الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر الزجر عن لبس المرء ثياب الديباج, مع الإخبار بإباحة الانتفاع بثمنه
- ذكر البيان بأن من لبس الحرير في الدنيا من الرجال وهو عالم بنهي المصطفى ﷺ, حرم عليه لبسه في الآخرة
- ذكر الوقت الذي أبيح هذا الفعل المزجور عنه فيه
- ذكر إباحة لبس الحرير لبعض الناس من أجل علة معلومة
- ذكر البيان بأن عبد الرحمن والزبير كانا في غزاة, حيث رخص لهما في لبس الحرير
- ذكر البيان بأن لبس الحرير ليس من لباس المتقين
- ذكر نفي لبس الحرير في الآخرة عن لابسه في الدنيا غير من وصفنا
- ذكر تحريم الله جل وعلا لبس الحرير في الجنة على من لبسه في الدنيا من الرجال
- ذكر البيان بأن لابس الحرير في الدنيا في كل وقت محرم لبسه في الجنة إذا دخلها
- ذكر الزجر عن لبس السيراء من القسي والميثرة
- ذكر البيان بأن لبس ما وصفنا إنما هو لبس من لا أخلاق له في الآخرة
- ذكر بعض الوقت الذي أبيح لبس الحرير للرجال فيه
- ذكر الزجر عن إسبال المرء إزاره, إذ الله جل وعلا لا ينظر إلى فاعله
- ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر الخبر المفسر للفظه المجملة التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر الإخبار عن موضع الإزار للمرء المسلم
- ذكر البيان بان لابس الإزار من أسفل من الكعبين يخاف عليه النار نعوذ بالله منها
- ذكر وصف الموضع الذي يجب أن يكون مبلغ إزار المرء من بدنه
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر زيد بن أبي أنيسة وهم
- ذكر الزجر عن أن تسبل المرأة إزارها أكثر من ذراع
- ذكر الإباحة للمرء أن يكون مطلق الإزار في الأحوال
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الأمر لمن أراد الانتعال أن يبدأ باليمنى وعند النزع بالشمال
- ذكر استحباب التيامن للإنسان في أسبابه اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر الأمر بدوام الانتعال للمرء وترك الحفاء
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر به في المغازي وحاجة الناس إليها
- ذكر الزجر عن قصد المرء المشي في الخف الواحد
- ذكر الزجر عن مشي المرء في النعل الواحدة إذا انقطع شسعه أو عامدا له
- كتاب الزينة والتطييب
- ذكر إباحة التطيب للمرء بالعود النيء والكافور
- ذكر الزجر عن استعمال الزعفران أو طيب فيه الزعفران
- ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر ما يستحب للمرء تحسين ثيابه وعمله إذا قصد به غير الدنيا
- ذكر الإخبار عن جواز تحسين المرء ثيابه ولباسه إذا كان متعريا عن غمص الناس فيه
- ذكر ما يستحب للمرء ترك كسوة الحيطان بالأشياء التي يريد بها التجمل دون الارتفاق
- ذكر الإباحة للمرء تغيير شيبه ببعض ما يغيره من الأشياء
- ذكر الأمر بتخضيب اللحى لمن تعرى عن العلل فيه
- ذكر الزجر عن اختضاب المرء السواد
- ذكر الأمر بتغيير الشيب إذا كان أهل الكتاب لا يغيرونه
- ذكر أحسن ما يغير به الشيب
- ذكر الأمر بقص الشوارب وترك اللحى"
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
- ذكر الزجر عن ترك قص الشوارب مخالفة للمشركين فيه
- ذكر الإخبار عن الأشياء التي هي من الفطرة
- ذكر البيان بأن هذا العدد الموصوف في خبر ابن عمر لم يرد به النفي عما وراءه
- ذكر البيان بأن استعمال هذه الأشياء من الفطرة، لا أنها كلها الفطرة نفسها
- ذكر الأمر بالإحسان إلى الشعر لمربيه وتنظيف الثياب، إذ النظافة من الدين
- ذكر الزجر عن الترجل في كل يوم لمن به الشعر
- ذكر الزجر عن إكثار المرء في الحلي والحرير على أهله
- ذكر الزجر عن التختم بالذهب إذ استعماله محرم عليهم
- ذكر الزجر عن أن يتختم المرء بخاتم الحديد أو الشبه
