الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — المؤلف: الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
الأمير ابن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- مدخل
- ذكر ما يجب على المرء من اعداد الوصية لنفسه في حياته وترك الاتكال على غيره فيها
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبرنافع لم يرد به النفي عما وراءه
- ذكر إباحة وصية المرء وهو في بلد ناء إلى الموصي إليه في بلد آخر
- كتاب الفرائض
- *
- ذكر الأمر لأصحاب السهام فريضتهم وإعطاء العصبة باقي المال بعده
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به روح بن القاسم ووهيب بن خالد
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر تفرد به عبد الرزاق عن معمر
- ذكر وصف ما تعطى الجدة من الميراث
- ذكر الاخبار بأن من استهل من الصبيان عند الولادة ورثوا وورثوا واستحقوا الصلاة عليهم
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا نفى أخذ المرء المسلم ميراثه من النسب ممن ليس على دين الإسلام
- ذكر البيان بأن الاخوات مع البنات يكن عصبة
- باب ذوي الأرحام
- ذكر الخبر المدحض قول من أبطل توريث ذوي الأرحام
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن بن البنت لا يكون ولد لأبي البنت
- ذكر السبب الذي من أجله فعل المصطفى ﷺ ما وصفناه
- كتاب الرؤيا
- ذكر البيان بأن اصدق الناس رؤيا من كان اصدق حديثا في اليقظة
- ذكر الوقت الذي تكون رؤيا المؤمن فيه اصدق الرؤيا
- ذكر الفصل بين الرؤيا التي هي من أجزاء النبوة وبين الرؤيا التي لا تكون كذلك
- ذكر البيان بأن الرؤيا الصالحة هي جزء من أجزاء النبوة
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر أنس بن مالك وعوف بن ملك لم يرد به النفي عما وراءه
- ذكر إخبار المصطفى ﷺ عما يبقى من مبشرات النبوة بعده
- ذكر أخبار المصطفى ﷺ في علته أن الرؤيا الصالحة من مبشرات النبوة بعده صلى الله عليه وسلم
- ذكر البيان بان الرؤيا المبشرة تنقى في هذة الأمة عند انقطاع النبوة
- ذكر البيان بأن المبشرات التي تقدم ذكرنا لها هي الرؤيا الصالحة
- ذكر وصف الرؤيا التي يحدث بها والتي لم يحدث بها
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه
- ذكر اثبات رؤية الحق لمن رأى المصطفى ﷺ في المنام
- ذكر السبب الذي من أجله اطلق رؤية الحق على من رأى المصطفى ﷺ في منامه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "فقد رأي الحق"، أراد به فكأنما رآه في اليقظة
- ذكر اعجاب المصطفى ﷺ الرؤيا إذا قصت عليه
- ذكر الزجر عن أن يقص المرء رؤياه الا على العالم أو الناصح له
- ذكر الزجر عن أن يخبر المرء أحدا إذا رأي في نومه بتلعب الشيطان به
- ذكر ما يعاقب به في القيامة من أرى عينيه في المنام ما لم تريا
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان لمن رأى منامه ما يكره
- ذكر البيان بأن من تعوذ بالله من الشيطان عند رؤيته ما يكره في منامه لم يضره ذلك
- ذكر الأمر لمن رأى في منامه ما يكره أن يتحول من شقة إلى شقة الآخر بعد النفث والتعوذ اللذين ذكرناهما
- كتاب الطب
- ذكر الأمر بالتداوي إذ الله جل وعلا لم يخلق داء الا خلق له دواء خلا شيئين
- ذكر الاخبار عن إنزال الله لكل داء دواء يتداوي به
- ذكر الاخبار بأن العلة التي خلقها الله جل وعلا إذا عولجت بدواء غير دوائها لم تبرأ حتى تعالج به
- ذكر وصف الشيئين اللذين لا دواء لهما
- ذكر الزجر عن تدواي المرء بما لا يحل استعماله من الأشياء كلها
- ذكر الأمر بإبراد الحمى بالماء بذكر لفظة مجملة غير مفسرة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرناها بأن شدة الحمى إنما تبرد بماء زمزم دون غيره من المياه
