تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل
تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: الفرق والردود. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- ما هي القاديانية؟
- ختم النبوة؛ مستلا من تفسير سورة الأحزاب
- الإسلام والمدنية الحديثة
- سلسلة مقالات عن تنظيم الدولة
- الماتريدية
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب - ضمن «آثار المعلمي»
- الحق الأبلج في دحض شبهات مفهوم البدعة للعرفج
- الانتصار للصحابة الأخيار في رد أباطيل حسن المالكي
- الاتباع لابن أبي العز
- الفرق بين الفرق
فهرس المحتويات
- مقدمة التحقيق
- مقدمة الطبعة الثانية
- فصل في إثبات نسبة الكتاب إلى شيخ الإسلام
- القرينة الأولى
- القرينة الثانية والثالثة
- القرينة الرابعة
- القرينة الخامسة
- القرينة السادسة والسابعة
- القرينة الثامنة
- القرينة التاسعة
- القرينة العاشرة والحادية عشرة
- القرينة الثانية عشرة
- القرينة الثالثة عشرة
- مقدمة الطبعة الأولى
- تصدير
- أولا: تمهيد عن الجدل، ومناهج التأليف فيه، وأهم كتبه
- تعريف الجدل، لغة واصطلاحا
- طرائق الجدل ومناهج التأليف فيه
- المرحلة الأولى
- المرحلة الثانية
- المرحلة الثالثة
- ثانيا: التعريف بالكتاب
- قصة العثور على الكتاب
- اسم الكتاب
- تاريخ تأليفه
- إثبات نسبته إلى المؤلف
- منهج المؤلف فيه
- إفادة العلماء منه
- ثالثا: ترجمة برهان الدين النسفي (صاحب الفصول)
- رابعا: التعريف بالكتاب المردود عليه (الفصول)
- اسمه
- إثبات نسبته للمؤلف
- شروحه
- نسخه
- خامسا: وصف النسخة الخطية
- سادسا: منهج التحقيق
- نماذج من المخطوط
- مقدمة المؤلف
- الأمر بالمجادلة في القرآن
- منهج السلف في ذلك وأمثلة من مجادلتهم للمبتدعة
- منهج المتأخرين في الجدل واشتماله على الحق والباطل
- نوع مستحدث من الجدل أولع به بعض الأعاجم مع أنه ليس له حاصل
- فصل في التلازم
- ادعاء صاحب الجدل الملازمة بين وجوب الزكاة على المدين ووجوبها على الفقير، ورد المؤلف عليه
- الكلام على حديث: «أدوا زكاة أموالكم» وبيان المراد منه
- يمتنع أن تدل النصوص دلالة مسلمة على ما يخالف الإجماع
- يمكن إثبات التلازم بالقياس الصحيح
- إثبات التلازم بتلازم آخر أو ترديد أو دوران أو غير ذلك إذا أفاد معنى فقهيا فهو مقبول
- مثال للتلازم المردود
- مثال آخر للتلازم المردود
- بيان ما فيه من التعقيد وقبح التعبير، وخلوه عن الفائدة
- تفسير هذا التلازم عند القائل به
- بيان فساده من وجوه
- مثال ثالث للتلازم المردود
- جوابه من وجهين
- سبب التنبيه على فساد هذه النكت التي يعتمد عليها هؤلاء الجدليون المموهون
- الضابط في بيان فسادها تحرير كلام اللبس وإخراج اللفظ المشترك عن الاشتراك إلى الإفراد
- الأدلة العامة التي يثبتون بها التلازم يمكن الاعتراض بها بعينها على بطلان التلازم من وجوه
- الدليل الخاص العلمي لبيان استلزام وجوب الزكاة على المدين وجوبها على الفقير
- كيف يقدح المعترض في هذا الدليل والتلازم المستفاد منه؟
- كيف يرد المستدل على كلام المعترض؟
- كيف يكون التفاضل والترجيح بين كلام المستدل والمعترض
- كل تقدير لا ينشأ منه قيام مقتض ولا نفي معارض فإنه غير مفيد
- معارضة المستدل بما ينفي التلازم على وجوه كثيرة
- إبطال هذا التلازم الذي قد استدل عليه بالجدل المموه، له أربع مقامات يظهر بها فساد جميع هذا الباب
- كلام صاحب الجدل
- رد المؤلف عليه
- أمثلة من القضايا المتناقضة من التراكيب الفاسدة التي لا يقول بها عاقل؟
- كلام المستدل إنما يصح إذا كان قد بين التلازم بطريق صحيح
- كلام صاحب الجدل
- تقرير سؤال السائل