- ذكر الزجر عن أن يلبس المرء خاتم الذهب إذ لبسه في الدنيا للنساء دون الرجال
- ذكر جواز اتخاذ المرء الخاتم من الورق يريد به لبسه
- ذكر إخبار المصطفى ﷺ أنه لا يلبس الخاتم الذهب الذي رمى به
- ذكر خبر قد يوهم من لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد لخبر إبراهيم بن سعد الذي ذكرناه
- ذكر العلة التي من أجلها رمى ﷺ خاتمه ذلك
- ذكر الخبر الفاصل لهذين الخبرين اللذين ذكرناهما
- ذكر البيان بأن ذلك بعد المصطفى ﷺ كان في يد الخليفة بعده صلى الله عليه وسلم
- ذكر ما كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
- ذكر الزجر عن أن ينقش في الخواتيم بما نقشه ﷺ في خاتمه
- ذكر زجر المصطفى ﷺ أمته أن ينقشوا نقش خاتمه صلى الله عليه وسلم
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن تختم المرء في يساره من السنة
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها فيه
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكون لبسه خاتمه في يمينه إذا أمن ثلب الناس إياه
- ذكر الزجر عن لبس المرء خاتمه في السبابة أو الوسطى
- ذكر الزجر عن الوشم إذ الفاعل والمفعول به ذلك ملعونان
- ذكر لعن المصطفى ﷺ المستوشمات والواشمات
- ذكر لعن المصطفى ﷺ المغيرات خلق الله المتفلجات للحسن
- ذكر الزجر عن القزع أن يعمل في رءوس الصبيان والرجال معا
- ذكر الزجر عن أن يحلق وسط رأس الصبي ويترك حواليه عليها الشعر
- ذكر البيان بأن القزع مباح استعمال ضديه الحلق والإرسال معا
- ذكر الزجر عن أن تستوصل المرأة بشعرها شعر غيرها
- ذكر البيان بأن الزور الذي نهى عنه هو أن تستوصل المرأة بشعرها شعر غيرها
- ذكر البيان بأن هذا الاسم سماه المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر البيان بأن بني إسرائيل إنما هلكت لما استوصلت نساؤهم
- ذكر لعن المصطفى ﷺ الواصلة والمستوصلة معا
- ذكر لعن المصطفى ﷺ الواصلة على دائم الأوقات
- ذكر الزجر عن أن تستوصل المرأة بشعرها شيئا يشبه الشعر يريد به الزور
- ذكر لعن المصطفى ﷺ المستوصلات والواصلات
- ١- باب آداب النوم
- ذكر الأمر بترك الانتشار للمرء إذا هدأت الرجل
- ذكر البيان بأن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم بأمر الشيطان إياها ذلك
- ذكر إطلاق اسم العدو على النار للعلة التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من إزالة الغمر من يده عند إرادته النوم بالليل
- ذكر ما يقول المرء إذا أوى إلى مضجعه يريد النوم
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه أبو إسحاق عن البراء
- ذكر ما يقول المرء إذا أتى مضجعه من التسبيح والتكبير والتحميد
- ذكر الأمر بقراءة ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ لمن أراد أن يأخذ مضجعه
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعل
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الرقاد ثم أدركته المنية مات على الفطرة
- ذكر الشيء الذي يغفر الله ذنوب قائله إذا أوى إلى فراشه
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الرقاد يكون خيرا له من خادم يخدمه
- ذكر ما يهلل المرء به ربه جل وعلا إذا تعار من الليل
- ذكر ما يستحب للمرء أن يعقب التهليل الذي ذكرناه بسؤال المغفرة والزيادة في العلم ونفي الزيغ عن الخلد
- ذكر ما يحمد المرء ربه جل وعلا على ما أحياه بعد إماتته
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند استيقاظه من النوم دخل الجنة بقوله ذلك إن أدركته منيته
- ذكر الأمر بمسألة الله جل وعلا الغفران لمن أراد أن يأتي مضجعه إن أمسك نفسه وحفظها إن أرسلها
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر لمن أتى مضجعه ووسد يمينه
