مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية
مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية — المؤلف: أبو عوانة (ت 316 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
أبو عوانة (ت 316 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- بيان إباحة الأنماط والدليل، على أنها مباحة وإن كثرت.
- بيان إباحة مبلغ اتخاذ الفرش، وكراهية زيادة اتخاذها فوق ذلك.
- بيان التشديد في اغترار المرء بلباسه، وتبختره فيه، وعقوبته إذا اختال فيه.
- بيان الأخبار الناهية عن جر الرجل إزاره بطرا وخيلاء، والتشديد فيه، والدليل على أن من لم يرد به خيلاء لم يكن عليه تلك الشدة.
- بيان الخبر الموجب رفع الرجل إزاره إلى أنصاف الساقين، والتشديد على من يجعل دون الكعبين.
- بيان الخبر الناهي عن خاتم الذهب والتشديد فيه.
- بيان اتخاذ النبي ﷺ خاتم الذهب، وتختمه به في الابتداء، وطرحه بعه لبسه، وحظره على نفسه لبسه، وكان يجعل فصه من قبل كفه.
- باب اتخاذ النبي ﷺ خاتما من ورق، وطرحه لما رأى الناس لبسوا، والدليل على إباحة الخاتم للإمام، وكراهية اتخاذه لرعيته.
- بيان العلة التي اتخذ لها النبي ﷺ الخاتم، وصفة فصه، ولبسه في إصبعه.
- بيان الأخبار المبينة أن النبي ﷺ لبس خاتمه في يمينه؛ فصه في باطن كفه، والخبر الدال على أن لبسه في يمينه منسوخ
- بيان إثبات تختم النبي ﷺ في الخنصر من يده اليسرى.
- بيان النهي عن التختم في الإصبع الوسطى والتي تليها، والتختم في طرف الأصابع.
- بيان نقش خاتم النبي ﷺ، واتخاذه من الفضة، وإمساكه حياته وكره أن ينقش على نقشه.
- بيان الترغيب في اتخاذ النعل، والإنتعال بها، والعلة التي لها رغب فيها.
- بيان وجوب الابتداء في لبس النعل بالرجل اليمنى، وفي خلعها باليسرى، وحظر المشي في النعل الواحدة.
- بيان حظر المشي في خف واحد، والاحتباء بالثوب الواحد إذا كشف العورة، واشتمال الصماء، ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا استلقى
- بيان الخبر المبيح استلقاء الرجل، ووضع إحدى رجليه على الأخرى
- بيان النهي عن التزعفر، والأمر بخضاب اللحية، وصبغها، وحظر الخضاب بالسواد.
- بيان التشديد في اتخاذ الصور في البيوت، والأمتعة التي فيها الصور، [وأنها على الستور أبلغ في الكراهية، منها على ما يوطأ، والنهي عن إمساك الكلاب]، والعلة التي لها نهي عنها
- بيان التشديد في التصاوير، وعقوبة المصورين
- بيان الكراهية في اتخاذ الجرس، والتشديد فيه، وفي الرفقة التي يكون فيها، أو يكون فيها كلب [والنهي عن تعليق قلائد الوتر، وغيرها، في أعناق الدواب]
- بيان حظر الوسم في الوجه، وضربه، إنسانا كان، أو دابة، أو غيرها
- بيان الإباحة للرجل، أن يسم أغنامه في أذنها، ودوابه في غير الوجه
- بيان التشديد في المرأة تصل شعرها بشيء، وحظره من علة وغيرها، وبيان عقوبة الواصلة
- باب التشديد في المرأة تلبس الثياب التي تصفها ولا تسترها، وحظر لبسها، وحظر لبس أهل الزهد يريد به الناس
