الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر العلامة التي يفرق بها بين مسخ الجن وبين الحيات عند قتلهن
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بقتل الحيات التي ليست من مسخ الجان
- ذكر الخبر الدال على أن النهي عن قتل ذوات البيوت من الحيات إنما هو مستثنى عن جملة الأمر بقتلهن
- ذكر الزجر عن ترك المرء قتل ذي الطفيتين من الحيات
- ذكر الإباحة للمرء قتل ذي الطفيتين والأبتر من الحيات
- ذكر الزجر عن قتل أربعة من الدواب والطيور
- ذكر البيان بأن لا حرج على قاتل النملة إذا قرصته
- ذكر أمر المصطفى ﷺ بقتل الكلاب
- ذكر السبب الذي من أجله أمر المصطفى ﷺ بقتل الكلاب
- ذكر نقص الأجر عن مقتني الكلاب إلا أجناسا معلومة منها
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ بعد هذا الأمر زجر عن قتل الكلاب إلا جنسا منها
- ذكر وصف عقوبة ممسك الكلب لغير النفع
- ذكر البيان أن هذا العدد المذكور في هذا الخبر قد ينقص من أجر ممسك الكلب أكثر منه
- ذكر ما ينقص من عمل المرء المسلم بإمساكه الكلب عبثا
- ذكر البيان بأن استثناء المصطفى ﷺ كلب الحرث والماشية من بين عموم الإمساك لم يرد به النفي عما وراءه
- ذكر الإخبار عما أراد المصطفى ﷺ زجره عن قتل الكلاب
- ذكر إرادة المصطفى ﷺ الأمر بقتل الكلاب كلها
- ذكر العلة التي من أجلها أمر ﷺ بقتل الأسود البهيم من الكلاب
- ذكر الإباحة لصاحب الحرث اقتناء الكلاب لينتفع بها
- ٥- باب ما جاء في التباغض والتحاسد والتدابر والتشاجر والتهاجر بين المسلمين
- ذكر الزجر عن التباغض والتحاسد والتدابر بين المسلمين
- ذكر الزجر عن المشاحنة بين المسلمين، إذ الغفران يكون عن المشاحن بعيدا
- ذكر الزجر عن الهجران بين المسلمين أكثر من ثلاث ليال
- ذكر الزجر عن أن يهجر المرء أخاه المسلم فوق ثلاث ليال
- ذكر نفي دخول الجنة عمن مات وهو مهاجر لأخيه المسلم فوق الأيام الثلاث
- ذكر مغفرة الله جل وعلا في ليلة النصف من شعبان لمن شاء من خلقه إلا من أشرك به أو كان بينه وبين أخيه شحناء
- ذكر مغفرة الله جل وعلا غير المشاحن من المسلمين في كل اثنين وخميس عند عرض أعمالهم على بارئهم جل وعلا فيهما
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ذنوب غير المشاحن في كل اثنين وخميس
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ذنوب غير المشاحن من عباده في كل اثنين وخميس
- ذكر البيان بأن خير المتهاجرين من كان بادئا بالسلام منهما
- ذكر البيان بأن من بدأ بالسلام من المتهاجرين كان خيرهما
- ٦- باب التواضع والكبر والعجب
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم التواضع وترك التكبر والتعظيم على عباد الله
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سلمان الأغر
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتواضع في جلوسه بترك الأسباب التي تؤدي إلى التكبر
- ذكر الزجر عن اتكاء المرء على يده اليسرى خلف ظهره في جلوسه
- ذكر ما يستحب للمرء أن لا يأنف من العمل المستحقر في بيته بنفسه وإن كان عظيما في أعين البشر
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر ما يجب على المرء من مجانبة الترفع بنفسه في بيته عن خدمته، وإن كان له من يكفيه ذلك
- ذكر الإخبار عن وضع الله جل وعلا من تكبر على عباده، ورفعه من تواضع لهم
- ذكر إيجاب دخول النار للمستكبر الجواظ إن لم يتفضل الله عليه بالعفو
- ذكر نفي نظر الله جل وعلا إلى من جر ثيابه خيلاء
- ذكر الزجر عن أشياء معلومة غير ما ذكرناها
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به المعتمر بن سليمان
- ذكر الزجر عن إعجاب المرء بما أوتي من هذه الدنيا الفانية وتبختره في شيء منها
