الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر الإباحة للإمام أن يزوج المرأة التي لا يكون لها ولي غيره من رضيت من الرجال وإن لم يفرض الصداق في وقت العقد
- ذكر الزجر عن أن يزوج الولي المرأة بغير صداق عدل يكون بينهما
- ذكر بطلان النكاح الذي نكح بغير ولي
- ذكر نفي إجازة النكاح بغير ولي وشاهدي عدل
- ذكر الزجر عن أن يزوج النساء إلا الأولياء الذين جعل الله جل وعلا عقدة النكاح إليهم دونهن
- ذكر البيان بأن الولاية في الإنكاح إنما هي للأولياء دون النساء
- ذكر نفي إجازة عقد النساء على أنفسهن بأنفسهن دون الأولياء
- ذكر الإخبار عما يجب على الأولياء من استئمار النساء أنفسهن إذا أرادوا عقد النكاح عليهن
- ذكر الأمر باستئمار النساء في أبضاعهن عند العقد عليهن
- ذكر البيان بأن عائشة هي التي سألت المصطفى ﷺ عن هذا الحكم
- ذكر البيان بأن الإقرار الذي وصفنا إنما هو الرضى بما سئلت
- ذكر البيان بأن عقد النساء إلى الأولياء عليهن دونهن وإن الإذن للأيم منهن عند ذلك
- ذكر البيان بأن الثيب أحق بنفسها من وليها عند استئمارها في الإذن عليها
- ذكر نفي جواز عقد الولي نكاح البالغة عليها إلا باستئمارها
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم
- ذكر الخبر الدال على صحة ما ذهبنا إليه في الجمع بين هذه الأخبار
- باب الصداق
- ذكر الخبر الدال على جواز جعل العتق صداقا ووجوب الوفاء بالشروط عند عقد النكاح
- ذكر البيان بأن جواز المهر للنساء يكون على أقل من عشرة
- ذكر الإخبار عن كراهية الإكثار في الصداق بين الرجل وامرأته
- ذكر البيان بأن تسهيل الأمر وقلة الصداق من يمن المرأة
- ذكر الإباحة للمرء أن يجعل صداق امرأته ذهبا
- ذكر الإباحة للمرء أن يجعل صداق امرأته أربع مائة درهم
- ذكر وصف الحكم في المتوفي عنها زوجها حيث لم يفرض لها صداق في العقد ولم يدخل
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى تصحيح هذه السنة التي ذكرناها من جهة النقل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإمام من الأئمة لا يجوز له أن يخفي عليه شيء من أحكام الدين الذي لا بد للمسلمين منه
- باب ثبوت النسب وما جاء في القائف
- ذكر الخبر الدال على مشروعية إثبات النسب بالقافة
- ذكر البيان بأن مجززا المدلجي كان قائفا
- ذكر الإخبار عن إيجاب إلحاق الولد من له الفراش إذا أمكن وجوده ولم يستحل كونه
- ذكر الخبر الدال على أن الحكم بالتشبيه مما وصفنا غير جائز إذا كان الفراش معدوما
- ذكر نفي دخول الجنة عن المرأة الداخلة على قوم بولد ليس منهم
- باب حرمة المناكحة
- ذكر البيان بأن الرضاعة يحرم منها ما يحرم من الولادة سواء
- ذكر الإخبار عن نفي جواز تزويج المرء أخته من الرضاع
- ذكر الإخبار عن نفي جواز نكاح المرء بنت أخيه في الرضاع
- ذكر الزجر عن تزوج المرء امرأة أبيه أو وطئه جاريته التي هي في فراشه
- ذكر الزجر عن الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها
- ذكر الزجر عن أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها
- ذكر البيان بأن المراد من هذا الزجر الجمع بينهما لا تزوج إحداهما بعد موت الأخرى
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر الزجر عن تزويج العمة على ابنة أخيها والخالة على بنت أختها
- ذكر الزجر عن أن تنكح الصغرى بما ذكرنا على الكبرى منهن، أو الكبرى على الصغرى منهن
- ذكر الزجر عن تزويج المطلقة البائنة بعد تزويجها زوجا آخر الزوج الأول قبل أن يذوق عسيلتها الزوج الثاني
- ذكر البيان بأن هذا الزجر زجر حتم لا زجر ندب
- ذكر الإخبار عن نفي جواز تزويج المرء امرأته المطلقة قبل أن تذوق عسيلة غيره وإن انقضت عدتها
- ذكر الزجر عن أن يخطب المرء النساء وهو محرم
