الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر خبر يصرح ثان بأن خطاب هذا الخبر ورد للبائع سلعته دون المودع إياها
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن المشتري إذا أفلس تكون عين سلعة البائع له دون أن يكون أسوة الغرماء
- باب الديون
- ذكر كتبة الله جل وعلا للمقرض مرتين الصدقة بإحداهما
- ذكر قضاء الله جل وعلا في الدنيا دين من نوى الأداء فيه
- ذكر رجاء تجاوز الله جل وعلا في القيامة عن الميسر على المعسرين في الدنيا
- ذكر البيان بأن هذا الرجل لم يعمل خيرا قط إلا التجاوز عن المعسرين
- ذكر إظلال الله جل وعلا في القيامة في ظله من أنظر معسرا أو وضع له
- ذكر تيسير الله جل وعلا الأمور في الدنيا والآخرة على الميسر على المعسرين
- ذكر رجاء تجاوز الله جل وعلا عمن تجاوز عن المعسر
- ذكر البيان بأن هذا الرجل لم توجد له حسنة خلا تجاوزه عن المعسرين
- ذكر ما يستحب لمن تنازع هو وأخوه المسلم في دين أن يضع الموسر بعض دينه للمعسر
- باب الحجر
- ذكر ما يستحب للإمام إذا علم من انسان ضد الرشد في أسبابه أن يحجر عليه
- ذكر الإباحة للإمام أن يحجر على من يرى ذلك احتياطا له من رعيته
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما أومأنا إليه
- ذكر الأمر للمحجور عليه عند مبايعته غيره الشيء التافه الذي لا يجد منه بدا أن يقول: لا خلابة لئلا يخدع في بيعته
- باب الحوالة
- ذكر الأمر بالاتباع لمن احيل على ملىء ماله
- باب الكفالة
- ذكر الإخبار عن ضمان المصطفى ﷺ دين من مات من أمته ولم يترك له وفاء إذا لم يكن بالمتعدي فيه
- كتاب القضاء
- مدخل
- ذكر الإخبار عن وصف مناقشة الله في القيامة الحاكم العادل إذا كان في الدنيا
- ذكر الزجر عن دخول المرء في قضاء المسلمين إذا علم تعذر سلوك الحق فيه عليه
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله انزل الله جل وعلا ﴿وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط﴾
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من معونة الضعفاء وأخذ مالهم من الأقوياء
- ذكر الأمر للمرء أن يأخذ للضعيف من القوي إذا قدر على ذلك
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الحاكم المجتهد لله ولرسوله ﷺ في حكمه أجرين إذا أصاب فيه
- ذكر كتبة الله جل وعلا للحاكم المجتهد في قضائه اجرا واحدا إذا أخطا فيه
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للحاكم على حكمه ما دام يجتنب الحيف والميل فيه
- ذكر الزجر عن أن يحكم الحاكم وحالته غير معتدلة في الإعتدال
- ذكر الزجر عن أن يحكم الحاكم بين المسلمين عند تغير طبعه عن عادته التي اعتادها
- ذكر أدب القاضي عند إمضائه الحكم بين الخصمين
- ذكر الخبر الدال على أن الحاكم له أن يهدد الخصمين بما لا يريد أن يمضيه إذا أراد استكشاف واضح خفي عليه
- ذكر وصف ما يحكم للمختلفين في طرق المسلمين عند الإمكان
- ذكر ما يحكم الحاكم للمدعيين شيئا معلوما مع إثبات البينة لهما معا على ما يدعيان
- ذكر ما يجب على المرء من الانقياد لحكم الله وإن كرهه في الظاهر
- ذكر الزجر عن أن يأخذ المرء ما حكم له الحاكم بالشهود إذا علم ضده بينه وبين خالقه فيه
- ذكر الزجر عن أخذ المرء ما حكم له الحاكم إذا علم بينه وبين خالقه ضده
- ذكر ما يحكم لمن ليس له إلا شاهد واحد على شيء يدعيه
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز استعمال القرعة في الأحكام
- باب الرشوة
- ذكر لعن المصطفى ﷺ من استعمل الرشوة في احكام المسلمين
- ذكر لعن المصطفى ﷺ المرتشي في أسباب المسلمين وإن لم يكن مسلك تلك الأسباب تؤدي الى الحكم
- ذكر البيان بأن اسم الغلول قد يقع على الرشوة وإن لم تكن من الفيء والغنيمة
- باب الشهادات
- ذكر استحباب إعلام الشاهد المشهود له ما عنده من الشهادة إذا جهل عليها
- باب الدعوى
- أمر النبي ﷺ من طلب حقا بأن يطلبه في عفاف
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
- ذكر ما يجب للمدعي عندما يدعي من الحقوق على غيره