- ٧- باب الاستماع المكروه وسوء الظن والغضب والفحش
- ذكر وصف عقوبة ما استمع إلى حديث قوم يكرهون منه ذلك
- ذكر صب الآنك يوم القيامة في آذان المستمعين إلى حديث أقوام يكرهون ذلك
- ذكر الزجر عن سوء الظن بأحد من المسلمين
- ذكر الأمر بالجلوس لمن غضب وهو قائم والاضطجاع إذا كان جالسا
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ذم النفس عن الخروج إلى ما لا يرضي الله جل وعلا بالغضب
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة الخروج إلى ما لا يرضي الله جل وعلا عند الاحتداد
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم لمن اعتراه الغضب
- ذكر الزجر عن استعمال الفحش والبذاء للمرء في أسبابه
- ذكر بغض الله جل وعلا الفاحش المتفحش من الناس
- ذكر وصف المتفحش الذي يبغضه الله جل وعلا
- ذكر البيان بأن من شرار الناس من اتقي فحشه
- ذكر بغض الله جل وعلا المتخاصم في ذات الله
- تابع لكتاب الحظر والاباحة
- باب ما يكره من الكلام وما لا يكره
- ذكر تخوف المصطفى ﷺ على أمته قلة حفظهم السنتهم
- ذكر البيان بأن لسان المرء من أخوف ما يخاف عليه منه
- ذكر البيان بأن لسان المرء من اخوف ما يخاف عليه عصمنا الله وكل مسلم من شره
- ذكر إيجاب دخول الجنة لمن حفظ لسانه عما لا يحل
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من حفظ لسانه لأن تعاهد اللسان أول مطية العباد
- ذكر البيان بأن من عصم من فتنة فمه وفرجه رجي له دخول الجنة
- ذكر الزجر عن استعمال المرء البذاء في أسبابه إذ البذاء من الجفاء
- ذكر الأمر بالصدقة لمن قال هجرا في كلامه
- ذكر البيان بأن المرء يهوي في النار نعوذ بالله
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به
- ذكر البيان بأن القائل ما وصفنا قد يهوي في النار به مثل ما بين المشرق والمغرب
- ذكر الاخبار عن نفي جواز التنابز بالألقاب
- ذكر الزجر عن قول المرء لأخيه: قبح الله وجهك
- ذكر الخبر الدال على ان قول المرء: لا يغفر الله لك مما قد يخاف عليه العقوبة
- ذكر وصف هذين الرجلين اللذين قال أحدهما لصاحبه ما قال
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من إضافة الأمور إلى الباري جل وعلا دون التشكي من دهره
- ذكر الاخبار عن السبب الذي من أجله قال ﷺ: "إن الله هو الدهر"
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الدهر ينسب إلى الله جل وعلا حسب الخلق دون ان يكون ذلك من صفاته جل ربنا وتعالى عنه
- ذكر ما يجب على المرء من تحفظ اللسان عن ما يضحك به جلساؤه
- ذكر الزجر عن ان يقول المرء بلسانه ما عليه دون الذي يكون له
- ذكر الزجر عن تشقيق الكلام في الألفاظ إذا قصد به غير الدين
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من مجانبة الكلام الكثير وتضييع المال
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الشعبي
- ذكر الزجر عن ان يستعمل المرء في أسبابه اللو دون الانقياد بحكم الله جل وعلا فيها
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان خبر بن عجلان منقطع لم يسمعه من الأعرج
- ذكر الزجر عن قول المرء لما حرث: زرعت
- ذكر الزجر عن ان يقول المرء خبثت نفسي
- ذكر الزجر عن ان يقول المرء في أموره ما شاء الله وشاء محمد
- ذكر الاخبار عن وصف المستبين اللذين يكذبان في سبابهما
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من ترك مجاوبة
- ذكر البيان بأن المستبين ما قالا كان على البادئ منهما
- ذكر الزجر عن سب المحدودين إذا حدا
- ذكر الزجر عن سب المرء الديكة لأنها تحث المسلمين على الصلاة
- ذكر الزجر عن سب الرياح، إذ الرياح ربما اتت بالرحمة
- باب الكذب
- مدخل
- ذكر الزجر عن تعود المرء الكذب في كلامه إذ الكذب من الفجور
