البيان والتحصيل
البيان والتحصيل — المؤلف: ابن رشد الجد (ت 520 هـ). القسم: الفقه المالكي. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن رشد الجد (ت 520 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- مواهب الجليل من أدلة خليل
- الأحكام لعبد الملك بن حبيب
- تحرير الكلام في مسائل الإلتزام
- عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - كتاب الطهارة - ط جامعة الإمام
- المختصر الفقهي لابن عرفة
- فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك
- العجالة في شرح الرسالة
- خلاصة الجواهر الزكية في فقه المالكية
- الكوكب الزهري نظم مختصر الأخضري
- شرح التلقين
- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل
- القوانين الفقهية
فهرس المحتويات
- مسألة: نكاح المحرم بعد رمي الجمرة والعقبة
- مسألة: البقر إذا لم يكن لها أسنمة تقلد ولا تشعر
- مسألة: الذي يتذكر حتى نزل الماء الدافق في الحج
- مسألة: قتل الصيد في حرم رسول الله صلى الله عليه
- مسألة: رفع الصوت بالتلبية
- مسألة: قتل الحمار الوحشي وهو محرم
- مسألة: الذي يفسد حجه بإصابة أهله فيحجان من عام قابل متى يفترقان
- مسألة: الذي يفسد حجه وهو قارن بإصابة أهله فلا يجد هديا
- مسألة: الطائف بالبيت يمشي مشيه الذي كان يمشي أم يسرع
- مسألة: معتمران يهديان شاتين فيعدو كل واحد منهما على شاة صاحبه
- جلال البدن أحب إليك أن تشق على الأسنمة أم لا
- مسألة: أتخرج المرأة تريد الحج مع ختنها
- أيستظل المحرم في محمله
- مسألة: الرجل يقدم مكة بالجارية يريد بيعها فتناشده الله أن يدعها تحرم
- مسألة: قارن ساق معه الهدي فوقف بعرفة ثم ضل هديه يوم النحر
- مسألة: المحرم يغتسل أيجفف رأسه بثوب وهو محرم
- مسألة: يدفع من عرفة حتى يأتي المزدلفة أيؤخر المغرب والعشاء
- مسألة: المحرمة تقيم أياما ثم تريد أن تنظر إلى وجهها
- مسألة: أيستظل المحرم بيده هكذا
- مسألة: يطوف بالبيت فيطلع عليه الفجر فيخشى إقامة الصلاة قبل الفراغ من طوافه
- مسألة: يفيض يوم النحر يوم جمعة فيفرغ من طوافه ويريد البقاء لصلاة الجمعة
- مسألة: المحرم يرى القملة في ثوبه
- مسألة: المحرم أيضع ثوبه على أنفه من رائحة الجيفة
- مسألة: دعا في الطواف باللهم قني شح نفسي
- مسألة: عيسى ابن مريم ما قتل ولا صلب وأن الله رفعه إليه
- مسألة: الحاج يدخل المسجد الحرام فيريد أن يبدأ بركعتين قبل الطواف بالبيت
- مسألة: يترك استلام الركن فلا يستلمه حتى ينصرف
- مسألة: الذي يفوته الحج فيقيم على إحرامه ذلك إلى حج
- مسألة: في البيت الحرام أيركع في أي نواحي البيت شاء
- مسألة: يصل مكة عشية عرفة قبل الغروب أيجمع بين الصلاتين
- مسألة: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما
- مسألة: الذي يمسك بيد امرأته وهو محرم
- مسألة: طاف قبل الفجر سبعا ففرغ منه بعد الفجر وخاف أن تقام الصلاة
- مسألة: طاف بالبيت فأقيمت صلاة العصر قبل إتمامه طوافه
- مسألة: دخل فحج فطاف وسعى ثم أحصر حتى فاته الحج
- مسألة: قالت له ائذن لي أحج معك وأنا أعطيك مهري الذي لي عليك
- يأتي عرفة وقد طلع الفجر من يوم النحر
- مسألة: امرأة نصرانية بعثت بدينار إلى الكعبة
- الرجل يقف بعرفة ثم يمضي على وجهه إلى بلاده أيرجع متجردا
- دفع من عرفة بعدما غابت الشمس فمضى إلى بلاده كما هو
- مسألة: تمتع فأفسد حجه
- مسألة: يحرم ما بين لبتي المدينة
- مسألة: الذي يطأ أهله في الحج ولا يجد هديا
