توضيح مقاصد العقيدة الواسطية - البراك
توضيح مقاصد العقيدة الواسطية - البراك — المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر البراك. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- شرح العقيدة الطحاوية - البراك - ط التدمرية
- شرح العقيدة التدمرية - البراك
- شرح العقيدة الطحاوية - البراك - ط المؤسسة
- شرح كشف الشبهات - البراك
- الجامع لفوائد بلوغ المرام
- تعليقات الشيخ البراك على المخالفات العقدية في فتح الباري
- إرشاد العباد إلى معاني لمعة الاعتقاد
- التعليقات على المسائل العقدية في كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي
- التعليق على القواعد المثلى
- التعليق والبيان على الدين الحق للشيخ عبد الرحمن بن حماد العمر
- التوضيح للمسائل العقدية في مقدمة الرسالة القيروانية
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- مقدمة الطبعة الرابعة
- مقدمة المعتني
- العلماء الذين شرحوا الواسطية
- طريقة العمل في إخراج هذا الشرح
- معلومات النسخ الخطية
- طريقة العمل في إثبات النص
- نماذج من النسخ الخطية
- ترجمة الشارح الشيخ عبد الرحمن البراك
- ترجمة الشيخ عبد الرحمن البراك
- اسمه ونسبه
- ميلاده ونشأته
- طلبه للعلم ومشايخه
- الأعمال التي تولاها
- جهوده في نشر العلم
- طلابه
- احتسابه
- اهتمامه بأمور المسلمين
- إنتاجه العلمي
- مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
- مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
- سبب تسمية العقيدة الواسطية بهذا الاسم
- أنواع مؤلفات شيخ الإسلام والباعث على تأليفها
- مميزات العقيدة الواسطية
- شرح كلمة التوحيد
- الصراط المستقيم فيما يجب اعتقاده في النبي ﷺ
- معنى الصلاة على النبي ﷺ
- المراد بآل النبي ﷺ
- الفائدة من ذكر أما بعد ومعناها
- سبب تسمية أهل السنة بالفرقة الناجية
- جميع مسائل الاعتقاد راجعة إلى الأصول الستة
- الإيمان بالله ويشمل ثلاثة أمور
- الإيمان بالملائكة
- بالإيمان بالكتب، وتسمية بعضها
- الإيمان بالرسل
- الإيمان بالبعث بعد الموت
- مجمل اعتقاد أهل السنة في باب الأسماء والصفات
- معنى التحريف والتعطيل
- مذهب أهل السنة في باب الأسماء والصفات قائم على النفي والإثبات
- كيفية الإلحاد في أسماء الله
- معنى السمي والكفو والند
- لا سبيل إلى معرفة أسماء الله وصفاته إلا ببيانه وتعريفه ﷺ
- بعث الله رسله في صفاته بالنفي والإثبات
- الرسل جاءت في باب الصفات بالنفي والإثبات
- لا يكذب الرسل ظاهرا وباطنا إلا من لا عقل له
- معنى كلمة «سبحان»
- قاعدة النفي الذي جاء في النصوص «الإجمال في النفي، والتفصيل في الإثبات»
- الله ﷿ لم يصف نفسه بنفي محض لا يتضمن ثبوت كمال
- الصراط هو: الطريق الذي يجمع معان فليس كل طريق صراطا
- تضمن سورة الإخلاص للتوحيد العلمي الخبري
- لماذا سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟
- في سورة الإخلاص اسمان لم يذكرا في غيرها
- معنى الصمد
- لا يوجد طائفة مقرة بوجود الله زعمت أنه تعالى مولود
- بعض النصوص في فضل آية الكرسي
- بقول النبي ﷺ لأبي هريرة: «صدقك» ثبت الفضل
- الشيطان قد يعلم بعض الفضائل والعلوم الشرعية
- آية الكرسي اشتملت على خمسة أسماء
- معنى السنة
- لكمال ملك الله لا يشفع أحد إلا بإذنه
- جمهور أهل السنة على أن الكرسي موضع القدمين
- جملة من آيات الصفات
- إثبات العلم لله تعالى
- النصوص الدالة على إثبات صفة العلم لله تعالى
- أحسن تفسير لأسماء الله: الأول والآخر والظاهر والباطن
- الخبير أخص في المعنى من العليم
- الله ﷾ يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون لو كان كيف يكون
- علم الله تعالى ثابت بالعقل والسمع
- إثبات القوة والسمع والبصر والإرادة
- الأدلة من الكتاب على إثبات القوة والسمع والبصر والإرادة
- ما يحصل على أيدي الناس من رزق فهم فيه أسباب فقط
- بعض الآثار السلوكية للإيمان بأسماء الله وصفاته
- وضع النبي ﷺ إبهامه على أذنه والسبابة على عينه عند قراءة ﴿إن الله كان سميعا بصيرا﴾ لبيان أن المراد بالسمع والبصر حقيقتهما