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز اتخاذ النشرة للأعلاء
- ذكر الأمر بالتداوي بالقسط من ذات الجنب
- ذكر الأمر بالتداوي بالحبة السوداء لمن كان ذلك ملائما لطبعه
- ذكر الأمر بالاكتحال بالأثمد بالليل إذ استعماله يجلو البصر
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "خير اكحالكم" يريد به: من خير اكحالكم
- ذكر البيان بأن في الكمأة شفاء من علل العين
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن ألبان البقر نافعة لكل من به علة من العلل
- ذكر الاخبار عن استعمال المرء الحجم عند تبيغ الدم به
- ذكر إباحة الاحتجام للمرء على الكاهل ضد قول من كرهه
- ذكر الإباحة للمرء أن يحتجم على غير الاخدعين من بدنه
- ذكر الأمر بالاكتواء لمن به علة
- ذكر العلة التي من أجلها أمر أسعد بالاكتواء
- ذكر الزجر عن أن يكوي المرء شيئا من بدنه لعلة تحدث
- ذكر الخبر الذي يعارض في الظاهر هذا الزجر المطلق
- كتاب الرقى والتمائم
- مدخل
- ذكر الزجر عن تعليق التمائم التي فيها الشرك بالله جل وعلا
- ذكر الزجر عن الاسترقاء بلفظة مطلقة اضمرت كيفيتها فيها
- ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل
- ذكر الخبر الدال على صحة تلك العلة التي هي مضمرة في نفس الخطاب
- ذكر التغليظ على من قال بالرقى والتمائم متكلا عليها
- ذكر الخبر الدال على أن الرقى المنهي عنها إنما هي الرقى التي يخالطها الشرك بالله جل وعلا
- ذكر استعمال المصطفى ﷺ الرقية التي أباح استعمال مثلها لأمته صلى الله عليه وسلم
- ذكر إباحة استرقاء المرء للعل التي تحدث بهما يبيحه الكتاب والسنة
- ذكر الخبر المدحض قول من نفي جواز استعمال الرقي للمسلمين
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المصرح بإباحة الرقية للعليل بغير كتاب الله ما لم يكن شركا
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تاولنا تلك الصفة المعبر عنها في الباب المتقدم
- ذكر البيان بأن استرقاء المرء عند وجود العلل من قدر الله
- ذكر إباحة الاسترقاء للمرء من لدغ العقارب
- ذكر الأمر بالاسترقاء من العين لمن أصابته
- ذكر الإباحة للمرء أن يسترقى إذا عانه أخوه المسلم
- ذكر الأمر لمن رأى بأخيه شيئا حسنا أن يبرك له فيه فان عانه توضأ له
- ذكر وصف الوضوء الذي ذكرناه لمن وصفناه
- ذكر الأمر بالاغتسال لمن عانه أخوه المسلم
- ذكر الخبر المدحض قول من كره استعمال الرقى عند الحوادث تحدث
- ذكر إباحة أخذ الراقي الأجرة على رقيته التي وصفناها
- ذكر الإباحة للمرء أخذ الأجرة المشترطة في البداية على الرقي
- كتاب العدوي والطيرة والفال
- *
- مدخل
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث انه مضاد لقوله ﷺ لا عدوي أو ناسخ له
- ذكر الزجر عن قول المرء بالعدوي والصفر الذي كان يقول به أهل الجاهلية
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة اختلف على أبى هريرة فيها ونفى صحتها أصلا
- ذكر الاخبار عن نفي جواز قول المرء بالعدوي
- ذكر الزجر عن استعمال المرء العدوي في ذوات الأربع
- ذكر الإباحة للمرء مؤاكلة ذوي العاهات ضد قول من كرهه
- ذكر الزجر عن تطير المرء في الأشياء
- ذكر التغليظ على من تطير في أسبابه متعريا عن التوكل فيها
- ذكر الخبر الدال على أن الطيرة تؤذى المتطير خلاف ما تؤذى غير المتطير
- ذكر ما يجب على المرء من لزوم التفاؤل وترك التطير اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
- ذكر وصف الفال الذي كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب الهام والغول
- ذكر الزجر عن قول المرء بالهام الذي كان يقول به أهل الجاهلية