- مسألة: الذي يطأ أهله في الحج ويكرهها ولا يجد ما يهدي عنها
- مسألة: من يجد سبيلا إلى الحج
- أوصى لرجل بعشرين دينارا يحج بها عنه وعشرين دينارا لرجل آخر وصية
- مسألة: أفسد حجه بإصابة أهله فحج قابلا فأفسد حجه أيضا بإصابة أهله
- المحرم يقتل الظبي الداجن
- اشترى من رجل صيدا والبائع بالخيار ثلاثة أيام ثم أحرما جميعا
- سنة رمي الجمار في أيام منى ويوم النحر
- الرجل يوصي بستين دينارا يحج بها عنه فلا يجدون من يحج بها عنه
- رجل أوصى أن يحج عنه بثلث ماله فوجدوا ثلثه ألف دينار
- مسألة: أخطأ أهل الموسم فكان وقوفهم بعرفة يوم النحر
- الرجل يكون عليه المشي إلى بيت الله فيمشي في الحج ثم يفسد حجه
- مسألة: المحرم يصاد من أجله الصيد فيأكل منه
- مسألة: صاد محرم صيدا فحبسه حتى حل ثم ذبحه
- ينسى الرمي يوما أو يومين ثم يذكر
- مسألة: من نسي جمرة العقبة
- مسألة: ينسى الرمي يومين كيف يقضي في اليوم الثالث
- مسألة: المحرم يصيب بيض النعم
- مسألة: يخير الحكمان من أصاب الصيد إذا استحكما
- الذي يقول علي هدي عبد أو ثوب
- مسألة: الذي يقول علي هدي رقبة من ولد إسماعيل
- مسألة: فيما صيد لمحرم فأكله وهو يعلم أنه صيد
- مسألة: صاد صيدا وهو حلال أو حرام فأدخل الحلال صيده الحرم
- مسألة: قال قد كنت نذرت أن أمشي لله حافيا فاسألوا عن يميني
- مسألة: هل للمحرم أن يسافر اليوم واليومين والثلاثة
- مسألة: يدخل مكة متمتعا في أشهر الحج ثم تعرض له الحاجة
- الرجل أيلزمه أن يبيع ضيعته في الحج
- الذي يحج عن رجل بأجر فيفسد حجه بإصابة أهله
- مسألة: الإفراد بالحج أفضل من التمتع ومن القران
- كتاب الاستبراء
- ابتاع أمة ولم يذكر هو ولا البائع استبراء
- مسألة: الرجل يشتري الجارية فيواضعه للاستبراء
- وصي رجل باع رقيقا له في ميراث باعه ونادى فيه إنه بيع ميراث فلان
- الأمة يبتاعها الرجل فتبيت عنده ثم يدعي أنها حامل
- ابتاع أمة وهي في عدتها من وفاة أو طلاق
- الرجل يشتري الجارية فيدفعها البائع إلى المشتري فينقلب بها
- يبيع جارية له بالبراءة بيع السلطان فوجد بها حملا
- مسألة: أوصى عند موته لأم ولده بحليها وكسوتها إن قامت على ولدها
- أم الولد إذا هلك عنها سيدها ولها حلي ومتاع
- أم الولد إن لم يكن لها شهود على عطية سيدها إياها
- الرجل يهلك ويترك أم ولد لها ثياب وحلي
- رجل توفي وترك جارية حاملا منه أتتم حرمتها
- له أم ولد فيزوجها غلاما له فتلد منه أولادا فيهب جارية منهن لابنه
- الرجل يزوج أم ولد رجلا فتلد له أولادا ثم يريد أن يهب بعض بناتها لولده
- رجل توفي وترك أم ولد له فادعت متاع البيت
- الصبية الصغيرة تشترى أعلى من ابتاعها استبراؤها
- امرأة توفيت وتركت خادما وتركت من الورثة زوجها وولدها
- الأمة يموت عنها زوجها وهي من اللائي قد يئسن من المحيض كم عدتها
- مسألة: الأمة المستحاضة والتي ترتفع عنها حيضتها يبيعها سيدها
- مسألة: اشترى عبدا وجارية في صفقة واحدة والجارية مما مثلها توضع للاستبراء
- إذا باع الرجل الجارية بالجاريتين فإنهن يوضعن للاستبراء
- مسألة: ابتاع رجل وليدة كان لها زوج وهي في عدة ولم يبين ذلك لمشتريها
- اشترى جارية وقبضها من غير مواضعة ودفع الثمن ثم استبريت الجارية
- مسألة: الاستبراء في كل ما يوطأ من الجواري رفيعة كانت أو وضيعة
- الرجل يبيع الجارية وهي حامل ثم يقر أن الحمل منه
- الشريكين في الأمة يطؤها أحدهما فتحمل وتلد
- مسألة: الأمة تشترى وهي ممن تحيض في كل أربعة أشهر حيضة بكم تستبرأ
- النصراني يبيع أم ولده النصرانية أيجوز للمسلم اشتراؤها