- بيان عقاب الواشمات، والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات، والنهي عنها، والعلة التي لها نهى عنها، والكراهية للمرأة القصيرة اتخاذ شيء تتطاول به
- بيان حظر حلق بعض رأس الصبي وترك بعضه
- مبتدأ كتاب في الأسماء المحبوبات، والأسماء المكروهات
- بيان الترغيب في التسمية بعبد الله وعبد الرحمن، وأنها أحب الأسماء إلى الله ﷿
- بيان الترغيب في التسمية بمحمد، وحظر الكنى بأبي القاسم
- بيان الترغيب في التسمية بأسماء الأنبياء والصالحين، وبيان الأسماء المرغوبات والتسمية بها
- بيان الأسماء المنهيات عن التسمية بها، وبيان العلة التي لها نهي [عنها]، والدليل على أن النهي عنها على الأدب
- بيان الأسماء المكروهات، التي إذا سمي بها وجب تغييرها إلى الأسماء التي يستحسن [التسمية] بها، والعلة التي لها تكره
- باب أوضع الأسماء عنه الله وأكرهه، والدليل على أنه لا يجوز أن يتسمى أحد بشيء من أسماء الله ﷿
- باب إباحة التكني قبل أن يولد للرجل، والمرأة، والصبيان، والإباحة للرجل أن يقول لغير ولده: يا بني
- بيان السنة في تسمية الدواب
- بيان النهي عن سب الدهر، والدليل على أنه اسم لله، لا يسمى به شيء من الأشياء
- بيان النهي عن أن يسمى العنب الكرم، ولإباحة أن يسمى العنب حبلة، والنهي عن قول الرجل: الكرم
- باب النهي [عن] أن يسمي سيد العبد عبده: عبدي، وأمته: أمتي، واستحباب قوله: فتاي، وفتاتي، وغلامي، [والنهي عن أن يقول العبد لسيده: مولاي] ووجوب تسمية: سيدي، والعلة التي لها نهي عنها
- بيان النهي عن أن يقول أحد: خبثت نفسي، واستحباب قوله لقست [نفسي]
- مبتدأ كتاب الاستئذان
- بيان السنة في عدد الاستئذان، ووجوب انصراف المستأذن إذا لم يؤذن له بعد منتهاه
- بيان الكراهية في المستأذن إذا قيل له: من أنت؟ فقال: أنا، والدليل على أنه يجب عليه أن يقول: فلان، وعلى أن صاحب المنزل لا يفتح حتى يعلم من هو
- بيان وجوب الاستئذان، وحظر النظر في دور الناس
- بيان الخبر المبيح لأهل المنزل، أن يفقئوا عين من يطلع في بيتهم بغير إذنهم
- بيان الخبر الموجب صرف البصر؛ إذا نظر الناظر نظرة خطأ إلى ما لا يجوز
- بيان وجوب تسليم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير، وفضل الماشي يبدأ
- بيان الخبر الموجب رد السلام، واجتناب الجلوس بالطرقات لمن وجد منه بدا
- بيان الخبر الموجب تسليم المسلم على المسلم إذا لقيه، والخبر الموجب رد السلام على المسلم، والدليل على أنه لا يجب على المسلم أن يسلم على غير المسلم، ولا أن يرد ﵇، مثل الجهمية وغيرهم
- بيان الأخبار الموجبة الرد على أهل الكتاب إذا سلموا، وصفة الرد، والعلة التي لها أمر بالرد عليهم، والنهي عن زيادة الرد على: وعليكم، وحظر الابتداء بالسلام عليهم وعلى المشركين
- بيان مراد النبي ﷺ في رد السلام على أهل الكتاب، وأنه لا يستجاب لهم في المسلمين، والدليل على الترغيب في مداراتهم، وبيان العلة التي لها ترك النبي ﷺ مصاحبتتم أو التعرض لهم
- بيان السنة في التسليم على الصبيان