- ذكر البيان بأن هذا الأمر بهذا الدعاء إنما أمر للآخذ مضجعه وهو متوضئ للصلاة
- ذكر الأمر بسؤال العبد ربه قضاء دينه وغناه من الفقر عند منامه
- ذكر ما يستحب للمرء أن يحمد الله جل وعز على ما كفاه وآواه عند إرادته النوم
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسمي الله جل وعلا عند إرادته النوم
- ذكر ما يستحب للمرء أن يحمد الله جل وعلا على ما أطعمه وسقاه وكفاه عند إرادته النوم
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا المغفرة عند إرادته النوم
- ذكر ما يستحب للمرء تفويض النفس إلى الباري جل وعلا عند إرادته النوم
- ذكر ما يستحب للمرء قراءة سورة معلومة عند إرادته النوم
- ذكر العدد الذي يستحب استعمال هذا الفعل به
- ذكر الأمر بقراءة ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ لمن أراد أن يأخذ مضجعه
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعل
- ذكر ما يجب على المؤمن مجانبة النوم قبل صلاة العشاء
- ذكر الزجر عن النوم قبل صلاة العشاء والسمر بعدها
- ذكر الزجر عن نوم الإنسان على بطنه، إذ الله جل وعلا لا يحب تلك النومة
- ذكر بغض الله جل وعلا النائمين على بطونهم
- ذكر استعمال المصطفى ﷺ الفعل الذي يضاد في الظاهر الخبر الذي ذكرناه
- ذكر الخبر الدال على أن الفعل المجزور عنه إنما أريد بذلك رفع إحدى الرجلين على الأخرى لا وضعها عليها
- ذكر خبر فيه كالدليل على صحة ما تأولنا الخبر الذي تقدم ذكرنا له
- كتاب الحظر والإباحة
- ذكر الإخبار عن تحريم الله جل وعلا خصالا معلومة على المسلمين
- ذكر الزجر عن خصال معلومة من أجل علل معدودة
- ذكر خصال من كن فيه استحق بغض المصطفى ﷺ إياه
- ذكر وصف أقوام يبغضهم الله جل وعلا من أجل أعمال ارتكبوها
- ذكر الزجر عن أن يمكر المرء أخاه المسلم أو يخادعه في أسبابه
- ذكر الزجر عن أن يفسد المرء امرأة أخيه المسلم أو يخبب عبيده عليه
- ذكر الزجر عن الكبائر السبع إذ هن الموبقات
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور لم يرد به النفي عما دونه
- ذكر البيان بأن اليمين الغموس الذي وصفناه من الكبائر
- ذكر الزجر عن أكل مال اليتيم
- ذكر الإخبار عن وصف ما يعذب به في القيامة أكلة أموال اليتامى
- ذكر الإخبار بإيجاب النار، نعوذ بالله منها، لمن كان غذاؤه حراما
- ذكر الزجر عن المحقرات من المعاصي التي يكرهها الله عز وجل
- ذكر الأمر بمجانبة الشبهات سترة بين المرء وبين الوقوع في الحرام المحض نعوذ بالله منه
- ذكر الزجر عن إتباع المرء النظرة النظرة إذ استعمالها يزرع في القلب الأماني
- ذكر الأمر لمن رأى امرأة أعجبته أن يأتي امرأته حينئذ
- ذكر الأمر بمواقعة امرأته لمن رأى امرأة أعجبته
- ذكر الزجر عن نظر الرجل إلى عورة الرجال والنساء إلى عورتهن
- ذكر الزجر عن أن تنظر المرأة إلى الرجل الذي لا يبصر
- ذكر الإخبار عما يجب على النساء من غض البصر ولزوم البيوت لئلا يقع بصرهن على أحد من الرجال، وإن كان الرجال عميانا
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله آية الحجاب
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر البيان بأن المرء ممنوع عن مس امرأة لا يكون لها محرما في جميع الأحوال
- ذكر البيان بأن قول عائشة ما وصفنا أرادت به في البيعة وأخذه عليهن
- ذكر بعض الرجال الذين استثنوا من ذلك العموم، وأبيح لهم استعمال ذلك الفعل المزجور عنه
- ذكر الزجر عن دخول المرء وحده على من غاب عنها زوجها من النساء
- ذكر البيان بأن دخول المرء على المغيبة من أجل حاجة إذا كان معه رجل آخر جائز
- ذكر الزجر أن يخلو المرء بامرأة أجنبية وإن لم تكن بمغيبة
- ذكر الزجر عن أن يبيت المرء عند امرأة إلا لعلتين اثنتين