- ذكر ما يجب على المدعى عليه عند عدم بينة المدعي بما يدعي
- ذكر الإخبار عن إيجاب غضب الله جل وعلا لمن أخذ مال أخيه المسلم باليمين الفاجرة
- باب الاستحلاف
- ذكر إيجاب غضب الله جل وعلا للمقتطع شيئا من مال أخيه باليمين الفاجرة
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا هذه الآية
- ذكر تحريم الله جل وعلا الجنة مع إيجاب النار للفاعل الفعل الذي ذكرناه وإن كان القصد فيه الشيء اليسير من الأموال
- ذكر البيان بأن من فعل هذا الفعل ليذهب به مال أخيه يلقى ربه يوم القيامة وهو أجذم
- باب عقوبة الماطل
- ذكر استحقاق الماطل إذا كان غنيا للعقوبة في النفس والعرض لمطله
- ذكر العلة التي من أجلها استحق من وصفنا ما ذكرت
- باب الصلح
- ذكر الإخبار عن جواز الصلح بين المسلمين ما لم يخالف الكتاب أو السنة أو الإجماع
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم إصلاح ذات البين بين المسلمين
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا: ﴿وأصلحوا ذات بينكم﴾
- كتاب العارية
- ذكر حكم العارية والمنحة
- ذكر إيجاب الجنة للمانح المنيحة ابتغاء وجه الله وطلب الثواب
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المانح المنيحة والهادي الزقاق بكتبه أجر نسمة لو تصدق بها
- كتاب الهبة
- باب في أحكام الهبة
- مدخل
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن الإيثار في النحل بين الأولاد جائز
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "فارجعه" أراد به لأنه غير الحق
- ذكر الخبر المصرح بنفي جواز الإيثار في النحل بين الأولاد
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الإيثار بين الأولاد غير جائز في النحل
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن الإيثار بين الأولاد في النحل حيف غير جائز استعماله
- ذكر خبر رابع يدل على أن الإيثار في النحل من الأولاد غير جائز
- ذكر خبر خامس يصرح بترك استعمال الإيثار للمرء في النحل بين ولده
- ذكر خبر سادس يصرح بأن الإيثار في النحل بين الأولاد غير جائز
- ذكر ما يجب على المرء من قبول ما يهدي اخوه المسلم إياه إذا تعرى عن علتين فيه
- ذكر الزجر عن رد المرء الطيب إذا عرض عليه
- ذكر البيان بأن المرء وإن كان خيرا فاضلا إذا أهدي إليه شيء وإن كان قليلا عليه قبوله
- ذكر إباحة قبول الجماعة الهبة الواحدة المشاعة من الرجل الواحد وإن لم يعلم كل واحد منهم حصته منها
- ذكر إباحة قبول المرء الهبة للشيء المشاع بينه وبين غيره
- ذكر إباحة إهداء المرء الهدية إلى أخيه وإن لم يحل لواحد منهما استعمال تلك الهدية بأنفسهما
- ذكر إباحة أخذ المهدي هدية نفسه بعد بعثه إلى المهدي إليه وموت المهدي إليه قبل وصول الهدية إليه
- ذكر الإخبار عن أباحة أكل المرء الهدية التي كانت تصدقت على المهدي قبل ان يهديها إليه
- ذكر العلة التي من أجلها قالت عائشة هذا تصدق على بريرة
- ذكر جواز أكل الصدقة التي تصدق بها على انسان ثم اهداها المتصدق عليه له وإن كان ممن
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان عبيد بن السباق لم يسمع هذا الخبر من جويرية
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه
- ذكر جواز قبول المرء الذي لا يحل له أخذ الصدقة الهدية ممن تصدق عليه بتلك الهدية
- ذكر الأمر بالتسوية بين الأولاد في النحل إذ تركه حيف
- باب الرجوع في الهبة
- الزجر عن الرجوع في الهبة
- ذكر البيان بأن حكم الراجع في صدقته حكم الراجع في هبته سواء في هذا الزجر
- ذكر البيان بأن هذا الزجر الذي أطلق بلفظ العموم لم يرد به كل الهبات ولا كل الصدقات
- ذكر الزجر عن أن يعود المرء في الشيء الذي يتصدق به بالملك بعد زوال ملكه عنه فيما قبل
- ذكر البيان بأن هذا الفرس قد ضاع عند الذي كان في يده فأراد عمر أن يشتريه بعد ذلك
- كتاب الرقبي والعمري
- ذكر الزجر عن أن يرقب المرء داره أخاه المسلم
- ذكر الزجر عن أن يعمر الرجل داره لأخيه المسلم
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "فهو له", أراد به لمن أعمر ولمن أرقب