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه عن نبيه بن وهب إلا نافع
- ذكر خبر ثان يصرح بدفع قول القائل الذي به دفع الخبر
- ذكر خبر ثالث يدحض تأويل هذا المتأول لهذا الخبر
- ذكر خبر رابع يدفع قول هذا المتأول الداخل فيما ليس من صناعته
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد الأخبار التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ تزوج ميمونة وها حلالان
- ذكر خبر قد أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن نكاح المحرم وإنكاحه جائز
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الوقت الذي تزوج المصطفى ﷺ فيه ميمونة
- ذكر البيان بأن تزوج المصطفى ﷺ ميمونة كان وهو حلال لا حرام
- ذكر شهادة الرسول الذي كان بين المصطفى ﷺ وبين ميمونة حيث تزوج بها أنه ﷺ كان حلالا حينئذ لا محرما
- ذكر شهادة ميمونة على أن هذا الفعل كان من المصطفى ﷺ بها وهو حلال لا حرام
- ذكر الموضع الذي بنى بها ﷺ حيث تزوجها
- ذكر البيان بأن تزوج المصطفى ﷺ ميمونة كان ذلك بعد انصرافها من عمرة القضاء
- ذكر الخبر المصرح بنفي جواز نكاح المحرم وإنكاحه
- باب نكاح المتعة
- ذكر الخبر الدال على تحريم نكاح المتعة
- ذكر البيان بأن هذا الأمر بالتمتع أمر رخصة كان من المصطفى ﷺ لا أمر حتم
- ذكر الوقت الذي نهى ﷺ عن المتعة فيه
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ رخص لهم في المتعة مدة معلومة بعد هذا الزجر المطلق
- ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى يوم خيبر بعد هذا الأمر المطلق
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ أباح لهم في المتعة ثلاثة أيام يوم الفتح بعد نهيه عنها يوم خيبر ثم نهى عنها مرة ثانية
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ حرم المتعة عام حجة الوداع تحريم الأبد إلى يوم القيامة
- ذكر البيان بأن الزجر عن المتعة يوم الفتح كان زجر تحريم لا زجر ندب
- ذكر الأسباب التي حرمت المتعة التي كانت مطلقة قبلها
- ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى ﷺ يوم الفتح تحريم الأبد
- ذكر خبر أوهم من جهل صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها
- باب الشغار
- ذكر الزجر عن أن يجعل بضع بعض النساء صداقا لبعضهن
- ذكر وصف الشغار الذي نهى عن استعماله
- ذكر الزجر عن أن يزوج المرء ابنته أخاه المسلم على أن يزوجه إياه ابنته من غير صداق يكون بينهما إلا بضع كل واحد منهما
- باب نكاح الكفار
- ذكر الخبر فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع أو أختان
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر حدث به معمر بالبصرة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر البيان بأن الذميين إذا أسلما يجب أن يقرا على نكاحهما
- باب معاشرة الزوجين
- ذكر الخبر الدال على كراهية مباشرة المرأة المرأة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر تعظيم الله جل وعلا حق الزوج على زوجته
- ذكر إيجاب الجنة للمرأة إذا أطاعت زوجها مع إقامة الفرائض لله جل وعلا
- ذكر استحباب تحمل المكاره للمرأة عن زوجها رجاء الإبلاغ في قضاء حقوقه
- ذكر الأمر للمرأة بإجابة الزوج على أي حالة كانت إذا كانت طاهرة
- ذكر الإخبار عن جواز مواقعة المرء أهله على أي حال أحب إذا قصد فيه موضع الحرث
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة للمسلم بمواقعة أهله
- ذكر الزجر عن أن تأذن المرأة لأحد في بيتها إلا بإذن زوجها
- ذكر بعض السبب الذي من أجله تخون النساء أزواجهن
- ذكر البيان بأن الزجر عن الشيئين اللذين ذكرناهما قبل إنما هو زجر تحريم لا زجر تأديب
- ذكر استحباب الاجتهاد للمرأة في قضاء حقوق زوجها بترك الامتناع عليه فيما أحب