- الإرادة المضافة لله نوعان: كونية، وشرعية
- الفروق بين الإرادة الشرعية والكونية
- إثبات صفة المحبة لله ﷾
- بعض الآيات الدالة على صفة المحبة لله ﷾
- إنكار الجهمية والمعتزلة والأشاعرة لصفة المحبة
- معنى اسم الله «الودود»
- بعض الآيات الدالة على صفة الرحمة لله تعالى
- إثبات صفة الرحمة لله ﷾
- قاعدة: «كل اسم متضمن لصفة»
- أقوال العلماء في البسملة التي تفتتح بها السور
- الفرق بين الرحمن الرحيم
- غلط الجهمية والمعتزلة والأشاعرة في تأويلهم صفة الرحمة
- الرحمة المضافة إلى الله نوعان
- بطلان قول أهل التعطيل والتفويض
- الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرحمة
- إثبات الرضا والغضب لله تعالى
- بعض الآيات الدالة على صفة الرضا والغضب والكراهة والمقت
- مذهب أهل السنة في الصفات قائم على أصول ثلاثة
- هل لصفات الله تعالى كيفية؟
- تفسير أهل البدع لصفة الغضب والكراهة والمقت
- الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرضا والغضب والكره والمقت
- إثبات الإتيان والمجيء لله تعالى
- بعض الآيات الدالة على إثبات الصفات الفعلية كالإتيان والمجيء
- سبب نفي أهل البدع للصفات الفعلية
- الموقف الشرعي من مصطلح «حلول الحوادث»
- الأثر السلوكي للإيمان باليوم الآخر ومجيء الله تعالى فيه
- إثبات الوجه واليدين والعينين لله تعالى
- بعض الآيات الدالة على صفة الوجه واليدين والعينين
- أهل البدع ينفون حقيقة الوجه واليدين والعينين
- ﴿ويبقى وجه ربك﴾ تدل على بقائه سبحانه وأن له وجها لا كما توهمه بعض الغالطين
- معنى التأويل
- قول بعضهم: له يدان وليستا جارحتين قول مبتدع موهم
- قول تجري بأعيننا أي: بمرأى منا ليس من التأويل في شيء
- يقول أهل السنة: إن لله عينين
- قوله تعالى: ﴿تجري بأعيننا﴾ لا يدل على أن لله أعينا والرد على من زعم ذلك
- إثبات السمع والرؤية والقدرة والعزة
- بعض الآيات الدالة على إثبات السمع والرؤية والمكر والكيد والعفو والقدرة والعزة
- المعتزلة تزعم أن أسماء الله أعلام محضة لا تدل على معان
- سبب نزول قوله تعالى: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾
- سبب نزول قوله تعالى: ﴿لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير﴾
- الأثر السلوكي للإيمان برؤية الله وسمعه
- المراد بالمكر والكيد
- المكر والكيد من الناس منه محمود ومذموم
- أمثلة لمكر الله بأعدائه
- على المسلمين ألا يغتروا بما يعيشه الكفار من مظاهر عز وتقدم ورقي وعليهم السعي فيما ينفعهم
- العفو إنما يكون كمالا مع القدرة؛ ولذا قرن الله العفو بالقدير
- كلما كان حظ الإنسان من الإيمان أكبر كان حظه من العزة والنصر أوفر
- نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريك
- بعض الآيات الدالة على نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريك
- هذه الآيات ساقها المؤلف للاستشهاد بها على الصفات السلبية
- معنى كلمة (تبارك)
- بركة الله ﷾ ذاتية، وبركة المخلوق موهوبة
- تبارك لا يجوز أن تطلق على غير الله فلا يقال: تباركت علينا يا فلان
- قد يأتي النفي في الصفات مفصلا كنفي الولد والنوم والسنة والصاحبة
- كل نفي يوصف الله به فهو متضمن لإثبات كمال ضده
- معنى الفواحش والبغي
- إثبات استواء الله تعالى على عرشه
- الآيات من القرآن الدالة على استواء الله على العرش
- معنى العرش في اللغة، ومعناه في الآيات
- عبارات السلف في معنى الاستواء
- شرح عبارة «الاستواء معلوم، والكيف مجهول»
- الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ومن دخل مدخلهم كالرافضة كلهم ينفون الاستواء
- بيان فساد تأويلهم الاستواء إلى الاستيلاء
- علو الله تعالى ومعيته لعباده
- أنواع أدلة العلو
- أنواع الأدلة السمعية على العلو أكثر من عشرين نوعا
- ذكر ابن القيم ثلاثين طريقا عقلية تدل على العلو
- العلو الذي فيه النزاع بين أهل السنة وطوائف المبتدعة هو علو الذات
- إنكار الإمام أحمد على الحلولية وبيان لازم قولهم الشنيع