- بيان بطلانه من ثلاثة وجوه
- لفظ «المانع» مشترك بين ما يدل على عدم الحكم وبين ما يمنع ثبوت الحكم الذي انعقد سببه
- كلام صاحب الجدل
- توضيح هذا الكلام وبيان أن تعارض الأدلة على خلاف الأصل
- تعارض الدليلين يوجب ترك العمل بأحدهما
- هل ترك العمل بأحد الدليلين يبطل أصل الاستدلال؟
- تقرير ذلك من وجه آخر
- إذا ثبت التلازم بطريق صحيح لم يرد عليه كلام المعترض
- وجوه إبطال كلام المستدل
- كلام صاحب الجدل
- إيراد السائل المعارضة بين المقتضي والمانع، وجواب المستدل عنه
- كلام صاحب الجدل
- إيراد السائل على المستدل
- جواب المستدل
- تعليق المؤلف على كلامهما وبيان بطلان كل منهما
- كلام صاحب الجدل
- معارضة المعترض لكلام المستدل
- معارضة المستدل لكلام المعترض، وبيان أنها لا تنفع
- تعليق المؤلف على كلام صاحب الجدل، وبيان أن هذا التكلف بسبب إثبات الدعاوي بأدلة متكافئة من الجانبين ليست في نفس الأمر أدلة
- مسلك هؤلاء المموهين أنهم يدعون عدة أشياء، ويكون الدليل على وجودها كلها ووجود بعضها واحدا
- التحقيق أنه إذا كان يثبت أحد الأشياء بما يثبت به الآخر كان في الحقيقة مستندا إلى دليل واحد، فلا عبرة بكثرة الدعاوي وتعددها
- الجواب المحقق عن سؤال المعترض هنا
- جواب صاحب الجدل بإبهام المدعى بعبارات مختلفة
- الرد عليه من أحد عشر وجها
- كلام صاحب الجدل
- توضيح كلام المعترض والمستدل
- الموازنة بين كلاميهما
- فصل في الدوران
- معنى الدوران، ومترادفاته، والخلاف في كونه علة
- كلام صاحب الجدل في تعريف الدوران
- النظر في هذا الكلام من ثلاثة أوجه
- كلام صاحب الجدل أن الدوران غير الدائر والمدار، ولا يتوقف وجوده عليهما
- تعليق المؤلف عليه بأنه كلام ظاهر
- كلام صاحب الجدل في بيان أقسام المدار
- تعليق المؤلف عليه وشرحه
- الخلاف في كون اقتران الحكم بالوصف دليلا على العلية
- عامة الفقهاء وأهل الأصول والجدل على أنه لا يدل بمجرده على العلية إلا بدليل منفصل
- الطرد المحض لا يسمى دورانا إلا عند طائفة من المتأخرين
- كلام صاحب الجدل أن المدار إذا لم يكن معينا لا يتم
- تعليق المؤلف عليه وشرحه
- كلام صاحب الجدل أن المدار إذا كان معينا فإنه يتم
- تعليق المؤلف عليه
- الدوران يفيد كون المدار علة للدائر بشرط أن لا يزاحمه مدار آخر
- المثال الذي ذكره صاحب الجدل غير مستقيم أن يحتج فيه بالدوران
- إيرادات على كلام المستدل
- هذه الإيرادات ليس عنها جواب سديد
- مناقشات حول هذه الأسئلة
- كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال المعترض
- تعليق المؤلف عليه
- كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال آخر وجوابه
- تعليق المؤلف عليه
- من القواعد الفاسدة لأهل الجدل ترجيح أحد الخصمين بكثرة دعاويه أو إبهام دعواه
- كلام صاحب الجدل في ذكر سؤال آخر وجوابه
- تعليق المؤلف عليه بأنه مثل السابق
- كلام صاحب الجدل في كون المدار صالحا للعلية ودفع الاعتراض عنه
- رد المؤلف عليه من ثلاثة أوجه
- تخلف العلية مع وجود الدوران كثير لا يحصى
- أجوبة مختلفة عن تخلف العلية مع وجود الدوران
- فصل في القياس
- أهمية القياس، ومعناه في اللغة
- القياس اسم جامع لكل دليل عقلي
- القياس الفرعي وتعريفه عند الجدليين
- كلام صاحب الجدل في تعريف القياس
- شرح التعريف
- كلام صاحب الجدل في بيان سبيل القياس
- تعليق المؤلف عليه
- المناسبة معتبرة في الأحكام الشرعية
- اشتمال الشريعة على المصالح
- مذهب القدرية وجوب رعاية الصلاح والأصلح على الله
- مذهب المتكلمين جواز أن لا تكون في الأحكام الشرعية مصلحة، وأن العلل الشرعية ليست إلا محض علامات