- بيان ذكر الدليل على أن الرجل إذا أرخى الستر في أي مكان، كان من ملكه، لم يجز الدخول عليه إلا بإذنه، ولا يجوز رفع الستر إلا بإذنه
- بيان صفة الحجاب، وأنه فرض مفروض، وإباحة خروج النساء لحاجتهن
- بيان حظر البيتوتة عند امرأة ذات زوج وإن أذنت، فإن الشيطان يجري مجرى الدم، والدخول على الصالحات إلا مع رجل أو رجلين، لحاجة ما
- بيان الخبر الدال على الكراهية أن يقف الرجل مواقف التهم، وأن يكلم امرأة ليست له بمحرم، أو يخلو بها في أي موضع كان، ووجوب نفي التهمة عن نفسه
- باب وجوب جلوس الرجل حيث ينتهي به المجلس، ولا يقوم الرجل من مجلسه، ثم يجلس فيه، ووجوب التوسع والتفسح في المجلس، ووجوب التسليم إذا وقف على المجلس
- بيان الإباحة للرجل إذا قام من مجلس، إذا رجع أن يجلس فيه
- بيان حظر دخول المخنثين على النساء، ونهي النساء عن إذن دخولهم عليهن، والعلة التي لها نهي عن دخولهم عليهن
- بيان الأخبار الناهية عن مناجاة الرجل صاحبه، ومعهما آخر، والدليل على أنه إذا أذن لهما، وطابت نفسه بذلك، جاز لهما [ذلك، وبيان الخبر المبيح لهما ذلك، إذا كانوا أكثر من ذلك]
- مبتدأ كتاب الطب والرقى
- باب ذكر الأخبار المبينة أن العين حق، والدليل على أن عين الحاسد التي تضر المعيون، وإثبات الغسل له على الذي يصيبه بعينه
- بيان إثبات الأخذة، وأن السحر حق، وصفة الأخذة، وما يعمل بها
- بيان صفة السم الذي سم به النبي ﷺ، والدليل على كراهية شرب الدواء الذي فيه السم
- بيان الرقى الذي [كان] يرقي بها رسول الله ﷺ، إذا اشتكى إنسان أو دخل على مريض، وأنه كان إذا رقاه مسه بيمينه
- بيان الإباحة أن ينفث المتعوذ على المريض إذا عوذه، وصفة مسح اليد إذا تعوذ بالمعوذتين، وقراءة: ﴿قل هو الله أحد﴾ في كفه
- بيان إباحة الاسترقاء من الحية والعقرب
- بيان إباحة الرقى كلها ما لم يكن فيها شرك، وإباحة قبول ما يعطى عليها، والدليل على إباحة [قبول] ما يعطى على قراءة القرآن، وفاتحة الكتاب، وأنها من الرقى
- بيان رقية القرحة، والوجع، والجراح، ومعالجتها
- [بيان] الخبر المبين أن لكل داء دواء، والدليل على أن العلة إذا عولجت بذلك الدواء، برأ صاحبها]
- بيان الترغيب في الحجامة، وأنها شفاء من الجراح وغيره وأن الكي دواء، وكراهيته
- بيان الإباحة للحجام أخذ الأجرة على الحجامة، والسنة في السعوط، وبيان الإباحة أن يحجم الرجل المرأة، إذا كان منها بسبيل، أو يحجمها الغلام الذي لم يحتلم
- بيان إباحة الفصد، والأخبار المبيحة للكي
- بيان صعوبة الحمى وشدتها على الذي تصيبه، ومعالجتها، ودوائها
- باب ذكر الدليل على إباحة اللدود، وأنه علاج ذات الجنب،
- بيان الترغيب في استعمال الشونيز، ومعالجته لجميع العلل
- بيان الترغيب في استعمال التلبينة وغيره، وأنها دواء لحزن المريض
- بيان الترغيب في استعمال العسل في الأدوية، وأنه شفاء للمبطون
- بيان ما يجب أن يعمل في الطاعون إذا وقع بأرض، والدليل على إباحة اتقاء الصحيح مخالطة أهل الوباء
- بيان الخبر الناهي من إيراد الممرض على المصح