- ذكر الزجر عن الدخول على النساء ولا سيما الحمو
- ذكر البيان بأن المرأة زجرت عن أن تخلو بغير ذي محرم من الرجال في السفر والحضر معا
- ذكر الإباحة للمرأة أن تخلو بالليل مع ذي محرم منها في بيت
- ذكر الخبر الدال على أن المرأة ممنوعة من التزين للرجال الذين ليسوا لها بمحرم
- ذكر البيان بأن هذه المرأة اتخذت رجلين من خشب لتتطاول بهاتين المرأتين الطويلتين
- ذكر إباحة تقبيل المرء ولده وولد ولده على سرته
- ذكر الإباحة للمرء أن يقبل ولده وولد ولده
- ذكر الإباحة للمرء أن يقبل ولده وولد ولده
- ذكر إباحة ملاعبة المرء ولده وولد ولده
- ذكر الزجر عن دخول النساء الحمامات وإن كن ذوات ميازر
- ذكر الإخبار عما يجب على المرأة من لزوم قعر بيتها
- ذكر الأمر للمرأة بلزوم قعر بيتها لأن ذلك خير لها عند الله جل وعلا
- ذكر إباحة عيادة المرأة أباها وموالي أبيها إذا استأذنت من زوجها فيها
- ذكر الزجر عن أن تمشي المرأة في حاجتها في وسط الطريق
- ذكر الأمر للمرأة أن يحجمها الرجل عند الضرورة إذا كان الصلاح فيهما موجودا
- ذكر الزجر عن ضرب المسلمين كافة إلا ما يبيحه الكتاب والسنة
- ذكر الزجر عن ضرب المسلم المسلم على وجهه
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر الزجر عن تعذيب شيء من ذوات الأرواح بحرق النار
- ذكر الزجر عن رمي المرء من فيه الروح بالنبل
- ذكر الزجر عن اتخاذ الغرض شيئا من ذوات الأرواح
- ذكر الزجر عن صبر الدواب بالقتل
- ذكر الزجر عن قتل الصبر شيئا من ذوات الأرواح
- ذكر الزجر عن أن يعذب أحد من المسلمين بعذاب الله جل وعلا
- ذكر تعذيب الله جل وعلا في القيامة من عذب الناس في الدنيا
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن عروة لم يسمع هذا الخبر من هشام بن حكيم بن حزام
- ذكر الخبر الدال على أنه لا يجب أن يعذب مخلوق بعذاب الله
- ٢- باب المثلة
- ذكر الزجر عن المثلة بشيء فيه الروح
- ذكر لعن المصطفى ﷺ الممثل بالشيء من الحيوان
- ذكر إباحة استعمال المرء الارتداف والتعقيب على الدابة الواحدة إذا علم قلة تأذي الدابة به
- ذكر الزجر عن اتخاذ المرء الدواب كراسي
- ذكر الزجر عن ضرب المرء ذوات الأربع على وجوهها
- ذكر الخبر الدال على أن المسيء إلى ذوات الأربع قد يتوقع له دخول النار في القيامة بفعله ذلك
- ذكر وصف عذاب هذه المرأة التي ربطت الهرة حتى ماتت
- ذكر الإباحة للمرء أن يسم في جاعرتي ذوات الأربع
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الزجر عن وسم ذوات الأربع في وجوهها
- ذكر لعن المصطفى ﷺ من فعل هذين الفعلين اللذين تقدم ذكرنا لهما
- ذكر الزجر عن وسم شيء من ذوات الأربع على وجهه
- ذكر لعن المصطفى ﷺ الواسم شيئا من ذوات الأربع في وجهه
- ذكر الإباحة للمرء أن يسم ذوات الأربع في غير الوجه
- ٤- باب قتل الحيوان
- ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنات لمن قتل الضرارات
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بقتل الأوزاغ
- ذكر الأمر بقتل الفواسق في الحل والحرم
- ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي تقدم ذكرنا لها بأن قتل الغراب إنما أبيح الأبقع من الغربان دون غيره
- ذكر الأمر بقتل الأوزاغ ضد قول من كره قتلها
- ذكر الأمر بقتل الأوزاغ إذ هن من الفواسق
- ذكر إباحة إطلاق اسم الفسق على غير أولاد آدم والشياطين
- ذكر الأمر بقتل المرء الحية إذا رآها في داره بعد إعلامه إياها ثلاثة أيام ولاء
- ذكر وصف الحيات التي أبيح قتلها للمرء
- ذكر الزجر عن قتل مسخ الجن من الحيات التي تأوي الدور
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرت أن من الحيات التي تكون في الدور من مسخ الجن