- ذكر الزجر عن قول المرء باغتيال الغول إياه
- كتاب النجوم والانواء
- ذكر الاخبار عما يجب على المرء من مجانبه القضايا والاحكام بالنجوم
- ذكر التغليظ على من قال بالاختيارات والاحكام بالتنجيم
- ذكر الزجر عن قول المرء بعيافة الطيور واستعمال الطرق
- ذكر إطلاق اسم الكفر على من رأى الامطار من الأنواء
- ذكر الزجر عن قول المسلم في الحوادث ينسبها إلى الأنواء
- ذكر البيان بأن من حكم بمجئ المطر في وقت بعينه كذبه فجره إذ الله جل وعلا أستأثر بعلمه دون خلقه
- ذكر ما يستحب للمرء الاستمطار في أول مطر يجيء في السنة
- كتاب الكهانة والسحر
- مدخل
- ذكر الاخبار عن نفي دخول الجنة للمؤمن بالسحر
- كتاب التاريخ
- باب بدء الخالق
- مدخل
- ذكر الأخبار عما عاتب الله جل وعلا من خالف رسول الله ﷺ في إثبات القدر
- ذكر الأخبار بأن الله جل وعلا كان ولا شيء غيره
- ذكر الأخبار عما كان الله فيه قبل خلقه السماوات والأرض
- ذكر الأخبار عما كان عليه العرش قبل خلق الله جل وعلا السماوات والأرض
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ "لما خلق الله الخلق" أراد به لما قضى خلقهم
- ذكر البيان بأن كتبة الله الكتاب الذي ذكرناه كتبه بيده
- ذكر الأخبار عن خلق الله جل وعلا عدد الرحمة التي يرحم بها عباده يوم القيامة
- ذكر السبب الذي من أجله يكمل الله هذه الرحمة يوم القيامة
- ذكر الإخبار عن وصف بعض تعطف الوحش على أولادها للجزء الواحد من أجزاء الرحمة التي ذكرناها
- ذكر الإخبار بأن كل شيء بمشيئة الله جل وعلا وقدرته سواء كان محبوبا أو مكروها
- ذكر الإخبار عن الأشياء التي قضى الله أسبابها من غير أن يزيد عليها أو ينقص منها شيئا
- ذكر الإخبار بأن الله جل وعلا قد جعل لقضاياه أسبابا تجري لها
- ذكر الإخبار عن استقرار الشمس في كل ليلة من ليالي الدنيا
- ذكر وصف استقرار الشمس تحت العرش كل ليلة
- ذكر الإخبار عن استقرار الشمس كل ليلة تحت العرش، واستئذانها في الطلوع
- ذكر الإخبار عما خلق الله جل وعلا الملائكة والجان منه
- ذكر وصف أجناس الجان التي عليها خلقت
- ذكر البيان بأن الجن تقتل أولاد آدم إذا شاءت
- ذكر الخبر الدال على أن الدنيا إنما هي ما بين السماء والأرض
- ذكر الإخبار عن وصف قدر طول الدنيا ومدتها في جنب بقاء الآخرة وامتدادها
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «خلق الله آدم من أديم الأرض كلها» ، أراد به: من قبضة واحدة منها
- ذكر اليوم الذي خلق الله جل وعلا آدم ﷺ فيه
- ذكر وصف طول آدم حيث خلقه الله جل وعلا
- ذكر حمد آدم ربه لما خلقه بإلهامه جل وعلا إياه ذلك
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «لما خلق الله آدم عطس» ، أراد به بعد نفخ الروح فيه
- ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته، وإعلامه إياه أنه خالقها للجنة والنار
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد خبر عمر بن الخطاب ﵁ الذي ذكرناه
- ذكر الإخبار عن سبب ائتلاف الناس وافتراقهم
- ذكر إلقاء الله جل وعلا النور على من شاء من خلقه هدايته
- ذكر الإخبار عن علم الله جل وعلا، من يصيبه من ذلك النور أو يخطئه عند خلقه الخلق في الظلمة
- ذكر الإخبار بعدد الناس وأوصاف أعمالهم
- ذكر تمثيل المصطفى ﷺ الناس بالإبل المائة
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يجعل أهل الجنة والنار، وهم في أصلاب آبائهم ضد قول من رأى ضده
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه يضاد خبر عائشة الذي ذكرناه
- ذكر البيان بأن الحكم الحقيقي بما للعبد عند الله لا ما يعرف الناس بعضهم من بعض
