الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "الكرم الرجل المسلم" أراد به قلبه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذه اللفظة تفرد بها سفيان
- ذكر الزجر عن ان يسمى المرء نفسه إذا كان في شيء من أمور الدنيا ملك الاملاك
- ذكر الزجر عن ان يسمى الرقيق بأسامي معلومة
- ذكر الزجر عن أن يسمى المرء مماليكه أسامي معلومة
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "وانظروا ان لا تزيدوا عليه" أراد به أن لا تزيدوا على هذا العدد الذي هو الأربع
- ذكر الأخبار عن إرادته ﷺ الزجر عن أن يسمى المرء بأسامى معلومة
- ذكر إرادته ﷺ الزجر عن أن يسمى المرء يسارا
- ذكر إرادة المصطفى ﷺ الزجر عن أن يسمى أحد برباح ونجيح
- ذكر إرادة المصطفى ﷺ الزجر عن أن يسمى أحد أحدا بميمون
- باب الصور والمصورين
- مدخل
- ذكر الزجر عن اتخاذ الصور على الأرض والجدر
- ذكر العلة التي من اجلها زجر عن الصور في البيوت
- ذكر تعذيب الله جل وعلا المصورين الذين يصورون الصور
- ذكر البيان بأن المصورين يكونون في القيامة من أشد خلق الله عذابا
- ذكر وصف العذاب الذي يعذب به المصورون
- ذكر نفي دخول الملائكة البيت الذي فيه الصور
- ذكر البيان بأن الملائكة قد تدخل البيت الذي فيه الشيء اليسير من الصور
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة "إلا رقما في ثوب" من كلام
- ذكر لعن المصطفى ﷺ الذين يصورون الأشياء
- ذكر الاخبار بأن الملائكة لا تدخل البيوت التي فيها التماثيل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان مجاهدا
- ذكر نفي دخول الملائكة المواضع التي فيها الصور والكلاب
- ذكر الخبر الدال على ان قوله ﷺ: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب" أراد به بيتا يوحى فيه، لا كل البيوت
- ذكر خبر ثان يدل على أن هذه الاخبار التي ذكرناها قصد بها المواضع التي فيها المصطفى ﷺ دون غيرها من المواضع
- ذكر الاخبار عن نفي دخول الملائكة البيوت التي فيها الصور
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من ترك التصوير في هذه الدنيا على شيء من الأشياء
- ذكر ما يستحب للمرء ترك الدخول في البيوت التي فيها ستور، عليها تماثيل
- ذكر ما يستحب للمرء ان لا يدخل بيتا فيه صورة وان كان ذلك البيت مما يتقرب به الى الله جل وعلا
- ذكر وصف عدد الأصنام التي كانت حول الكعبة ذلك اليوم
- باب اللعب واللهو
- ذكر جواز لعب المرأة إذا كان لها زوج وهي غير مدركة باللعب
- ذكر الإباحة لصغار النساء اللعب باللعب وان كان لها صور
- ذكر البيان بأن عائشة كانت تسمى لعبها البنات
- ذكر الإباحة أن تجتمع مع أمثالها للعب الذي وصفناه
- ذكر الإباحة للمرء النظر إلى لعب الحبشة الذي لا يشوبه شيء مما يكره الله جل وعلا
- ذكر الإباحة للحرة النظر إلى لعب الحبشة الذي وصفناه وان كان لها زوج
- ذكر البيان بأن أبا بكر خرق دفوفهما في ذلك اليوم
- ذكر بعض ما كانت الحبشة تقول في لعبهم ذلك
- ذكر إباحة القول إذا لم يكن بغزل في أيام العيد وكذلك اللعب في المسجد
- ذكر اثبات اسم العصيان لله ورسوله ﷺ باللاعب بالنرد في الدنيا
- ذكر الاخبار عن وصف اللاعب بالنرد في التمثيل
- ذكر الزجر عن اشتغال المرء بالحمام وسائر الطيور عبثا
- فصل في السماع
- ذكر خبر قد يوهم في الاجتماع به من لم يتفقه في صحيح الآثار ولا أبلغ المجهود في طرق الأخبار
- ذكر خبر ثان تعلق به غير المتبحر في صناعة العلم فاباح الغناء الذي يبعد عن الله جل وعلا
- ذكر البيان بأن الغناء الذي وصفناه إنما كان ذلك أشعارا قيلت في أيام الجاهلية فكانوا ينشدونها ويذكرون تلك الأيام دون الغناء الذي يكون بغزل يقرب سخط الله جل وعلا من قائله
- ذكر البيان بأن الغناء الذي كان الأنصار يغنون به لم يكن بغزل لا يحل ذكره