- مذهب الفقهاء وأهل الحديث أن الله لا يجب عليه شيء، وأنه أمر العباد بما فيه صلاحهم، ونهى عما نهى لما فيه من المفاسد
- إطلاق «الحكم» على معان مختلفة
- أقسام الفعل من حيث اشتماله على صفة تقتضي حكمه
- معنى قول أهل السنة: يجوز أن يأمر الله المكلف بما لا مصلحة له فيه
- ثلاث جهات للمصلحة
- أكثر الأفعال تجتمع فيها الجهات الثلاث
- كيف يجوز تعليل أحكام الله بالمصالح؟
- معنى قولنا: «إنه يفعل لا لغرض ولا لداع ولا لباعث»
- المصلحة متقدمة في العلم والإرادة ومتأخرة عن حصول الفعل ووجوده
- معنى المناسبة، وبيان أنه لابد لكل مناسبة من حكمة
- معنى الحكمة عند أهل الجدل
- أنواع الحكم وأسرار الشريعة لا يحيط بها إلا الله
- لابد للأحكام من أسباب تناسب الحكم، وأمثلة ذلك
- تعليق الأحكام بالأسباب أمر مضبوط، بخلاف تعليقها بالحكم والمصالح
- كيفية النظر في المصالح
- ثلاثة أركان للمناسبة
- جرأة كثير من الجدليين على القول بأن هذا حكمة ومصلحة في نظر العقلاء
- أقسام المناسبة وتوضيحها بالأمثلة
- إجماع المسلمين على أن ما عارض النصوص من القياس لم يلتفت إليه
- كلام أكثر الجدليين في القسم الثاني والثالث من أقسام المناسبة
- القسم الأول من أقسام المناسبة أقرب إلى الصحة من خمسة وجوه
- الاحتجاج بالدوران على صحة المناسبة
- التعليق على كلام المؤلف: «الوجوب ثابت في صورة الإجماع، فكذا في صورة النزاع بالقياس عليه
- المصالح إنما تكون مصالح إذا تجردت عن المفاسد أو ترجحت عليها
- فساد الطريقة الجدلية وضرورة الرجوع إلى المعاني الفقهية والتأثيرات الحكمية
- قياس التخصيص من أقوى الأقيسة عند أصحاب الجدل
- معارضة ما ذكره المؤلف من المناسبة المقتضية للوجوب بالمناسبة النافية للوجوب
- المناسبات المطلقة من غير بحث عن خصوص فقه المسائل لا تحق حقا ولا تبطل باطلا
- التعليق على كلام المؤلف: «ونعني بالمناسبة مباشرة الفعل الصالح لحصول المطلوب»
- المباشرة ليست هي المناسبة، بيان الفرق بينهما
- توجيه كلام الجدليين أنهم عنوا بالمناسبة نفس الشيء المناسب
- التعليق على كلام المؤلف: «لو وجد يوجد ذلك المطلوب، ولولاه لا يوجد»
- لا يلزم من وجود الوجوب وجود المصلحة المتعلقة إلا إذا فعل المكلف الواجب
- الصواب أن يقال: الوجوب مغلب لوجود المصالح، وعدم الوجوب مقلل لها
- تقرير المناسبة على وجه آخر
- استدراك على كلام صاحب الجدل في تقرير موجبية المناسبة من وجوه
- إثبات العلة بالمناسبة أقوى من إثباتها بالدوران
- كلام صاحب الجدل في بيان اعتراض السائل
- تعليق المؤلف عليه وشرحه وبيان أنه اعتراض جيد
- رد صاحب الجدل على اعتراض السائل
- حاصل هذا الكلام، وتعليق المؤلف عليه
- كلام صاحب الجدل في ذكر منع آخر وجوابه
- تعليق المؤلف أن هذا القياس فيه نظر وليس بجيد
- اعتراض السائل قادح ليس عنه جواب محقق
- كلام صاحب الجدل المشتمل على جواب ثان من المستدل للمعترض
- تعليق المؤلف عليه، وبيان أن قوله: «فرعا ونقضا» ليس بجيد في العربية
- لم يبحث صاحب الجدل عن مادة المسألة ومأخذها
- عبارة ثانية لصاحب الجدل في توجيه المعارضة
- تعليق المؤلف عليها
- كلام صاحب الجدل
- تعليق المؤلف عليه وشرحه
- لا يلزم من قياس المقتضي أو المانع إثباته لموجبه على كل تقدير
- كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال ثان من المعترض وجواب عنه
- تعليق المؤلف عليه وشرحه
- بيان أن هذا الكلام باطل سؤالا وجوابا
- السؤال مبني على مقدمتين باطلتين
- هذا الكلام معارض بمثله
- هذا الكلام يقدح في القياس القطعي والظني، وما قدح فيهما فهو باطل
- كون الشيء قطعيا وظنيا نسبة إلى اعتقاد العباد، وذلك لا يؤثر فيه