- ذكر لعن الملائكة المرأة التي لم تجب زوجها إلى ما دعاها إليه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ فلم تجبه أراد به إذا دعاها إلى فراشه دون أمره إياها لسائر الحوائج
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ حتى تصبح أراد به إن لم تجبه في بعض الليل إلى ما رام منها
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من حق زوجته عليه
- ذكر البيان بأن من خيار الناس من كان خيرا لامرأته
- ذكر استحباب الاقتداء بالمصطفى ﷺ للمرء في الإحسان إلى عياله إذ كان خيرهم خيرهم لهن
- ذكر الأمر بالمداراة للرجل مع امرأته إذ لا حيلة له فيها إلا إياها
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مداراة امرأته ليدوم دوام عيشه بها
- ذكر الإخبار عن إباحة استمتاع المرء بالمرأة التي يعرف منها اعوجاج
- ذكر ما يستحب للمرء من مؤاكلته عياله ومشاربته إياها دون التصلف عليها بالانفراد به
- ذكر الزجر عن طلب المرء عثرات أهله أو تقصد خيانتهم
- ذكر ما يستحب للمرء ان لا يحرم عليه امرأته من غير سبب يوجب ذلك أو شيئا من أسبابها
- ذكر تحريم الله جل وعلا الجنة على السائلة طلاقها زوجها من غير سبب يوجب ذلك
- ذكر الإباحة للمرء أن يستعذر لصهره من امرأته إذا كره منها بعض الاختلاف
- ذكر الزجر عن ضرب النساء إذ خير الناس خيرهم لأهله
- ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يؤدب امرأته بهجرانها مدة معلومة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به الزهري
- ذكر الزجر عن ضرب النساء إلا عند الحاجة إلى أدبهن ضربا غير مبرح
- ذكر الزجر عن جلد المرء امرأته عند إرادته تأديبها
- باب العزل
- مدخل
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل مزجور عنه لا يباح استعماله
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "إنما هو القدر ... ", أراد به أن الله جل وعلا قد قدر ما هو كائن إلى يوم القيامة
- ذكر إباحة عزل المرء بإذنها أو جاريته
- باب الغيلة
- ذكر الإخبار عن جواز إرضاع المرأة وإتيان زوجها إياها في حالتها
- باب النهي عن إتيان النساء في أعجازهن
- ذكر الخبر المدحض قول من أجاز إتيان النساء في غير موضع الحرث
- ذكر الزجر عن إتيان النساء في أعجازهن
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر البيان قول بأن قوله ﷺ في أعجازهن أراد به في أدبارهن
- ذكر الزجر عن إتيان المرء أهله في غير موضع الحرث
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم إباحة إتيان المرء أهله في غير موضع الحرث
- ذكر الزجر عن إتيان المرء امرأة في غير موضع الحرث
- ذكر نفي نظر الله جل وعلا على الآتي نساءه وجواريه في أدبارهن
- تابع لكتاب النكاح
- باب القسم
- ذكر ما كان يعدل المصطفى ﷺ في القسمة بين نسائه
- ذكر البيان بأن المرء إذا كان بنعت ما وصفنا له أن يستأذن إحداهن في يومها للأخرى منهن
- ذكر وصف عقوبة من لم يعدل بين امرأتيه في الدنيا
- ذكر الأمر للمرء إذا تزوج على امرأته بكرا
- ذكر الأخبار عما يجب على المتزوج على البكر أو الثيب على واحدة تحته مثلها أو أكثر منها
- ذكر البيان بأن المرء مباح له إذا كان تحته نسوة جماعة وجعلت إحداهن يومها لصاحبتها أن يكون ذلك منه لهذه دون تلك
- ذكر ما يجب على المرء من الإقراع بين النسوة إذا كن عنده وأراد سفرا
- كتاب الرضاع
- *
- *
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر العلة التي من أجلها أرضعت سهلة سالما
- ذكر الأمر للمرء مفارقة أهله إذا شهدت عنده امرأة عدلة أنها أرضعتهما
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "دعها عنك" إنما هو نهي نهاه عن الكون معها
- ذكر البيان بأن عقبة فارقها وتزوجت آخر غيره حين قال له النبي ﷺ: "دعها عنك".