- كتاب الصيد
- ذكر الأخبار عن أكل ما يجوز استعماله مما حبس الكلاب على اربابها
- ذكر الإخبار عما لا يجوز أكله من الصيد الذي صيد بالقسي والكلاب المعلمة
- ذكر الإباحة للمرء أكل ما حبس عليه كلبه المعلم إذا ذكر اسم الله عليه
- ذكر ما يحكم لمن اصطاد الصيد فانفلت منه بشبكته فظفر به آخر غيره
- كتاب الذبائح
- ذكر الأمر بحد الشفار والإحسان في الذبح لمن أراده
- ذكر الأمر بإحداد الشفرة لمن أراد الذبح وإحسان الذبح بالرفق
- ذكر الأمر بأكل ما ذبح بالمروة من ذوات الأرواح
- ذكر البيان بأن أكل ما ذبح بغير الحديد وذكر اسم الله عليه جائز أكله خلا السن والظفر
- ذكر الإخبار عن جواز أكل الذبيح بغير حديد
- ذكر الزجر عن ترك قطع الودج عند الذبح
- ذكر البيان بأن الجنين إذا ذكيت أمه حل أكله
- ذكر الزجر عن استعمال المسلم ذبائح الرجبية وأول النتاج الذي كان يذبحهما أهل الجاهلية
- ذكر الإباحة للمرء أكل ما ذبح بالمروةدون الحديد
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث ان الخبر الذي ذكرناه موهوم
- ذكر الزجر عن ذبح المرء شيئا من الطيور عبثا دون القصد في الانتفاع به
- ذكر البيان بأن ذبح المرء الذبيحة باسم الله وملة الإسلام من الإيمان
- ذكر لعن المصطفى ﷺ المهل لغير الله
- كتاب الأضحية
- مدخل
- ذكر ما يستحب للامام إعطاء الرعية غنما ليضحوا منها في اعيادهم
- ذكر البيان بأن قسم الغنم الذي وصفناه كان للضحايا التي ذكرناها
- ذكر إباحة ذبح المرء نسيكته بيده
- ذكر وصف ذبح المرء نسيكته إذا أراد ذلك
- ذكر البيان بأن ذبح الكبشين ليس بعدد لا يجوز استعمال ما هو أقل منه
- ذكر البيان بأن البدن يجب ان تنحر قياما معقولة
- ذكر الإباحة للمرء بأن يذبح الجذع من الضأن في نسيكته
- ذكر لفظة جهل في تاويلها من لم يحكم صناعة الحديث
- ذكر الخبر الدال عن ان هذا الأمر أمر تعليم في أول ما خرج المصطفى ﷺ بالناس الى الصحراء ليعيد بهم فعلهم كيف يضحون لا ان هذا الأمر أمر حتم وإيجاب
- ذكر البيان بأن ذبح أبى بردة الاضحية قبل الصلاة كان ذلك عن ابنه لا عن نفسه
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ قد أجاز لأبي بردة أضحية
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه
- ذكر البيان بأن أبا بردة إنما خص لجواز أضحيته قبل الصلاة مع الأمر بإعادة الأضحية بعد الصلاة ثانيا
- ذكر البيان بأن هذا الأمر قد أمر به المصطفى ﷺ أيضا غير أبي بردة بن نيار
- ذكر البيان بأن هذا الأمر أمر به غير هذين أيضا في أول ابتداء إنشاء العيد حيث جهلوا كيفية الأضحية في ذلك اليوم
- ذكر الخبر الدال على ان الاضحية والأمر بها ليس بواجب
- ذكر الخبر الدال على أن الأضحية استعمالها ليس بفرض
- ذكر الخبر الدال على ان الاضحية استعمالها غير فرض
- ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه لمن عنده أضحية يريد ذبحها وأهل عليه هلال ذي الحجة وهي عنده دون من اشتراها بعد هلاله عليه
- ذكر خبر ثان يصرح بالشرط الذي تقدم ذكرنا له
- ذكر الزجر عن ان يضحى المرء بأربعة أنواع من الضحايا
- ذكر الخصال التي إذا كانت في الأضحية لا يجوز ان يضحى بها
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان عبيد بن فيروز لم يسمع هذا الخبر من البراء
- ذكر الزجر عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر أمر المصطفي ﷺ بأكل لحوم الضحايا بعد ثلاث نسخا لما تقدم من نهيه ﷺ عنه
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة الانتفاع بلحوم الأضحية بعد ثلاث
- ذكر العلة التي من أجلها نهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث
- ذكر خبر رابع يصرح بالانتفاع بلحوم الضحايا بعد ثلاث
- ذكر الإباحة للمضحى أن يدخر من أضحيته بعد أكله وإطعامه منها