- بيان الأخبار المبطلة الطيرة، والهامة، والعدوى، والصفر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم
- بيان إبطال الطيرة، وإباحة لمن يتفاءل، وصفة الفأل
- بيان الخبر الدال على نفي الطيرة من كل شيء، وإثباته في: المرأة، والفرس، والدار، وإباحة استعمالها فيهن
- بيان حظر إتيان الكهان، والقبول منهم، وحظر رجوع الرجل عن أمر يريده إذا رأى ما يكره؛ فيتطير منه، وأنه لا إثم عليه إذا يصده عن ما يريد
- بيان عقوبة من يأتي عرافا، والتشديد فيه
- بيان إباحة التقية من المجذوم، والفرار منه
- باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو الطفيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر
- بيان النهي عن قتل الجنان التي في البيوت
- باب وجوب إمهال الحية التي تظهر في البيوت، ثلاثة أيام، ومناشدتها في الأياء الثلاثة، ووجوب قتلها بعد الأيام الثلاثة إن ظهرت
- باب الخبر الموجب قتل الحية وقت رؤيتها، دون مناشدتها، إذا لم تكن في البيوت والمنازل
- بيان الخبر الموجب قتل الوزغ، وثواب من قتله في الضربة الأولى، وفي الضربة الثانية، وإنه فاسق
- بيان الأخبار الناهية من حرق بيت النمل وهن فيه، والدليل على إباحة من لدغت منهن أو آذت، وأنها يسبحن
- بيان الأخبار الدالة على أن الجوع والعطش يحدث منهما الموت، وأن الطعام والشراب دواؤه، والترغيب في سقي من كان من خلق الله وإطعامه، وإن كان مباحا قتله، وإباحة ترك قتل الكلاب [وإن كان قتله ممكنا]
- بيان النهي عن رد الطيب التي لها رائحة طيبة، والدليل على إباحة شمها للمريض والصحيح، وشم المسك، وأنه ليس طيب فوقه، والنهي عن أن يقول المريض وغيره إذا ثقل: خبثت نفسي
- بيان الترغيب في معالجة العود بالكافور، إذا أراد الاستجمار به
- باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] داء في جوفه
- مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي ﷺ
- باب صفة الاستعاذة من الرؤيا المكروهة وأنها لا تضر صاحبها إذا استعملها، وإثبات صحة الرؤيا الصالحة، وأنها من الله ﷿
- باب الأخبار الموجبة تحويل صاحب الرؤيا المكروهة من جنبه، بعدما يبصق عن يساره [ثلاثا]، وبعد أن يستعيذ بالله من الشيطان [ثلاثا]
- بيان الخبر الموجب الاستبشار بالرؤيا الحسنة، التي يراها المسلم، وإعلامه بها من يحبه، والنهي عن إعلان صاحب الرؤيا السيئة رؤياه أحدا، ووجوب الاستعاذة من شرها وشر الشيطان
- بيان الأخبار المبينة أن الرؤيا الصالحة، من المؤمن ومن الرجل الصالح، جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والخبر المبين أنه جزء من سبعين جزءا من النبوة
- باب ذكر الأخبار المبينة أن من رأى النبي ﷺ، فقد رآه، وأن الشيطان لا يتمثل في صورته، والدليل على أن من رآه في غير صورته، كان رؤياه باطلة
- بيان وجوب قيام الرجل، الذي يرى في منامه رؤيا يكرهها، إلى الصلاة فيصلي، وأن الرؤيا الصالحة بشرى من الله، ترى له أو يراها، وأن الصدوق رؤياه أصدق، وأن الرؤيا المكروهة من الشيطان؛ ليحزن بها صاحبها، وأن الغل مكروه، والقيد محبوب
