ ليكون أسهل لظعنه
- ذكر الرخصة لبعض النساء في استعمال هذا الشيء المزجور عنه
- ذكر البيان بأن المرأة الحائض إنما رخص لها أن تنفر من غير أن يكون عهدها بالبيت إذا كانت طافت قبل ذلك
- ذكر الخبر الدال على أن حكم النفساء حكم الحائض في هذا الفعل إذ اسم النفاس يقع على الحيض والعلة فيهما واحدة
- ذكر الإخبار عن الإباحة للمرأة الحائض أن تنفر إذا كانت طافت طواف الزيارة قبل رؤيتها الدم
- ذكر الأمر للمرأة إذا حاضت بعد الإفاضة أن تنفر
- ذكر البيان بأن الحائض إنما رخص لها أن تنفر وإن لم يكن آخر عهدها بالبيت إذا كانت طافت قبل ذلك طواف الزيارة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الإخبار عما يقيم المهاجر بعد الإفاضة
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ للمهاجر ثلاثا بعد الصدر أراد به المكث بمكة
- ذكر الثنية التي يستحب للحاج أن يكون خروجه من مكة منها
- ذكر الموضع الذي يستحب أن يكون رجوع المرء من مكة إلى بلده عليه
- باب القران
- ذكر خبر قد احتج به بعض أئمتنا في استحباب التمتع بالعمرة إلى الحج به
- ذكر وصف إهلال الصبي بن معبد بما أهل به
- ذكر الأمر لمن ساق الهدي أن يجعل إهلاله بالحج والعمرة معا
- ذكر البيان بأن المتمتع بالعمرة إلى الحج يجزئه أن يطوف طوافا واحدا، ويسعى سعيا واحدا لعمرته وحجه
- ذكر وصف طواف القارن إذا قرن بين حجه وعمرته
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القارن يطوف طوافين
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين
- ذكر الخبر الآخر المدحض قول من زعم أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين
- ذكر الموضع الذي أمرهم المصطفى ﷺ بما وصفنا فيه بعد تقدمتهم الإهلال بعمرة
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ قد أمرهم ما وصفنا قبل دخولهم مكة مرة أخرى مثل ما أمرهم به بسرف
- باب التمتع
- ذكر الأمر بالتمتع لمن أراد الحج واستحبابه وإيثاره على القران والإفراد معا
- ذكر الخبر الدال على استحباب التمتع لمن قصد البيت العتيق وإيثاره على القران والإفراد
- ذكر الخبر الدال على استحباب إهلال المرء بالتمتع بالعمرة إلى الحج والإيثار على القران والإفراد معا
- ذكر الإباحة للمرء أن يتمتع بالعمرة إلى الحج إذا قصد البيت العتيق
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ أمر من لم يكن معه الهدي بكل الإحلال لا بالبعض منه
- ذكر السبب الذي من أجله أمرهم ﷺ بالإحلال ولم يحل هو بنفسه
- ذكر أمر المصطفى ﷺ أصحابه الذين أحلوا بالعمرة ولم يسوقوا هديا أن يحلوا
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ أمر بإدخال الحج على العمرة من أهل بها ومن ساق الهدي قبل ذلك
- ذكر البيان بأن الإحلال إنما أبيح لمن لم يسق الهدي معه في الابتداء
- ذكر وصف ما يعمل المتمتع بالعمرة إلى الحج عند دخول مكة
- باب ما جاء في حج النبي ﷺ واعتماره
- ذكر كيفية اهلاله ﷺ للحج
- ذكر الخبر المصرح بأن المصطفى ﷺ كان قارنا في حجته
- ذكر البيان بأن ما وصفنا كان من المصطفى ﷺ في حجة الوداع
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أنس بن مالك الذي ذكرناه
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به مالك عن عبد الرحمن بن القاسم
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه اللقطة تفرد بها القاسم بن محمد
- ذكر خبر ثالث أوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبرين الأولين اللذين ذكرناهما