- ذكر إباحة اتخاذ المرء القديد من لحم أضحيته لسفره
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرنا ان القديد الذي وصفناه كان من لحم الأضحية
- ذكر إباحة الانتفاع بالقديد من لحوم الضحايا في الأسفار
- ذكر إباحة الانتفاع بلحوم الضحايا من السنة إلى السنة
- كتاب الرهن
- مدخل
- ذكر ما يحكم للراهن والمرتهن في الرهن إذا كان حيوانا
- ذكر البيان بأن المرتهن له ركوب الظهر إذا كان مرهونا وشرب لبن الدر إذا كانت النفقة من ناحيته
- ذكر خبر قد شنع به بعض المعطلة على أهل الحديث حيث حرموا التوفيق لادراك معناه
- ذكر ثمن الشعير الذي كان لليهودي على المصطفى ﷺ عند رهنه إياه درعه
- ذكر البيان بأن الدرع الذي كان عند اليهودي للمصطفى ﷺ كان ذلك لأجل سبب معلوم، فمن أجله لم يسترد درعه منه
- باب ما جاء في الفتن
- ذكر الزجر عن سب المسلم وقتاله
- ذكر الاخبار عن تحريش الشياطين بين المسلمين عند إياسها منهم عن الإشراك بالله جل وعلا
- ذكر الزجر عن ان يعين المرء أحدا على ما ليس لله فيه رضا
- ذكر الزجر عن ان يناول المرء اخاه السيف وهو مسلول
- ذكر لعن الملائكة من أشار بالحديد إلى أخيه
- ذكر العلة التي من اجلها تلعن الملائكة هذا الفاعل
- ذكر الزجر عن ان يشير المسلم الى أخيه بالسلاح
- ذكر بعض العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر البعض الآخر من العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر الزجر عن الخذف بالحصي إرادة الأذي بالناس
- ذكر ما يجب على المرء من لزوم خاصة نفسه وإصلاح عمله عند تغيير الأمر ووقوع الفتن
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء أن يكون عليه في آخر الزمان
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث ان آخر الزمان على العموم يكون شرا من أوله
- ذكر الخبر المصرح بأن خبر أنس بن مالك لم ير بعموم خطابه على الأحوال كلها
- ذكر الأمر بالانفراد بالدين عند وقوع الفتن
- ذكر البيان بأن الفار من الفتن عند وقوعها يكون من خير الناس في ذلك الزمان
- ذكر إعطاء الله جل وعلا المتعبد عند وقوع الفتن ثواب الهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
- ذكر الاخبار بأن الاعتزال في الفتن يجب ان يلزمه المرء دون الوثبة الى كل هيعة
- ذكر البيان بأن اختلاط الفتن بالمرء يكون على حسب استشرافه لها
- ذكر البيان بأن على المرء عند وقوع الفتن العزلة والسكون وان اتت الفتنة عليه
- ذكر البيان بأن عند وقوع الفتن على المرء محبة غيره ما يحبه لنفسه
- ذكر البيان بأن على المرء عند الفتن ان يكون مقتولا لا قاتلا
- ذكر البيان بأن الدعاة الى الفتن عند وقوعها إنما هم الدعاة الى النار نعوذ بالله منها
- ذكر البيان بأن على المرء عند وقوع الفتن السمع والطاعة لمن ولي عليه ما لم يأمره بمعصية
- ذكر الاخبار بأن على المرء عند وقوع الفتن كسر سيفة ثم الاعتزال عنها
- ذكر البيان بأن الصلاة والصيام والصدقة تكفر أثام الفتن عمن وصفنا نعته فيها
- ذكر البيان بأن النساء من اخوف ما كان يتخوف ﷺ اياهن على أمته
- ذكر بعض السبب الذي من أجله يكون عامة فتنة النساء
- ذكر البيان بأن فتنة النساء من أعظم ما كان يخافها ﷺ على أمته
- ذكر الاخبار بأن فتنة النساء من اخوف ما يخاف من الفتن على الرجال
- كتاب الجنايات
- *
- مدخل
- ذكر الاخبار عن تحريم الله جل وعلا دماء المؤمنين
- ذكر البيان بأن تحريم الله جلا وعلا أموال المسلمين ودماؤهم واعراضهم كان ذلك في حجة الوداع قبل ان يقبض الله جلا وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم
- ذكر الاخبار عن استدارة الزمان في ذلك الوقت