- بيان النهي عن إعلام الرجل أحدا حلمه في منامه، وأن من الحلم أن يرى الرجل في منامه، كأن رأسه قطع [فهو يتبعه]، وأشباهها من الرؤيا المكروهة، لا يحدث بها ولا تعبر
- باب تعبير السمن والعسل، إذا رآهما الرجل في منامه
- باب تعبير الرطب من التمر، والدليل على أن التمر والرطب في المنام إذا نسب إلى شيء، أو إلى موضع من جهة الإضافة، كان ذلك على وجه الفأل
- بيان تأويل المرأة السوداء إذا رؤيت ثائرة الرأس
- بيان الترغيب في عبارة الرؤيا، و [في] سماعها ممن يراها إذا كانت صالحة، والسؤال عنها
- بيان تأويل [رؤية] السيف إذا انكسر، أو انكسر، أو رأى صاحبه فيه وهنا، أو يرى فيه زيادة حسن أو زيادة نماء، وتأويل البقر والخيل
- باب رؤيا النبي ﷺ في مسيلمة الكذاب، والدليل على أن سوار الذهب للرجال، وما يشبهه من الذهب مكروه، ونزعه محبوب
- باب تأويل رؤية اللبن في المنام
- باب تأويل رؤية القميص في المنام، والدليل على أن ما يكون فيها من الحسن والسعة والنظافة، فهي المحبوبة في الدين
- بيان رؤية من يثلغ رأسه في المنام بالحجر، وتأويل من يشرشر شدقه، أو عينه، أو منخره إلى قفاه، وتأويل التعري في مثل بناء التنور، وتأويل من يسبح في الدم ويلقم الحجارة، وتأويل الرجل كريه المرآة يكون [عند] نار يحشها، وتأويل الرجل يرى بعض خلقه قبيحا وبعضه حسنا
- بيان تأويل الطريق الذي يعرض للرجل، عن يمينه وعن شماله، وتأويل العمود والحلقة
- مبتدأ كتاب المناقب
- بيان أن الله ﷿ اختار من العرب بني كنانة، واختار من بني كنانة قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختار من بني هاشم محمدا ﷺ، فاصطفاه لوحيه، وجعله أكرم خلقه من بني آدم، وأرفعهم قدرا يوم القيامة، والدليل على أن الله ﷿ فضل هذه القبائل على سائر العرب، وسائر خلقه من بني آدم، واصطفاهم محمدا ﷺ، وبيان تنوير اليوم الذي دخل فيه المدينة
- بيان علامات نبوة النبي ﷺ في الماء، وطاعته له
- باب إعلام النبي ﷺ بالشيء قبل كونه، وعلامة نبوته في الريح، وطاعتها له، والحجارة وإيمانها به قبل أن يبعث
- بيان علامة نبوة رسول الله ﷺ في الطعام وطاعته له، وفي الأدم وطاعتها له ﷺ
- باب إثبات خاتم النبوة في ظهر رسول الله ﷺ، وصفته
- بيان أسماء رسول الله ﷺ، وأنه ليس بعده نبي، وأنه بعثه رحمة، يرحم الله ﷿ [به] من يشاء من عباده، وينفي به الكفر، ويتوب على من يشاء من عباده، وأن الله تعالى قه سماه باسمين من أسمائه ﷿، لا شريك له في ملكه
- بيان مثل رسول الله ﷺ ومثل الأنبياء ﵈، ومثل أمته وما بعث به، وأن الله ﷿ أكمل به دينه، وهداه، وبه يدخل ناره من يشاء من عباده، وبه يدخل جنته من يشاء منهم، وأنه بشير ونذير، وغيث ورحمة لأمته بعه موته، وأنه خاتم النبيين، وبيان فضيلة من وفقه الله ﷿ للعلم في دينه -فعلمه وعلمه- وثوابه، والدليل على أن من علم فلم يعلمه، لم ينل تلك الفضيلة والثواب
- باب الأخبار المبينة أن النبي ﷺ فرط على حوضه، لمن أطاعه من أصحابه وأمته، الذين لم يبدلوا، واستقاموا وثبتوا على سنته، وصفة الحوض، ومائه، وأباريقه
- باب بيان شجاعة النبي ﷺ وجوده، وأن جبريل وميكائيل ﵉ كانا يقاتلان عنه في الحرب
- بيان حسن خلق رسول الله ﷺ، واحتماله من خدمه، ولين جانبه لهم
- بيان شده حياء رسول الله ﷺ ورحمته بالصبيان، والدليل على أن تقبيل الرجل ولده من الرحمة، وأن النبي ﷺ كان إذا كره من الناس شيئا يحتمله، وتعرف كراهيته لذلك بتغيير وجهه
- بيان متابعة رسول الله ﷺ أصحابه، في ضحكهم وحديثهم أمر الجاهلية، والاستماع للحادي في حداه
- بيان صبر النبي ﷺ، على قضاء حاجة من يأتيه لها، ومتابعته لهم على مرادهم، والاستشفاء بيده وشعره، والدليل على أن الشعر الساقط من رأس الإنسان وجسده طاهر
- بيان احتمال النبي ﷺ عما ينال منه مكروه، وترك الانتقام منه، والدليل على أنه لم يكن يشفي غيظه، ويختار لأمته الأيسر من الأمور
- بيان طيب [ريح] يد رسول الله ﷺ، وجسده وعرقه، والاستشفاء بها، وبركة يده، والدليل على أن عرق الإنسان طاهر، في حال نومه ويقظه
- بيان صفة لون رسول الله ﷺ عند نزول الوحي عليه، وما كان يصيبه فيه
- بيان صفة شعر رسول الله ﷺ، وصفة ما بين منكبيه، والدليل على أن السنة في الفرق لمن له شعر
- بيان صفة شيب رسول الله ﷺ والموضع الذي شاب منه، وأنه لم يخضب، ولم يبلغه
- بيان صفة وجه رسول الله ﷺ، وطوله، ولونه، وعمره
- بيان أن النبي ﷺ أعلم أهل الأرض بالله في عهده وبعده، وأخشاهم له، والتشديد في ترك قبول الرخصة، والتشديد في أمر دينه مما قاله فيه رخصة
- بيان وجوب الاستسلام لأمر رسول الله ﷺ، وتوقيره، وحظر كثرة الكلام عنده، وسؤاله عما هو مسكوت عنه، والبحث عما [لم] يؤمر بالبحث عنه، والتشديد فيه، والدليل على أن اتباع أمر رسول الله ﷺ واجتناب نهيه تعبد، لا يقال: لم أمر، ولا: لم نهى، ولا يقاس مسند أمره ونهيه، ولا يفتش عن جميع ما لا يتبين أنه حرام، بالظن والتوهم، وأن التقدم عليه مباح حتى يتبين تحريمه، وأن من فتش عن المبيع أو الشيء حتى يتبين أنه حرام، كان مجرما آثما، إذ فتش عما لم يجب عليه، فحرمه على من كان لو تقدم عليه كان له مباحا
- بيان وجوب اتباع سنن رسول الله ﷺ، ونفي الإيمان عن من لم يتبعها، أو يرغب عنها لعلة يقيس عليها، والدليل على أن جميع أحكامه من سننه، التي ليس لها ذكر في كتاب الله، كانت منه بالوحي
- باب الخبر المبين أن النبي ﷺ لم يكن يعلم ما يكون قبل تكوينه، إلا بالوحي، وأن الظن منه في أمر الدنيا، ربما أخطأ
- ذكر الدليل على أن النبي ﷺ علم ما يحدث بأصحابه بعده، وأنه كان يدفع عنهم في حياته، وأنه أري مقعده من الجنة في مرضه الذي مات فيه، وخير بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة
- بيان الأخبار التي تثبت عن رسول الله ﷺ في مناقب الأنبياء
- منهم: إبراهيم الخليل، ويوسف ﵉
- ومنهم: لوط، وزكريا، وموسى، ويونس، صلوات الله عليهم
- ومنهم عيسى صلى الله عليه، وعلى جميع رسله
- ومن مناقب أبي بكر الصديق ﵁
- ومن مناقب أبي حفص عمر في الخطاب ﵁
- من مناقب عثمان بن عفان ﵁
- ومن مناقب علي بن أبي طالب
- من مناقب الحسن والحسين ﵄
- من مناقب الزبير بن العوام، حواري المصطفى ﷺ، ورضي [الله] عنه
- من مناقب طلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص ﵄
- من مناقب أبي عبيدة بن الجراح ﵁
- من مناقب أهل بيت رسول الله ﷺ، ووجوب حقهم
- ومن مناقب زيد بن حارثة، وأسامة بن زيد ابنه، ﵄
- ومن مناقب عبد الله بن جعفر ﵁
- ومن مناقب خديجة بنت خويلد أم المؤمنين، ﵂
- من مناقب فاطمة ﵍
- من مناقب مريم بنت عمران، وآسية، ﵄
- من مناقب عائشة الصديقة بنت الصديق زوجة النبي ﷺ
- مناقب أم سلمة [﵂] زوج النبي ﷺ
- مناقب سودة، أو زينب بنت جحش [﵄]
- مناقب أم أيمن [﵂]
- مناقب أم سليم ﵂
- مناقب بلال، وعمرو بن عبسة ﵄
- من مناقب عبد الله بن مسعود ﵁
- مناقب أبي بن كعب ﵁
- مناقب سعد بن معاذ ﵁
- من مناقب عبد الله بن عمرو بن حرام ﵁
- من مناقب أبي دجانة ﵁
- ومن مناقب جليبيب ﵁
- ومن مناقب أبي ذر جندب بن السكن ويقال: ابن جنادة ويقال: اسيمه: بربر، مات سنة اثنتين وثلاثين ﵁
- ومن مناقب جرير بن عبد الله البجلي ﵁
- ومن مناقب عبد الله بن عباس ﵁
- ومن مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁
- ومن مناقب أنس بن مالك ﵁
- ومن مناقب عبد الله بن سلام ﵁
- ومن مناقب حسان بن ثابت ﵁
- ومن مناقب أبي هريرة
- بيان نفي النفاق عن حاطب بن أبي بلتعة، وتصديق رسول الله ﷺ إياه، ومناقب أهل بدر، وأصحاب الشجرة
- من مناقب أبي موسى [الأشعري] عبد الله بن قيس، ومن هاجر إلى أرض الحبشة، وأبي عامر الأشعري [والأشعريين]﵃
- من مناقب سلمان الفارسي وصهيب وأبي سفيان بن حرب ﵃
- ومن مناقب الأنصار وتفضيل بعض قبائلها على بعض ﵃ أجمعين
- من مناقب غفار وأسلم
- مناقب قريش، وجهينة، ومزينة، وأسلم
- من مناقب طي، وعدي بن حاتم ﵁
- ومن مناقب دوس
- ومن مناقب بني تميم
- من مناقب الشديد على دينه في جاهليته إذا أسلم، ومناقب خيار أهل الجاهلية عند أهل دينه إذا أسلم، وفقهه في الدين، ومثالب ذي الوجهين
- مناقب نساء قريش، والعلة التي أثنى عليهن
- مناقب أبي طلحة ﵁
- من مناقب أصحابي رسول الله ﷺ، وأن رسول الله ﷺ حالف بينهم وهم: قريش والأنصار، وبيان إبطال الحلف في الإسلام
- من مناقب التابعين وأتباع التابعين، وتبعة التابعين والقرن الذين بعدهم
- باب بيان المدة التي لم يبق بعدها من كان على عهد النبي ﷺ وحظر سب أصحاب النبي ﷺ والدليل على أن أصحابه الخيار الذين صحبوه في أول الإسلام
- من مناقب أويس القرني ﵁.
- من مناقب أهل مصر ووجوب الخروج منها بعد قتال رجلين في موضع لبنة
- من مناقب أسماء بنت أبي بكر، وابنها عبد الله بن الزبير ﵃، وبيان كذب المختار ومثالب الحجاج
- مناقب أهل عمان
- مناقب أبناء فارس
- باب: الدليل على أن من ينجب من الناس فينتفع به عزيز ومناقب الفقراء
- مبتدأ كتاب صلة الأرحام والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته
- بيان إثبات فرض صلة الأرحام