- زعم أنه وطئ جاريته وأنه يعزلها فجاءت بولد
- يشتري الجارية فتوضع للاستبراء فيعتقها المبتاع من قبل أن تستبرأ
- يشتري الجارية ومثلها يوطأ ومثلها لا يحمل فهل تتواضع إذا لم تحض
- حر وعبد بينهما جارية فيطآنها فتأتي بولد فيدعيانه
- مسألة: أمة بين ثلاثة نفر وطئها كل منهم وهو لا يعلم فولدت منهم
- جارية لثلاثة إخوة تسور عليها أحدهم فوطئها فأولدها ولم يقر بولدها
- مسألة: أمة بين رجلين ولدت ولدين مفترقين بطنا بعد بطن
- مسألة: الرجل يطأ جارية ابنه ثم وطئها الابن بعد ذلك
- مسألة: رجلين وطآ أمة في طهر واحد فحملت في ذلك الطهر فولدت ولدا ومات
- مسألة: رجل توفي وترك جاريته وابنين من غيرها ثم ظهر بالجارية حمل
- مسألة: جارية بين رجلين تسور عليها أحدهما فأولدها
- مسألة: الرجل يموت ويقول جاريتي حامل وتقول الجارية ما أنا بحامل
- مسألة: اشترى جارية فأولدها ثم استحقها رجل فدفعها إليه الذي أولدها
- مسألة: الجارية تواضع للاستبراء فيذهب الثمن في أيام الاستبراء
- مسألة: ابتعت جارية بيع المسلمين وعهدتهم ثم بعتها بالبراءة فهل ترد علي هذا البيع
- مسألة: الرجل يشتري الجارية فيتواضعها للاستبراء
- مسألة: يشتري الجارية ويقول لبائعها أحبسها عندك حتى أعطيك الثمن
- بيع أم ولد العبد الحامل
- مسألة: يطأ الجارية ثم يبيعها فيطؤها المشتري في ذلك الطهر قبل أن يستبرئها
- مسألة: ثلاثة نفر حر وعبد ونصراني وطئوا جارية مسلمة فحملت
- مسألة: ثلاثة نفر وطئوا جارية في طهر واحد وقالت القافة إنه ليس لواحد منهم
- كتاب التجارة إلى أرض الحرب
- الأحكام بين المسلم والكافر في الهدنة
- قوم من تجار العدو يأتون المسلمين وقد تقدم إليهم ألا ينزلوا إلا بموضع مسمى لهم
- الرجل يبتاع من رقيق العجم فيريد بيعهم من النصارى قبل أن يسلموا
- الديباج يباع من الروم
- أعياد الكنائس يجتمع المسلمون إليها يحملون إليها الثياب والأمتعة
- قوم أرادوا أن يبيعوا أمة ومعها ابن لها حر صغير لا يستغني عن أمه
- الخروج إلى أرض الشرك في البر والبحر للتجارة
- اشتراء النوبة والبجة
- التجارة في النبل والسيوف والسلاح
- الروم إذا قدموا علينا برقة بالرقيق جعلوا من كل صنف عشرة
- المصاحف توجد في كنائس الروم بأرض العدو من مصاحفهم والصلب الذهب والورق
- مسألة: الإمام يبيع السبي على أن هذا زوج هذه وهذه امرأة هذا
- حربي يقول لمعسكر المسلمين إن أعطيتموني امرأتي فلكم عندي أربعة من المسلمين
- مسألة: الربانين ما يؤخذ منهم في التجارة
- مسألة: الضيافة على أهل الذمة ضيافة الثلاثة الأيام
- مسألة: الجزية على أهل الذمة
- أسلف النصراني النصراني خمرا أو خنازير فأسلم المسلف
- مسألة: أسلم نصراني إلى نصراني دنانير في خمر أو خنازير فأسلم أحدهما
- مسألة: نصراني أعطى نصرانيا دينارا في دينارين إلى شهر فأسلم أحدهما
- مسألة: تسالفا الخمر والخنازير ثم أسلما جميعا
- مسألة: نصراني أصدق نصرانية خمرا وخنزيرا وأسلم الزوج قبل البناء
- مسألة: لحكم المسلمين أن يقضي بين أهل الذمة فيما يتظالمون فيه من الأموال
- مسألة: نساء أهل الذمة الذين أخذوا عنوة هل يحل النظر لشعورهن
- اشترى جارية من الخمس فوجد معها مالا
- يدخل أرض العدو ويشتري امرأته جاهلا بها أو عالما أنها امرأته
- النفر من العدو ينزلون بأمان فإذا فرغوا سرقوا عبيد المسلمين أو بعض الأحرار
- الاشتراء من أرض الكنيسة تكون عرصة الكنيسة أو حائطا
- الأسير من العدو يصير لرجل من المسلمين فيفدي نفسه من سيده بوصيفة