- ذكر البيان بان قوله ﷺ: "ان دماءكم حرام عليكم" لفظة عام مرادها خاص أراد به بعض الدماء لا الكل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر لم يسمعه الأعمش عن عبد الله بن مرة
- ذكر الخبر الدال على ان قوله ﷺ ان أموالكم حرام عليكم أراد به بعض الأموال لا الكل
- ذكر نفي اسم الإيمان عن القاتل مسلما بغير حقه
- ذكر إيجاب دخول النار للقاتل أخاه المسلم متعمدا
- ذكر التغليظ على من قاتل اخاه المسلم حتى قتل
- ذكر الزجر عن قتل المرء من امنه على دمه
- ذكر ما يلزم بن آدم من إثم من قتل بعده مسلما لاستنانة ذلك الفعل لمن بعده
- ذكر الزجر عن قتل المرء ولده سرا
- ذكر العلة التي من اجلها نهي عن قتل المسلمين
- ذكر تعذيب الله جلا وعلا في النار من قتل نفسه في الدنيا
- ذكر تعذيب الله جل وعلا في النار القاتل نفسه بما قتل به
- ذكر تحريم الله جلا وعلا الجنة على القاتل نفسه في حالة من الأحوال
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به جرير بن حازم
- باب القصاص
- مدخل
- ذكر الحكم في القود عن المسلمين وأهل الذمة أو بعضهم مع بعض
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان القود لا يكون الا بالسيف أو الحديد
- ذكر البيان بأن المصطفى قتل قاتل المرأة التي وصفناها بإقراره على نفسه بقتله إياها لا بإقرارها عليه به
- ذكر البيان بأن المرء يجب ان يحسن القتلة في القصاص إذ هو من أخلاق المؤمنين
- ذكر الاخبار عن نفي جناية الأب عن ابنه والابن عن أبيه
- ذكر نفي القصاص في القتل واثبات التوارث بين أهل ملتين
- ذكر إسقاط القود عن الثنايا العاض أسنان آخر
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان شعبة لم يسمع هذا الخبر عن قتادة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به قتادة عن زرارة بن أوفى
- ذكر الإخبار عن إسقاط الحرج عمن فقأ عين الناظر في بيته بغير اذنه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر إنما هو أخبار دون الحكم
- ذكر نفي الجناح عمن فقأ عين الناظر في بيته بغير اذنه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "ما كان عليك جناح"أراد به نفي القصاص والدية
- ذكر الاخبار عن إسقاط الحرج عن مستأجر المرء في المعدن إذ انهار عليه
- ذكر اثبات الجبار ما كان من العجماء والبئر والمعدن
- ذكر الاخبار عن نفي لزوم الحرج عن مالك العجماء إذا لم يكن معها سائق أو قائد أو راكب بما اتت عليه
- ذكر ما يحكم فيما افسدت المواشى أموال غير اربابها ليلا أو نهارا
- باب القسامة
- ذكر وصف الحكم في القتيل إذا وجد بين القريتين عند عدم البينة على قتله
- كتاب الديات
- *
- ذكر تفضل الله جل وعلا على هذه الأمة عند القتل بإعطاء الدية عنه
- ذكر وصف الدية في قتل الخطا الذي يشبه العمد
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من الدية في قطع أصابع أخيه المسلم
- ذكر الإخبار باستواء الأصباع عند قطعها في الحكم بأن فيكل واحدة منها عشرا من الإبل
- ذكر الإخبار باستواء الأسنان عند قلعها في الحكم بأن في كل واحدة منها خمسة من الإبل
- ذكر استواء الخنصر والبنصر في أخذ الأرش بها
- باب الغرة
- ذكر وصف الحكم فيمن ضرب بطن امراة فألقت جثتنا ميتصا
- ذكر وصف الغرة التي تجب في الجنين الساقط من بطن المرأة المضروبة على ضاربها
- ذكر لفظة اوهمت عالما من الناس أن المرأة الضاربة التي ذكرناها ماتت قبل أخذ العقل من عصبتها
- ذكر البيان بأن المرأة التي توفيت كانت المضروبة دون الضاربة
- ذكر الخبر المصرح بأن المتوفاة من المرأتين اللتين ذكرناهما كانت المضروبة دون الضاربة
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لاخبار أبى هريرة التي ذكرناها
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الغرة في الجنين الساقط لا يجب على الضارب إلا عبد أو امة
- كتاب الوصية