- أمثلة لتأويلات أهل البدع
- الفرق بين العلو والاستواء
- المعية في اللغة تدل على مطلق المقارنة والمصاحبة ولا تستلزم اختلاطا
- المعية المضافة لله نوعان: عامة وخاصة ومقتضى كل منهما
- إثبات صفة الكلام لله تعالى
- بعض الآيات الدالة على صفة الكلام
- أهل البدع يقولون عن القرآن: إنه كلام مخلوق
- التوراة والزبور والإنجيل والقرآن كلها منزلة من عند الله
- أئمة الإسلام كفروا من قال: القرآن مخلوق
- كلمات الله نوعان: شرعية وكونية
- معنى النداء والمناجاة
- القرآن كلام الله كيفما تصرف غير مخلوق، محفوظ في الصدور، مسموع بالآذان، ومقروء بالألسنة، مكتوب في المصاحف
- ثبوت نزول القرآن من الله ﷾
- بعض الآيات الدالة على نزول القرآن من الله
- إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
- بعض الآيات الدالة على رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
- (نظر) يأتي متعديا (بنفسه)، وب (في) وب (إلى)
- الزيادة والمزيد هي النظر إلى وجه الكريم سبحانه
- بطلان استدلال المبتدعة بقوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾ وبيان أنه دليل عليهم
- تحري المؤلف ختم نصوص القرآن بالرؤية وسبب ذلك
- الانتفاع بالقرآن لا يحصل بمجرد التدبر بل لا بد من صحة النية وكون القصد من التدبر طلب الهدى
- بعض الأحاديث الدالة على صفة النزول والفرح والضحك والعجب والقدم
- ذكر بعض أحاديث الصفات
- إثبات النزول والفرح والضحك والعجب والقدم
- كل ما يبلغه النبي ﷺ فإنه وحي أوحاه الله إليه
- إنكار السنة مطلقا كفر وضلال
- سنة الرسول ﷺ هي: أقواله، وأفعاله، وتقريراته
- السنة فيها تفصيل ما أجمل في القرآن، وتقييد المطلق، وتخصيص العام
- أهل البدع يردون نصوص الصفات من السنة إما بحجة أنها آحاد أو ظنية الدلالة إن كانت متواترة
- أهل البدع ليس لديهم خبرة بالسنة فلا يميزون بين صحيح وضعيف، ولا متواتر وآحاد
- عدم تفصيل الشيخ في الأحاديث التي دلت على مثل ما دل عليه القرآن فيما تقدم
- حديث نزول الرب إلى سماء الدنيا كل ليلة متواتر
- إذا قال الجهمي: أكفر برب يزول عن مكانه. فقل: أؤمن برب يفعل ما يشاء
- فرح الله يتضمن محبته بما يفرح به، ورضاه به وعنه
- ضحك الله يتضمن رضاه، وليس هذا تفسيرا لضحكه تعالى
- أدلة من القرآن على إثبات صفة العجب
- معنى القنوط والأزل
- الصحيح عن ابن عباس في تفسير الكرسي أنه موضع القدمين، وضعف ما روي عنه أنه العلم
- طريقة أهل البدع في دفع نصوص الصفات من الكتاب ونصوص السنة
- أمثلة لتأويل أهل البدع لبعض الصفات
- يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواما، وأما النار فلا يعذب بها إلا المستحق
- رؤية المؤمنين لربهم سبحانه، ووسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق
- ختم المؤلف أحاديث الصفات بحديث الرؤية كما صنع في آيات الصفات
- أحاديث رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة متواترة
- لفظ الجهمية إذا أطلق يتناول المعتزلة
- أهل السنة وسط في باب الصفات بين أهل التعطيل وأهل التمثيل
- أهل السنة وسط في باب أفعال الله بين الجبرية، والقدرية
- أهل السنة وسط في باب وعيد الله بين المرجئة، والخوارج والمعتزلة
- الخوارج والمعتزلة متفقون على تخليد مرتكب الكبيرة في النار
- نصوص الوعيد مقيدة بنصوص التوبة، وبقوله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾ وبنصوص خروج الموحدين من النار
- أهل السنة وسط في أسماء الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية
- الخوارج يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا كافر
- المعتزلة يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين المنزلتين
- المرجئة يقولون مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الإيمان
- تفصيل مذهب أهل السنة في باب الأسماء والأحكام
- أهل السنة وسط فيما يجب للصحابة بين الرافضة والخوارج
- الخوارج شر النواصب، والرافضة شر منهم
- من الإيمان بالله وكتبه: الإيمان بعلوه ومعيته
- الجمع بين علو الله ومعيته