- باع من حربي في عهدة سلعة بدينار أو أسلفه دينارا فسبي الحربي
- علجين من أهل الحرب خرجا إلى دار الإسلام برقيق لهما فأسلم أحدهما
- مسألة: الرجل يصيب العدو امرأته ثم يدخل الرجل إلى أرض العدو للمفاداة
- يهلك من أهل الصلح والعنوة ممن لا يدع وارثا يرثه أيرثه المسلمون
- الروم يقدمون بالعبيد من فحوص الصقالبة
- إذا أسلم أهل العنوة حكم أموالهم أخذ منهم دراهمهم ودنانيرهم وعبيدهم
- مسألة: الروم إذا نزلوا للتجارة معهم رقيق مجوس
- مسألة: أرض الصلح إذا صالحوا على ألف دينار يكون عليهم في كل عام
- الرهبان إذا كانوا في أرض الإسلام هل عليهم جزية
- مسألة: عن الرجل تكون أمه نصرانية عمياء فتسأله المسير معها إلى الكنيسة
- مسألة: بيع رقيق اليهود من النصارى ورقيق النصارى من اليهود
- العبد النصراني يباع من أهل دينه من أهل الحرب
- نصراني دفع إلى نصراني طيرا صاده بأن يبيعه ويجعل ثمنه في الكنيسة
- مسألة: الديارات وما يباع منها إذا باعها أسقف الكنيسة في خراجها وفي مرمة الكنيسة
- مسألة: العدو يداينون المسلمين إلى أن يرجعوا من قابل
- مسألة: ما يكون للحربي من مال عند مسلم من وديعة أو سلف أو بيع
- مسألة: المسلم يشتري العبد المجوسي من المجوسي هل يجبره على الإسلام
- كتاب تضمين الصناع
- يستعمل القلنسوة من الخياط فيبيعها الخياط فيأتي صاحبها فيريد إمضاء البيع
- مسألة: الصانع والصباغ تسرق بيوتهم
- القصارين يدفع لهم الرجل الخمسمائة ثوب أو أكثر ويشترط عليه قصارتها
- رجل استؤجر على عمل يعمله فعمل بعضه ثم مات العامل
- مسألة: الخباز يبعث إليه بالخبز صاحب الفرن فيحرق الخبز
- جاء بثوب إلى خياط فقال أخرج لي منه قميصا أو ساجا
- مسألة: يدفع ثوبه إلى الخياط فيزعم الخياط أنه أعطاه إياه ليرقعه
- مسألة: الرجل يستأجر القسطار ينتقد له دنانير ويعطيه على ذلك عطاء
- الذي يسرق من الحمام
- مسألة: الطحانين الذين يدفع إليهم القمح فيكال عليهم فيطحنونه فينقص
- الصناع يشترطون على من دفع إليهم العمل عدم الضمان
- قال الأجير أنا آخذ ثلث ما اقتضيت وأكون في الثلث الذي أخذت على شرطي
- مسألة: أكرى جفنتين له بالضمان
- الرجل يجعل للرجل جعلا على دين له يأخذه وله الثلث مما أخذ
- مسألة: الرجل يدفع إلى الخياط ثوبا يخيطه له والثوب ملفوف في منديل
- أخطأ الغسال فدفع إلى رجل ثوبا غير ثوبه فلبسه وهو لا يعلم
- الرجل يأتي بالجلد إلى الخراز فيقول اعمل لي خفين فيواجبه
- رجل دفع إلى حارس ثيابا فقال الحارس قد جاءني إنسان فشبهته بك
- يشتري النعل على أن يحذى له والقميص على أن يخاط له
- الصناع مثل الصباغ أو القصار أو غيره يفسد الثوب يقطعه أو يحرقه
- مسألة: دفع ثوبا إلى رجل يخيطه له أو يرقعه أو يقصره فضاع
- قاطع رجلا يبني له بيتا عشرة أذرع في عشرة أذرع فبنى له خمسا في خمس
- الخياط يدفع إليه ثوبه ليخيطه ثم أتاه بعد ذلك غيره بثوب آخر ليخيطه
- صاحب الفرن إذا ذهب منه الخبز أيضمن
- مسألة: الرجل يأتي الصانع بقطعة ذهب ويقول اقطع منها مثقالا
- مسألة: يأتي الخراز بخفين يستعمله في أحدهما شيئا فيزعم أنهما ضاعا
- الذي يدفع قمحه إلى الرجل فيطحن على إثر النقش يفسده بالحجارة
- مسألة: الغسال يكثر عليه المتاع فيستأجر الأجراء فيزعمون أنه ضاع
- رجل دفع إلى خياط ثوبا ليخيطه له فأراد الخياط أن يستخيطه غيره فمنعه
- المعلم هل يذهب إلى قريته لإصلاح ضيعته فيقيم عن صبيانه اليومين والثلاثة
- صباغ دفع عليه رجلان ثوبين ليعملهما وأحدهما أجود من الآخر فغلط الصباغ
- كتاب النكاح الأول