- ذكر البيان بأن تفصيل هذا الحكم يكون للمرء عند خاتمة عمله دون ما ينقلب فيه في حياته
- ذكر خبر قد يوهم من لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد لخبر ابن مسعود الذي ذكرناه
- ذكر خبر قد يوهم الرعاع من الناس أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل
- ذكر المدة التي قضى الله فيها على آدم ما قضى قبل خلقه إياها
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبر الذي تقدم ذكرنا له
- ذكر الشيء الذي منه خلق الله آدم جل وعلا صلوات الله عليه
- ذكر كتبة الله جل وعلا أولاد آدم لداري الخلود، واستعماله إياهم لهما في دار الدنيا
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله يستهل الصبي حين يولد
- ذكر السبب الذي من أجله يشبه الولد أباه وأمه
- ذكر وصف حال الرجال والنساء الذي من أجله يكون الشبه بالولد
- ذكر قول الملائكة عند هبوط آدم إلى الأرض: ﴿أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾ [البقرة: ٣٠]
- ذكر الإخبار عن بث إبليس سراياه ليفتن المسلمين، نعوذ بالله من شرهم
- ذكر البيان بأن لا قدرة للشيطان على ابن آدم إلا على الوسوسة فقط
- ذكر الإخبار عن وضع إبليس التاج على رأس من كان أعظم فتنة من جنوده
- ذكر الإخبار عما كان بين آدم ونوح صلوات الله عليهما من القرون
- ذكر البيان بأن كل نبي من الأنبياء كانت له بطانتان معلومتان
- ذكر البيان بأن حكم الخلفاء في البطانتين اللتين وصفناهما حكم الأنبياء سواء
- ذكر البيان بأن الأنبياء كان لهم حواريون يهدون بهديهم بعدهم
- ذكر البيان بأن الأنبياء صلوات الله عليهم أولاد علات
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «وليس بيننا نبي» ، أراد به: بينه وبين عيسى صلوات الله على نبينا وعليه
- ذكر البيان بأن كل نبي من الأنبياء كانت له دعوة مستجابة في أمته كان يدعو بها
- ذكر السبب الذي من أجله استحق قوم صالح العذاب (١) من الله جل وعلا
- ذكر وصف دفن أبي رغال سيد ثمود
- ذكر الزجر عن دخول المرء أرض ثمود إلا أن يكون باكيا
- ذكر ما يجب على المرء من ترك الدخول على أصحاب الحجر إلا أن يكون باكيا
- ذكر البيان بأن القوم الذين ظلموا أنفسهم من أصحاب ثمود إنما عذبوا، فلذلك زجر عن ما زجر الداخل مساكنهم
- ذكر الزجر عن الاستقاء من آبار أرض ثمود
- ذكر البيان بأن المصطفى ﷺ رحل من أرض ثمود كراهية الانتفاع بمائها
- ذكر الوقت الذي اختتن فيه إبراهيم خليل الرحمن
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رافع هذا الخبر وهم
- ذكر السبب الذي من أجله لبث يوسف في السجن ما لبث
- ذكر وصف الداعي الذي من أجله قال ﷺ: «ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي»
- ذكر خبر شنع به المعطلة وجماعة لم يحكموا صناعة الحديث على منتحلي سنن المصطفى ﷺ، حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا: ﴿نحن نقص عليك أحسن القصص﴾ [يوسف: ٣]
- ذكر احتجاج آدم، وموسى، وعذله إياه على ما كان منه في الجنة
- ذكر تعيير بني إسرائيل كليم الله بأنه آدر
- ذكر صبر كليم الله جل وعلا على أذى بني إسرائيل إياه
- ذكر السبب الذي من أجله ألقى موسى الألواح
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به هشيم
- ذكر ما فعل جبريل ﵇ بفرعون عند نزول المنية
- ذكر سؤال الكليم ربه عن أدنى أهل الجنة وأرفعهم منزلة
- ذكر سؤال كليم الله جل وعلا ربه عن خصال سبع
- ذكر سؤال كليم الله ربه أن يعلمه شيئا يذكره
- ذكر وصف المصطفى ﷺ تلبية موسى كليم الله جل وعلا ورميه الجمار في حجته صلوات الله على نبينا وعليه
- ذكر وصف حال موسى حين لقي الخضر بعد فقد الحوت
- ذكر البيان بأن الغلام الذي قتله الخضر لم يكن بمسلم