- ذكر إجازة العمري إذا استعملها المرء مع أخيه المسلم
- ذكر إثبات العمري لمن وهبت له
- ذكر إثبات العمري لمن أعمرت له
- ذكر خبر قد وهم في تأويله من لم يحكم صناعة الحديث
- ذكر قضاء المصطفى ﷺ بالعمرى للوارث على حسب ما جعل سبيلها سبيل الميراث
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "العمري سبيلها سبيل الميراث", أراد بذلك لمن أعمر دون من أعمر
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرناه أن ميراث العمري يكون للمعمر له دون من أعمرها
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الدار المعمرة إنما هي للمعمر له دون المعمر إياه
- ذكر البيان بأن الدار التي أعمرت لا ترجع إلى الذي أعمرها وإن مات الذي أعمرت له
- ذكر وصف العمري التي زجر عن استعمالها
- ذكر البيان بأن إعمار المرء داره في حياته من غير ذكر ورثته بعده لا تكون العمرى للمعمر له
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "ولعقبه" أراد به بعد موته
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن استعمال العمرى
- كتاب الإجارة
- ذكر الخبر المدحض قول من قال من المتصوفة بإبطال الكسب
- ذكر البيان بأن الأنبياء لم تكن تأنف من العمل ضد قول من كره الكسب وحظره
- ذكر العلة التي من أجلها قال ﷺ للكباث الأسود: "إنه أطيب من غيره".
- ذكر الإباحة للمرء استخدام الأحرار من المسلمين وإن لم يكونوا بالغين
- ذكر الإخبار عن إباحة أخذ المرء الأجرة على كتاب الله جل وعلا
- ذكر الإباحة للمرء أن يكون وزانا للناس بعد أن يلزم النصيحة في أموره وأسبابه
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن إجازة الأرض بالدراهم غير جائزة
- ذكر الخبر الدال على إباحة أخذ الأجرة على سكنى بيوت مكة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أجرة الحجام حرام وأن كسبه غير جائز
- ذكر إباحة إعطاء الحجام أجرته بحجمه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن يحيى بن أبي كثير لم يسمع هذا الخبر من إبراهيم بن عبد الله بن قارظ
- ذكر الزجر عن ضراب الجمل
- ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا كان ذلك بأجرة
- ذكر الزجر عن كسب البغية وحلوان الكاهن
- ذكر الزجر عن مطالبة المرء إماءه بالكسب
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
- كتاب الغصب
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من رد حقوق الناس عليهم وتركه الاتكال على هذه الدنيا الفانية الزائلة
- ذكر وصف عذاب الله من ظلم أخاه المسلم على شبر من أرضه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "من أخذ شبرا" إنما هو الإشارة إلى نفس هذا الفعل لا الإشارة إلى الشبر فقط
- ذكر الخبر الدال على أن هذه العقوبة تجب على الغاصب الشبر من الأرض فما فوقه وإن لم يكن أخذه إياها باليمين الفاجرة
- ذكر البيان بأن الظالم الشبر من الأرض فما فوقه يكلف حفرها إلى أسفل من سبع أرضين بنفسه ثم يطوق إياها ذلك
- ذكر إيجاب دخول النار لمن ظلم أخاه المسلم على شيء من ماله أرضا كان أو غيرها وإن كان ذلك الشيء يسيرا تافها
- ذكر الأمر برد الظالم عن ظلمه ونصرة المظلوم إذ رد الظالم عن ظلمه نصرته
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الأمر للمرء بنصرة الظالم والمظلوم معا إذا قدر المرء على ذلك
- ذكر الزجر عن النهبة للأشياء التي لا يملكها المرء
- ذكر الزجر عن انتهاب المرء مال أخيه المسلم
- ذكر الزجر عن احتلاب المرء ماشية أخيه المسلم بغير إذنه
- ذكر نفي اسم الإيمان عن المنتهب النهبة إذا كانت ذات شرف
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ذكر النهبة تفرد به أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث في هذا الخبر
- ذكر الزجر عن أخذ هذه الأموال من غير حلها لأحد من المسلمين
- ذكر البيان بأن الله قد يمهل الظلمة والفساق إلى وقت قضاء أخذهم فإذا أخذهم أخذ بشدة نعوذ بالله منه