- ذكر البيان بأن الكذب يسود وجه
- ذكر البيان بأن الكذب كان من أبغض الأخلاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
- ذكر الخبر الدال على إباحة قول المرء الكذب في المعاريض يريد به صيانة دينه ودنياه
- ذكر الاخبار عن وصف المتشبعة من زوجها ما لم يعطها
- ذكر الاخبار عن نفي جواز تشبع المرأة عند ضرتها بما لم يعطها زوجها
- باب اللعن
- مدخل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به يحيى بن أبي كثير
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تاولنا خبر عمران بن الحصين بأن لعنة هذه اللاعنة قد استجيب لها في ناقتها
- ذكر الزجر للنساء عن اكثار اللعن واكفار العشير
- ذكر الزجر عن لعن المرء الرياح، لأنها مأمورة تأتي بالخير والشر معا
- ذكر الزجر عن ان يلعن المرء اخاه المسلم دون ان يأتي بمعصية تستوجب منه إياها
- ذكر ما يستحب للمرء ترك اللعن على المنافقين في قنوته إذا كان ممن يفعل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان المرء بالمعصية لا يجب ان يلعن
- ذكر لعن المصطفى مع سائر الأنبياء أقواما من أجل أعمال ارتكبوها
- ذكر لعن رسول الله ﷺ المذكرات والمخنثين معا
- ذكر لعن المصطفى ﷺ المتشبهين من النساء بالرجال أو الرجال بالنساء
- ذكر لعن المصطفى ﷺ المتشبهين والمتشبهات
- ذكر الاخبار عن وصف النساء اللاتي يستحققن اللعن بأفعالهن
- باب ذي الوجهين
- ذكر الزجر عن ان يأتي المرء في الأسباب أقواما بضد ما يأتي غيرهم فيها
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ "إن شر الناس ذو الوجهين"أراد به من شر الناس
- ذكر وصف عقوبة ذي الوجهين في النار نعوذ بالله منها
- ذكر الاخبار بأن ذا الوجهين من الناس يكون
- باب الغيبة
- ذكر الاخبار عن الفصل بين الغيبة والبهتان
- ذكر الاخبار عما يعجب على المرء من صيانة أخيه المسلم بتحفظ لسانه عن الوقيعة فيه
- ذكر الاخبار عن نفي جواز ذكر تتبع المرء عيوب أخيه المسلم
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من تفقد عيوب نفسه دون طلب معايب الناس
- ذكر البيان بأن المزدري غيره من الناس كان هو الهالك دونهم
- ذكر الزجر عن طلب عثرات المسلمين وتعييرهم
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من ترك الوقيعة في المسلمين وان كان تشميره في الطاعات كثيرا
- باب النميمة
- ذكر نفي دخول الجنة عن النمام من المسلمين
- باب المدح
- مدخل
- ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان مدح الناس المرء على الطاعة وسروره به ضرب من الرياء
- ذكر الأمر بترك الاغتراء عند المدح إذا مدح المرء به
- ذكر الأمر بترك اغترار المرء بما يمدح به
- ذكر الإباحة للمرء ان يمدح نفسه بشيء من الخيرإذا أراد بذلك انتفاع الناس بهوامن العجب على نفسه
- ذكر البيان بأن المرء جائز له ان يمدح نفسه ببعضما انعم الله عليه إذا أراد بذلك قصد الخير بالمستعينله دون إعطاء النفس شهواتها منه
- ذكر الاخبار عما يستحب للمرء من قبول العذر والقيام عند المدح بحيث يوجب الحق ذلك
- باب التفاخر
- ذكر إطلاق اسم الفخر على أهل الوبر مع إطلاق السكينة على أهل الغنم
- ذكر الزجر عن افتخار المرء باهل الجاهلية وإن كانوا له أقرب القرابة
- ذكر الخبر الدال على ان افتخار المرء بالكرم يجب ان يكون بالدين لا بالدنيا
- باب الشعر والسجع
- مدخل
- ذكر البيان بأن عموم هذا الخطاب في خبر أبى هريرة أريد به بعض ذلك العموم لا الكل
- ذكر الزجر عن ان يغلب على المرء الشعر حتى يقطعه عن الفرائض وبعض النوافل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان الاشعار
- ذكر الإباحة للمرء ان ينشد الاشعار ما لم يكن فيها خنا ولا فحش