- ذكر وصف الاستمتاع الذي ذكره خالد بن دريك في هذا الخبر
- ذكر خبر ثالث يصرح باستعمال المصطفى ﷺ الفعل الذي ذكرناه
- ذكر العلة التي من أجلها كان ينهى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه عن التمتع بالعمرة إلى الحج
- ذكر الخبر الدال على أن المصطفى ﷺ لم يكن متمتعا في حجته
- ذكر خبر ثان يصرح بأن المصطفى ﷺ لم يكن متمتعا في حجته
- ذكر وصف حجة المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر وصف حجة المصطفى ﷺ الذي أمرنا الله جل وعلا باتباعه واتباع ما جاء به
- ذكر وصف اعتمار المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى ﷺ لم يعتمر إلا ثلاث عمر
- باب ما يباح للمحرم وما لا يباح
- ذكر سبب نزول قول الله تعالى: ﴿وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ... ﴾ الآية
- ذكر الإباحة للمحرم أن يغسل رأسه في إحرامه
- ذكر الإباحة للمحرم عند إرادته الجمرة أن يستتر من الحر
- ذكر جواز احتجام المرء المحرم لعلة تعترضه
- ذكر الإباحة للمحرم أن يحتجم لعلة تحدث به ما لم يقطع شعرا
- ذكر الموضع الذي احتجم النبي ﷺ من بدنه في احرامه
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل كان من المصطفى ﷺ غير مرة
- ذكر الإباحة للمحرم مداواة عينيه إذا رمدت
- ذكر الزجر عن لبس المحرم أجناسا من الثياب المعلومة
- ذكر الزجر عن لبس المحرم المصبوغ من الثياب
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ ألبسوه ثوبين أراد به الثوبين اللذين كان قد أحرم فيهما
- ذكر الزجر عن تغطية وجه المحرم ورأسه معا عند تكفينه إذا مات
- ذكر الإخبار عما يجب على المحرم اجتنابه من قتل صيد من الدواب وغيرها
- ذكر الإباحة للمحرم قتل الضرارات من الدواب
- ذكر إباحة إطلاق اسم الفسق على غير أولاد آدم والشياطين
- ذكر البيان بأن اصطياد المحرم الضبع صيد وفيه جزاء
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به جرير بن حازم
- ذكر إباحة أكل المحرم لحم صيد البر إذا تعرى عن معونته عليه
- ذكر اسم المهدي لرسول الله ﷺ الصيد الذي رده عليه
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر عبيد الله بن عبد الله الذي ذكرناه
- ذكر العلة التي من أجلها رد ﷺ لحم الصيد على الصعب بن جثامة
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الأخبار ولا تفقه في صحيح الآثار أنه مضاد لخبر الصعب بن جثامة الذي ذكرناه
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أن ابن المنكدر لم يسمع هذا الخبر من عبد الرحمن بن عثمان التيمي
- ذكر البيان بأن المحرم له أكل ما اهدي له من الصيد ما لم يكن بأمره أو بإشارته
- ذكر الإباحة للمحرم أكل لحم الصيد إذا لم يكن أعان عليه بشيء
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ أكل من لحم الحمار الوحشي الذي عقره أبو قتادة في ذلك السفر
- باب الكفارة
- ذكر البيان بجواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى ووجوب الفدية لحلقه
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا أنزل آية الفدية حيث أمر ﷺ كعب بن عجرة بالفدية
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ أمر كعب بن عجرة بالكفارة التي ذكرناها بعد حلقه رأسه
- ذكر البيان بأن المرء مخير في الافتداء بما تيسر عليه من هذه الأشياء الثلاث
- ذكر وصف القدر الذي يطعم لكل مسكين في الكفارة التي ذكرناها
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر قدر الطعام الذي يطعم المساكين الستة في الفدية
- ذكر البيان بأن هذا الحكم لكعب بن عجرة ومن كانت حالته فيه سواء
- باب الحج والاعتمار عن الغير
- ذكر الخبر الدال على أنه لا يجوز الحج عن الغير إذا لم يحج عن نفسه
- ذكر الأمر بالحج عن من وجب عليه فريضة الله فيه وهو غير مستطيع للركوب على الراحلة
- ذكر تمثيل المصطفى ﷺ الحج على من وجبت عليه بالدين إذا كان عليه
- ذكر الأمر بالعمرة عمن لا يستطيع ركوب الراحلة إذ فرضها كفرض الحج سواء
- ذكر الإخبار عن جواز حج الرجل عن المتوفي الذي كان الفرض عليه واجبا
- ذكر الإباحة للمرء أن يحج عن الميت الذي مات قبل أن يحج عن نفسه إذا كان الحاج عنه قد حج عن نفسه
- ذكر الإخبار عن جواز الحج عمن لا يستطيع الحج عن نفسه عن كبر سن به
- ذكر الإباحة للمرء إذا حطمه السن حتى لم يقدر يستمسك على الراحلة وفرض الحج قد لزمه ان يحج عنه وهو في الأحياء
- ذكر إباحة حج المرأة عن الرجل ضد قول من كرهه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سليمان بن يسار
- باب الإحصار
- ذكر وصف ما يعمل المحرم إذا خاف الصد عن البيت العتيق
- باب الهدي
- ذكر الإباحة للحاج بعث الهدي وسوقها من المدينة
- ذكر استحباب الإشعار لمن ساق الهدي إلى البيت العتيق اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر ما يستحب للحاج إذا ساق الهدي أن يشعرها ويقلدها نعلين
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قتادة لم يسمع هذا الخبر من أبي حسان
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن السنة في الإشعار للهدي ما رواها إلا أبو حسان الأعرج
- ذكر الأمر بالاشتراك للجماعة في البدنة تنحر
- ذكر جواز اشتراك النفر بالبقرة الواحدة في الحج
- ذكر إباحة اشتراك الجماعة في البدنة والبقرة بنحر
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه
- ذكر الإباحة للمرء أن يذبح بقرة عن سبعة أنفس فما دونها
- ذكر جواز بعث المرء هديه إلى البيت العتيق لينحر بها وإن لم يكن بحاج ولا معتمر
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ كان يفعل ما وصفنا وهو مقيم بالمدينة
- ذكر الإباحة للمرء أن يهدي إلى البيت العتيق وهو مقيم ببلده حل غير محرم
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن باعث الهدي ومقلده عليه الإحرام إن عزم أو لم يعزم على الحج
- ذكر الإباحة لمن قلد الهدي أن لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم حين يحرم
- ذكر الأمر بركوب البدنة المقلدة عند الحاجة إليه
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أبيح استعماله بالمعروف إلى ان يستغني عنه بظهر يجده
- ذكر الإباحة لسائق البدن إلى البيت العتيق أن يركبها إن شاء
- ذكر البيان بأن سائق البدن إنما أبيح له ركوبها إلى ان يجد ظهرا غيره
- ذكر وصف ما نحر النبي ﷺ من الهدي في حجته
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ نحر من بدنه عند دخوله مكة سبعا بها وأخر نحر الباقية إلى منى
- ذكر ما فعل المصطفى ﷺ ببدنه المنحورة عند إرادته أكل بعضها
- ذكر الأمر لمن نحر هديه أن يتصدق بها كلها
- ذكر البيان بأن لا يعطي الجازر من الهدي على أجرته شيئا
- ذكر الأمر لمن ساق البدن وأرادت أن تعطب أن ينحرها ثم يجعلها للوارد والصادر
- ذكر الزجر عن أكل سائر البدن إذا زحفت عليه منها إذا نحرها
- ذكر الإخبار عن نفي جواز أكل سائق البدن المنحورة إذا بقيت وأهل رفقته كذلك
- كتاب النكاح
- مدخل
- ذكر استحباب الصوم لمن لم يستطع أن يتزوج
- ذكر الزجر عن التبتل إذ تبتل هذه الأمة الجهاد في سبيل الله
- ذكر العلة التي من أجلها نهى عن التبتل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قوله جل وعلا: ﴿ذلك أدنى أن لا تعولوا﴾ أراد به كثرة العيال
- ذكر معونة الله جل وعلا القاصد في نكاحه العفاف والناوي في كتابته الأداء
- ذكر البيان بأن المرأة الصالحة للمؤمن خير متاع الدنيا
- ذكر الإخبار عن الأشياء التي هي من سعادة المرء في الدنيا
- ذكر الإخبار بأن في أشياء معلومة يوجد الشؤم والبركة معا
- ذكر الإخبار عن وصف خير النساء للمتزوج من الرجال
- ذكر ما يستحب للمرء عند التزويج أن يطلب الدين دون المال في العقد على ولده أو على نفسه
- ذكر الأمر للمتزوج أن يقصد ذوات الدين من النساء
- ذكر البيان بأن المتزوج إنما أمر أن يقصد من النساء ذوات الدين والخلق
- ذكر ما يجب على المرء من التفقد في أسباب من يريد أن يتزوج بها من النساء
- ذكر الإباحة للمرء أن يذكر التي يريد أن يخطبها لإخوانه قبل أن يخطبها إلى وليها
- ذكر الأمر بكتمان الخطبة واستعمال دعاء الاستخارة بعد الوضوء والصلاة والتحميد والتمجيد لله جل وعلا عندها
- ذكر الإباحة لمن أراد خطبة امرأة أن ينظر إليها قبل العقد
- ذكر الإباحة للخاطب المرأة أن ينظر إليها قبل العقد
- ذكر الأمر للمرء إذا أراد خطبة امرأة أن ينظر إليها قبل العقد
- ذكر العلة التي من أجلها أمر ﷺ بهذا الأمر
- ذكر الإباحة للمرء إذا أراد خطبة امرأة وهي في عدتها أن يعرض لها ولا يصرح
- ذكر الزجر عن خطبة المرء عن خطبة أخيه أو أن يستام على سومه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا إخبار دون النهي
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر إنما زجر إذا ركن أحدهما إلى صاحبه وهو العلة التي ذكرناها
- ذكر إحدى الحالتين اللتين قد أبيح هذا الفعل المزجور عنه فيهما
- ذكر الحالة الثانية التي أبيح استعمال هذا الفعل المزجور عنه فيهما
- ذكر ما يقال للمتزوج إذا تزوج أو عزم على العقد عليه
- ذكر تضعيف الأجر لمن تزوج بجاريته بعد حسن تأديبها وعتقها ولمن أسلم من أهل الكتاب
- ذكر الإباحة للإمام أن يزوج بالمكاتبة إذا جعل صداقها أداء ما كوتبت عليه
- ذكر السبب الذي من أجله تزوج رسول الله ﷺ جويرية بنت الحارث
- ذكر الزجر عن تزويج الرجل من النساء من لا تلد
- ذكر الزجر عن أن يتزوج المرء من النساء التي لا تلد
- ذكر إباحة تزويج المرء المرأة في شوال ضد قول من كرهه
- ذكر إباحة الإمام أن يخطب إلى من أحب على من أحب من رعيته
- ذكر الأمر للمتزوج بوليمة ولو شاة
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر أمر ندب لا حتم
- ذكر ما أولم به ﷺ على زينب بنت جحش حين بنى بها
- ذكر استعمال المصطفى ﷺ الحيس عند تزويجه صفية
- ذكر الشيء الذي اتخذ منه الحيس عند تزويج المصطفى ﷺ صفية
- ذكر وصف تزويج المصطفى ﷺ أم سلمة
- ذكر الأمر بالإنكاح إلى الحجامين واستعمال ذلك منهم
- ذكر الزجر عن سؤال المرأة الرجل طلاق أختها لتكتفىء بما في صحفتها
- ذكر البيان بأن المرأة إذا وقع في خلدها بعض ما ذكرت لها أن تنكح دون سؤال طلاق أختها
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
- باب الولي
- سبب نزول قوله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن ... ﴾ الآية.