- ذكر الإخبار بأن الرضاع للمرضعة
- ذكر الأمر للمرأة أن تأذن لعمها من الرضاعة
- ذكر قدر الرضاع الذي يحرم من أرضع في السنتين
- ذكر البيان بأن الرضاعة إذا كانت (٢) خمس رضعات يحرم منها ما يحرم من النسب
- ذكر الخبر الدال على أن الرضعة والرضعتين لا تحرمان
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الأخبار، ولا تفقه في صحيح الآثار أن خبر هشام الذي ذكرناه منقطع غير متصل
- ذكر خبر ثالث أوهم من لم يمعن النظر في طرق الأخبار أن هذه الأخبار كلها معلولة
- ذكر البيان بأن القصد في الأخبار التي ذكرناها قبل ليس أن ما وراء الرضعتين يحرم بل (١) خطاب هذه الأخبار خرج على
- ذكر ما يذهب مذمة الرضاع عمن قصر به فيه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "العبد والأمة"،
- ذكر ما يستحب للمرء إكرام من أرضعته في صباه
- باب: النفقة
- *
- ذكر الخبر الدال على أن نفقة المرء على نفسه وعياله عند عدم اليسار أفضل من صدقة التطوع
- ذكر البيان بأن نفقة المرء على نفسه وعياله تكون له صدقة
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة للمنفق على نفسه وأهله وغيرهم إذا كان ماله من حلال
- ذكر البيان بأن كل ما يصطنع المرء إلى أهله
- ذكر كتبة الله جل وعلا
- ذكر البيان بأن الصدقة إنما تكون للمنفق على أهله إذا احتسب في ذلك
- ذكر الزجر عن أن يضيع المرء من تلزمه نفقته من عياله
- ذكر البيان بأن نفقة المرء على عياله أفضل من النفقة في سبيل الله
- ذكر الخبر الدال على أن نفقة المرء على عياله أفضل من نفقته على أقربائه
- ذكر الإخبار عما يجب على والي اليتيم التسوية بين من في حجره من الأيتام، وبين ولده في النفقة عليهم
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الساعي على الأرامل والمساكين ما يعطي المجاهد في سبيله
- ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر للمنفقة على أولاد زوجها من مالها
- ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر الجزيل للمرأة إذا أنفقت على زوجها وعيالها من مالها
- ذكر البيان بأن المرأة يكون لها بما أنفقت على زوجها وعيالها أجران: أجر الصدقة وأجر القرابة
- ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر بكل ما ينفق المرء على عياله حتى رفعه اللقمة إلى في أهلي
- ذكر [عدم] إيجاب السكنى والنفقة للمطلقة ثلاثا على زوجها
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المدحض قول من أوجب سكنى للمطلقة ثلاثا على زوجها، ونفي إيجاب النفقة لها عليه
- ذكر العلة التي من أجلها أمر ﷺ فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت بن أم مكتوم
- ذكر وصف ما بعث به أبو عمرو بن حفص إلى فاطمة بنت قيس لنفقتها وإن لم تكن تجب عليه
- ذكر الأمر للمرأة أن تأخذ من مال زوجها بالمعروف
- ذكر الإباحة للمرأة أن تأخذ من مال زوجها لعياله
- ذكر الأخبار عن جواز أخذ المرأة من مال زوجها بغير علمه تريد به النفقة على أولاده وعياله
- ذكر الإباحة للمرأة أن تأخذ من مال زوجها بغير علمه مقدار ما تنفقه عليها وعلى ولدها من غير حرج يلزمها في ذلك
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إسناد هذا الخبر منقطع ليس بمتصل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ذكر ألأسود في هذا الخبر وهم فيه شريك
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن مال الابن يكون للأب
- كتاب الطلاق
- *
- ذكر الأمر لمن أراد أن يطلق امرأته أن يطلقها في طهرها لا في حيضها
- ذكر الزجر عن أن يطلق المرء امرأته في حيضها دون طهرها
- ذكر الزجر عن أن يطلق المرء النساء ويرتجعهن حتى يكثر ذلك منه
- ذكر الخبر الدال على أن الكنايات في الطلاق إن أريد بها الطلاق كان طلاقا على حسب نية المرء فيه
- ذكر البيان بأن تخيير المرء امرأته بين فراقه
- ذكر البيان بأن عائشة لما خيرها المصطفى ﷺ اختارت الله جل وعلا وصفيه صلى الله عليه وسلم
- ذكر البيان بأن الأمة المزوجة إذا أعتقت
- ذكر ما يجب للجارية إذا أعتقت وهي تحت عبد
- ذكر البيان بأن الجارية إذا أعتقت وهي تحت عبد لها الخيار في فراقه أو الكون معه