- ذكر إباحة إنشاد المرء الشعر الذي لا يكون فيه هجاء مسلم ولا ماله يوجبه الدين
- ذكر الاخبار عن جواز انشاد المرء الاشعار التي تؤدي الى سلوك الآخرة
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ "أشعر كلمة" أراد به أشعر بيت
- ذكر البيان بأن هجاء المرء القبيلة من أعظم الفرية
- ذكر الأخبار عن إباحة هجاء المسلم المشركين إذا لم يطمع في إسلامهم أو طمع فيه
- ذكر إباحة تحريض المشركين بالشعر الذي يشق عليهم انشاده
- ذكر الإباحة للمرء ان يسجع في كلامه
- باب المزاح والضحك
- ذكر الإباحة للمرء أن يمزح مع أخيه المسلم بما لا يحرمه الكتاب والسنة
- ذكر إباحة المزاح لمن وثق بدينه وان كان ظاهر قوله بشعا في الذكر
- ذكر الأمر بقله الضحك وكثرة البكاء
- ذكر الزجر عن ضحك المرء عند خروج الصوت من أخيه المسلم
- فصل
- ذكر الاخبار عما يستحب للمرء لزوم البيان في كلامه
- ذكر وصف البيان في الكلام الذي هو محمود
- ذكر الإباحة للمرء استعمال الكنايات في الألفاظ على سبيل التشبيه، وإن لم تكن تلك الأشياء في الحقيقة
- ذكر الخبر الدال على إباحة استعمال المرء الكنايات في كلامه وان لم يكن بقاصد لحقائقها
- ذكر الإباحة للمرء استعمال الكناية في كلامه إذا لم يكن فيه سخط الله
- ذكر البيان بأن انجشه السائق كان هو الذي يحدو بهن في السير
- ذكر البيان بأن انشجة كان يسوق نساء النبي ﷺ في ذلك السفر
- ذكر البيان بأن انشجة كان غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
- ذكر الإباحة للمرء استعمال التكرار في الكلام إذا قصد بذلك التأكيد
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرنا ان العرب إذا أرادت وصف شيئين وان كان بينهما تباين تصفهما بلفظ أحدهما
- باب الاستئذان
- مدخل
- ذكر البيان بأن بعض السنن قد تخفى على العالم وقد يحفظها من هو دونه في العلم والدين
- ذكر الزجر عن قول المستأذن عند استئذانه "انا" دون السلام على القوم
- ذكر الزجر عن ان ينظر المرء في دار أخيه المسلم بغير اذنه
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من وصف
- ذكر الإباحة للمرء دخول بيت الداعي بغير اذنه إذا كان معه رسوله
- باب الأسماء والكني
- مدخل
- ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر البيان بأن القصد في هذا الزجر إنما هو الجمع بينهما
- ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا جمع بينهما في انسان لا انفراد كل واحد منهما فيه
- ذكر خبر ثان يصرح بأن هذا الزجر وقع على الجمع بينهما في شخص واحد لا انفراد كل واحد منهما فيه
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الأمر للمرء أن يحسن أسامي أولاده لنداء الملائكة في القيامة إياهم بها
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر
- ذكر خبر ثان يصرح باستعمال هذا الفعل الذي ذكرناه
- ذكر خبر ثالث يصرح بإباحة استعمال هذا الفعل الذي ذكرناه
- ذكر خبر رابع يدل على إباحة استعمال ما وصفنا
- ذكر خبر ثان يصرح بذكر العلة التي ذكرناها قبل
- ذكر البيان بأن قصد المصطفى ﷺ في تغيير١ الأسماء التي ذكرناها لم يكن التطير بتلك الأسماء
- ذكر خبر ثان يصرح بأن استعمال المصطفى ﷺ ما وصفناه كان على سبيل التفاؤل لا التطير
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم انه مضاد في القصد لما ذكرنا من الاخبار قبل
- ذكر خبر ثان قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم انه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل
- ذكر العلة التي من أجلها كان يغير ﷺ هذا الجنس من الأسماء
- ذكر الزجر عن ان يسمى المرء العنب الكرم
- ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل