الفروسية المحمدية - ط عطاءات العلم
الفروسية المحمدية - ط عطاءات العلم — المؤلف: ابن القيم (ت 751 هـ). القسم: مسائل فقهية مفردة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن القيم (ت 751 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- الوابل الصيب - ط دار الحديث
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- الفوائد لابن القيم - ط العلمية
- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية
- الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ت غازي
- إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية
- إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ت الفقي
- الوابل الصيب - ط عطاءات العلم
- فتيا في صيغة الحمد
- اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم
- تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم
من القسم نفسه
- مسائل الصوم من صحيح أبي عبد الله البخاري
- كتاب الاعتكاف من فقه السنة والكتاب
- تمام الفرحتين بتهذيب كتاب العيدين لأبي بكر الفريابي
- تذكير القاري بتهذيب كتاب زكاة الفطر من فتح الباري
- تذكير العباد بأحكام الصوم من زاد المعاد للإمام العلامة ابن قيم الجوزية
- التبرج، أسبابه، وصوره، ومظاهره
- الأسهم المختلطة.. حكم تداول أسهم الشركات المتعاملة ببعض المعاملات غير المشروعة
- المخارج الفقهية لأزمة الإسكان
- حكم تارك الصلاة - الألباني
- فائدة في السواك - ضمن «آثار المعلمي»
- سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»
- فلسفة الأعياد وحكمة الإسلام - ضمن «آثار المعلمي»
فهرس المحتويات
- مقدمة التحقيق
- طرف من المصنفات في موضوع الفروسية
- دراسة كتاب "الفروسية المحمدية" والتعريف به.
- ١ - اسم الكتاب وعنوانه
- ٢ - إثبات نسبته إلى المؤلف
- ٣ - تأريخ تأليف الكتاب والسبب الذي دعاه إلى ذلك
- ٤ - هل هذا الكتاب مختصر من كتاب كبير للمؤلف؟
- ٥ - إفادة العلماء منه، وثناؤهم عليه
- ٦ - موارد المؤلف في كتابه هذا
- القسم الأول: المصادر التي صرح بأسمائها
- القسم الثاني مصادر صرح بأسماء مؤلفيها
- ٧ - موضوعه ومحتواه
- القسم الأول
- القسم الثاني
- القسم الثالث
- القسم الرابع
- القسم الخامس
- ٨ - بين يوسف بن أحمد "ناسخ الكتاب" وابن القيم في كتاب "الفروسية المحمدية".
- ٩ - مطبوعات الكتاب
- ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق
- ١ - النسخة الظاهرية (ظ)
- ٢ - نسخة حائل
- ٣ - النسخة المطبوعة (مط)
- ١١ - المنهج في تحقيق الكتاب
- مقدمة المؤلف
- ذكر المسابقة والمناضلة وغيره على وجه الإجمال
- ١ - مسابقته ﷺ على الأقدام
- الكلام على الحديث الوارد فيه
- ٢ - تسابق الصحابة على الأقدام بين يديه ﷺ
- ٣ - مصارعته ﷺ
- تحقيق الكلام على الحديث الوارد وفيه
- ٤ - مسابقته بين الخيل
- الأحاديث الواردة فيه، وتحقيق الكلام على زياد (وأعطى السابق) وزيادة (وراهن)، وبيان عدم ثبوتها
- ٥ - مسابقته ﷺ بين الإبل
- ٦ - تناضل أصحابه بالرمي بحضرته
- فصل
- ٧ - مراهنة الصديق للمشركين بعلمه وإذنه
- تحقيق الكلام على الأحاديث الواردة فيه
- اختلاف أهل العلم في إحكام هذا الحديث ونسخه
- القول الأول: أنه منسوخ، وهو قول الجمهور
- أدلة هذا القول
- القول الثاني: أنه محكم غير منسوخ
- وهو قول أصحاب أبي حنيفة، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية
- أدلة هذا القول
- فصل فأما المسابقة بالأقدام
- المسابقة على الأقدام
- اتفاق العلماء على جوازها بغير عوض - على قولين
- الاختلاف في جوازها بعوض - على قولين
- الأول: لا يجوز، وهو مذهب الجمهور
- الثاني: يجوز، وهو مذهب أبي حنيفة
- أدلة من منعه: من وجهين
- أدلة من جوزه: من خمسة أوجه
- ما رد به المانعون على أدلة الجواز
- فصل وأما الصراع
- حكم الصراع بلا رهن
- الاختلاف في الصراع بالرهن
- حكم السباحة بالرهن
- حكم المشابكة بالأيدي
- أدلة الجواز والمنع: ما تقدم في مسابقة الأقدام
- ما يلزم من جوز ما تقدم
- فصل وأما المسابقة بين الخيل
- المسابقة بين الخيل
- هل يلحق بالحافر البغال والحمير والبقر؟ الاختلاف في ذلك
- ويتفرع عليها المسابقة على الفيل والحمام والسفن
- أدلة من جوزها على البغال والحمير
- أدلة من منع ذلك
- فصل وأما المسابقة بين الإبل
- المسابقة بين الإبل
- هل يلحق بالإبل - المسابقة على الفيل بالجعل؟
- فصل وأما النضال
- حضوره النضال وإذنه فيه
- أدلة ذلك، والكلام عليها
- كتاب عمر بن الخطاب إلى عتبة بن فرقد في تعلم الفروسية وشرحه
- فصل
- فوائد النضال: إزالة الهم، ودفع الغم عن القلب
- تحقيق الكلام في الحديث الوارد فيه
- فصل في أن أيمان الرماة لغو لا كفارة ولا حنث
- تحقيق الكلام على الحديث الوارد فيه
- فصل في فضل المشي بين الغرضين
- تحقيق الكلام في الحديث الوارد فيه، والآثار
- فصل في المفاضلة بين كوب الخيل ورمي النشاب
- أوجه تفضيل سبق الخيل على النشاب
- خمسة عشر وجها في ذلك، مع الكلام على الأحاديث الواردة فيها
- أوجه تفضيل الرمي بالنشاب على ركوب الخيل من عشرين وجها مع الكلام على الأحاديث الواردة فيها
- فصل النزاع بين الطائفتين
- فصل وأما رميه بيده الكريمة ﷺ
- تحقيق الكلام في الحديث الوارد فيه
- فصل وأما طعنه بالحربة - وهي رمح قصير -
- تحقيق الكلام في الوارد فيه
- فصل ما ورد في فضل الرماح
- وتحقيق القول في الحديثين الواردين فيها
- تظهر الفروسية في ثلاثة أشياء
- أوجه المشابهة بين الجلاد بالسيف والسنان، والجدال بالحجة والبرهان
- الفروسية فروسيتان
- ١ - فروسية العلم والبيان
- ٢ - وفروسية الرمي والطعان
- حكم الرهان على الغلبة بالرمح، والاختلاف فيه
- ركوبه الفرس عريانا، وتقلده بالسيف
- ما ورد فيه ذلك من السنة والكتب المتقدمة
- فصل في أحكام الرهان في المسابقة وصوره
- واختلفوا في فصلين
- ١ - في الباذل للرهن من هو؟
- ٢ - في حكم عود الرهن إلى من يعود؟
- الاختلاف في الباذل للرهن
- الاختلاف في المحلل، هل يجوز أكثر من واحد؟
- لا يحفظ عن أحد من الصحابة اشتراط المحلل، بل المحفوظ عنهم خلافه
- قول جابر بن زيد: إنه لا يحتاج المتراهنان إلى المحلل
- الخلاف في اشتراط المحلل في السباق والنضال
- ١ - أدلة المجوزين للتراهن من غير محلل
- ١ - من القران
- ثلاثه آيات
- ٢ - من السنة
- بخمسة أدلة
- ٣ - من الآثار
- أثر أبي عبيدة
- ٤ - من الإجماع
- لا يعلم بين الصحابة خلاف في عدم اشتراط المحلل
- تحقيق الكلام على زيادة لفظة (في الرهان)
- ٥ - من القياس
- ٦ - من النظر
- من أربعين وجها
- المغالبات في الشرع تنقسم إلى ثلاثة أقسام
- ١ - مافيه مفسدة راجحة على منفعته - مثاله - وحكمه
- ٢ - ما ليس فيه مضرة راجحة، ولا متضمن لمصلحة راجحة - مثاله - وحكمه
- ٣ - ما ليس فيه مضرة راجحة، ولا متضمن لمصلحة راجحه - مثاله - وحكمه
- أن المسابقة والمناضلة من باب الاستعداد للجهاد
- المناظرة في العلم نوعان
- الأول: للتمرين والتدريب على إقامة الحجج، ودفع الشبهات
- الثاني: لنصرة الحق وكسر الباطل
- أن المسابقة شرعت لتعلم المؤمن القتال، ويتعوده، ويتمرن عليه
- مقاصد المجاهد
- أ - دفع العدو
- ب - الظفر بالعدو ابتداء
- ج - أن يقصد كلا الأمرين
- جهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب، لشبهه باب دفع الصائل
- أدلة دفع الصائل من الكتاب والسنة
- تعين جهاد الدفع على كل أحد
- جهاد الطلب الخالص لا يرغب فيه إلا أحد رجلين
- ١ - إما عظيم الإيمان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا
- ٢ - وإما راغب في المغنم والسبي
- الاختلاف في معنى "الجلب"
- الاختلاف في معنى "الجنب"
- الشريعة لا تفرق بين متماثلين، ولا تجمع بين متضادين
- اختلاف مشترطوا المحلل: هل دخل ليحل فيه لنفسه فقط، أو له وللباذلين؟ على قولين
- الكلام على حديث مصارعة النبي ﷺ ركانه
- حكم المسابقة بعوض على الطيور المعدة للأخبار
- حكم نقار الديوك، ونطاح الكباش، والسباحة، والصناعات المباحة
- قصة مراهنة الصديق لكفار قريش
- عدم صحة القول بانها منسوخة بحديث أبي هريرة "لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل"
- إجماع الصحابة على تقديم الخاص على العام - تقدم أو تأخر
- ٢ - أدلة القائلين باشتراط المحلل
- ١ - من القرآن بأربع آيات
- ٢ - من السنة
- ١ - حديث أبي هريرة "من أدخل فرسا بين فرسين" تخريجه والكلام عليه
- ٢ - حديث ابن عمر "أن النبي ﷺ سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا، وجعل بينهما محللا" تخريجه، والكلام عليه
- ٣ - حديث أبي هريرة "لا جلب ولا جنب، وإذا لم يدخل المتراهنان فرسا يستبقان على السبق فيه، فهو حرام" تخريجه، والكلام عليه
- ٤ - أثر عمر بن الخطاب في رجلين تقامرا في ظبي وهما محرمان - وقول عمر: "هذا قمار لا نجيزه" تخريجه، والكلام عليه
- ٥ - حديث سلمة بن الأكوع في انتضال الصحابة وقوله لهم "ارموا وأنا معكم كلكم " ووجه الدلالة منه
- ٦ - دليل نظري
- ردود مشترطي المحلل في السباق على مخالفيهم
- أما الأدلة الأثرية
- فالصحيح منها: إما عام، وأدلتنا خاصة فتقدم عليه
- أو مجمل، وأدلتنا مفصلة
- وإما متقدم منسوخ بما ذكرنا من الأدلة: كقصة مصارعة ركانه وقصة مراهنة الصديق
- وأما الأدلة المعنوية
- فيرد عليها بأمر واحد: وهو فساد اعتبارها لتضمنها مخالفة النصوص على اعتبار المحلل
- ردود منكري المحلل في السباق على القائلين بالاشتراط
- أ - الجواب عن الحديث الأول من جهة السند: - بيان ضعفه وعدم ثبوته
- أقوال أئمة النقد في إعلال هذا الحديث، وأنه من قول سعيد بن المسيب
- بيان خطأ سفيان بن حسين في رفعه هذا الحديث
- نظائر مما أخطأ فيه سفيان بن حسين
- أقوال الأئمة في سفيان بن حسين
- قواعد وفوائد في الجرح والتعديل وعلوم الحديث
- الاحتجاج بالرجل في بعض الشيوخ، وتضعيفه في شيوخ آخرين
- غلط قبول جميع أحاديث الثقات جملة
- غلط رد جميع أحاديث الضعفاء جملة
- شروط الحديث الصحيح
- منزلة تصحيح الترمذي
- منزلة تصحيح الحاكم
- منزلة تصحيح ابن حزم
- إبطال مقولة إن كل ما سكت عنه أحمد في "المسند" فهو صحيح عنده
- ذكر أحاديث أخرجها في مسنده، وضعفها بعينها
- ١ - حديث "إذا كان النصف من شعبان فأمسكوا عن الصيام" تخريجه، والكلام عليه
- ٢ - حديث "لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل" تخريجه والكلام عليه، وبيان وقفه
- ٣ - حديث "من أفطر يوما من رمضان لم يقضه عنه صيام الدهر" - تخريجه، والكلام عليه
- ٤ - حديث: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" تخريجه، والكلام عليه
- ٥ - حديث: "مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول" تخريجه، والكلام عليه
- ٦ - حديث "حولو مقعدتي نحو القبلة" تخريجه، وبيان ضعفه
- ٧ - حديث: "الوضوء مرة مرة" - تخريجه، وبيان ثبوته
- ٨ - حديث "مسح الرأس حتى القذال" - تخريجه، والكلام عليه
- ٩ - حديث: "أيما رجل مس ذكره فليتوضأ" - تخريجه، والكلام عليه
- ١٠ - حديث: "من مسن فرجه فليتوضأ" - تخريجه، والكلام عليه
- ١١ - حديث عائشة في مس الذكر - تخريجه، والكلام عليه
- ١٢ - حديث "لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء" - تخريجه، والكلام عليه
- ١٣ - حديث: "من استقاء فليقض، ومن ذرعه القيء فليس عليه قضاء" - تخريجه، والكلام عليه
- ١٤ - حديث: "احتجامه ﷺ وهو صائم" - تخريجه، والكلام عليه
- ١٥ - حديث: "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام، لم تقبل له صلاة" تخريجه، والكلام عليه
- ١٦ - حديث: "كان ﷺ لا يصلي في شعرنا ولا لحفنا" - تخريجه، والكلام عليه
- ١٧ - حديث: العباس أنه سأل النبي ﷺ تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص له" - تخريجه، والكلام عليه
- ١٨ - حديث: أمره أم سلمة أن توافيه يوم النحر بمكة" - تخريجه، والكلام عليه