- ذكر الزجر عن الظلم والفحش والشح
- كتاب الشفعة
- ذكر الزجر عن أن يبيع المرء حائطه قبل أن يعرضه على جاره
- ذكر البيان بأن هذا الزجر إنما زجر عنه من كان له شريك في أرضه إذ الشفعه لا تكون إلا للشركاء
- ذكر الأمر بأخذ الشفعة للجار في العقدة المبيعة
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "الجار أحق بسقبه", أراد به الجار الذي يكون شريكا دون الجار الذي لا يكون بشريك
- ذكر خبر أوهم من جهل صناعة الحديث أن الجار الملاصق وإن لم يكن شريكا له الشفعة
- ذكر الخبر الدال على أن عموم هذ الخطاب أراد به بعض الجار الذي يكون شريكا دون من لم يكن شريكا
- ذكر الخبر المصرح بأن الجار سواء كان متلاصقا أو مجاورا لا يكون له الشفعة حتى يكون شريكا لبائع الدار
- ذكر نفي الشفعة عن العقد إذا اشتراها غير شريك لبائعها منها
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرنا معنى قوله ﷺ: "الجار أحق بسقبه"
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه
- كتاب المزارعة
- ذكر الخبر الذي جاء في حكم المزارعة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما تأولنا اللفظة التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن قوله ﷺ: "أو ليزرعها" أراد به الزجر عن المخابرة التي تكون بشرائط مجهولة فندب إلى المنيحة من أجلها
- ذكر الزجر عن استكراء المرء الأرض ببعض ما يخرج منها إذا كان ذلك على شرط مجهول
- ذكر وصف المزارعة التي نهي عنها
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن نافعا لم يسمع هذا الخبر من رافع بن خديج
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن كراء المزارع
- ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر البيان بأن قول رافع بن خديج: "بشي مضمون", أراد به الذهب والفضة
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر عن المزارعة وكراء الأرض إنما زجر إذا كان ذلك على شرط غير معلوم
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن الزجر عن المخابرة والمزارعة اللتين نهى عنهما إنما زجر عنه إذا كان على شرط مجهول
- ذكر التغليظ على من لم يترك المخابرة التي ذكرناها بعد علمه بالنهي عنها
- ذكر خبر ينفي الريب عن الخلد أن نهي المصطفى ﷺ عن المخابرة كان للعلة التي وصفناها
- كتاب إحياء الموات
- ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر لمحيي الموات من أرض الله جل وعلا
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبد الله بن عبد الرحمن هذا مجهول لا يعرف ولا يعلم له سماع من جابر
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الأجر للمسلم إذا أحيى أرضا ميتة مع كتبة الصدقة له بما تأكل العافية منها
- ذكر الخبر الدال على أن الذمي إذا أحيى أرضا ميتة لم تكن له
- كتاب الأطعمة
- باب آداب الأكل
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء أن لا يخلو بيته من التمر
- ذكر الاستحباب للمرء تغطية تريده قبل الأكل رجاء وجود البركة فيه
- ذكر الإباحة للمحدث الأكل قبل إحداث الوضوء من حدثه
- ذكر الأمر بالعشاء عند إقامة الصلاة للمغرب إذا اجتمعا
- ذكر الأمر بالتسمية عند ابتداء الطعام لمن أراد أكله
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو وجزة ووهب بن كيسان
- ذكر البيان بأن قول المرء بسم الله في أوله وآخره إنما يقول ذلك عند ذكره نسيان التسمية عند ابتداء الطعام
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به موسى الجهني
- ذكر الأمر لمن واكل غيره أن يأكل من بين يديه باليمين مع ابتداء التسمية
- ذكر الأمر بتحميد الله جل وعلا عند الفراغ من الطعام على ما أسبغ وأفضل وأنعم
- ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا به عند فراغه من طعام طعمه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه خالد بن معدان عن أبي أمامه
- ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا بعد غسله يده من الغمر من طعام أكله