مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن
مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن — المؤلف: محمد بن عبد الله المقشي. القسم: نقض الفرق والتيارات الفكرية. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- سلسلة مقالات عن تنظيم الدولة
- الماتريدية
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم
- المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب - ضمن «آثار المعلمي»
- الحق الأبلج في دحض شبهات مفهوم البدعة للعرفج
- الانتصار للصحابة الأخيار في رد أباطيل حسن المالكي
- الاتباع لابن أبي العز
- الفرق بين الفرق
- الحركة الوهابية (رد على مقال لمحمد البهى في نقد الوهابية)
- الرد على الرفاعي والبوطي في كذبهما على أهل السنة ودعوتهما إلى البدع والضلال
- فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها
فهرس المحتويات
- المقدمة وفيها بيان مذهب السلف وأئمة أهل السنة في القرآن الكريم بإيجاز
- أقوال بعض السلف والأئمة في أن القرآن حيثما تصرف كلام الله تعالى غير مخلوق
- قول الإمام أحمد بن حنبل
- قول الإمام محمد بن أسلم الطوسي
- قول الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
- قول الإمام محمد بن يحيى الذهلي
- قول الإمامين أبي زرعة الرازي وأبي حاتم الرازي
- قول الإمام أبي محمد ابن قتيبة
- قول الإمام عثمان بن سعيد الدارمي
- قول الإمام ابن جرير الطبري
- قول أبي الشيخ الأصبهاني
- قول الإمام الحافظ أبي بكر الإسماعيلي
- قول الإمام ابن بطة العكبري
- قول الإمام أبي حامد الإسفراييني
- قول الحافظ أبي القاسم اللالكائي الشافعي
- قول الحافظ أبي نعيم الأصبهاني
- قول شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني
- قول الحافظ أبي القاسم التيمي الأصبهاني
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمراني
- قول الإمام العارف عبد القادر الجيلاني
- مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن باطنه الاعتزال وظاهره التستر بمذهب السلف
- خلاصة مذهب الأشاعرة في القرآن
- موافقة جمهور الأشاعرة للمعتزلة في القول بخلق القرآن العربي وتسترهم بمذهب السلف
- قول الإمام ابن بطة العكبري (المتوفى: ٣٨٧ هـ)
- قول الحافظ أبي نصر السجزي (المتوفى: ٤٤٤ هـ)
- قول شيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي (المتوفى: ٤٨١ هـ)
- قول الإمام أبي الوفاء ابن عقيل (المتوفى: ٥١٣ هـ)
- قول الحافظ أبو القاسم التيمي الأصبهاني (المتوفى: ٥٣٥ هـ)
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمراني (المتوفى: ٥٥٨ هـ)
- قول موفق الدين ابن قدامة (المتوفى: ٦٢٠ هـ)
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى: ٧٢٨ هـ)
- أقوال بعض أئمة وعلماء الأشاعرة في أن القرآن الذي بين دفتي المصحف مخلوق، وأن الخلاف بينهم وبين المعتزلة إنما هو في إثبات الكلام النفسي ونفيه
- قول إمام الحرمين أبو المعالي الجويني (المتوفى: ٤٧٨ هـ)
- قول الإمام أبو حامد الغزالي (المتوفى: ٥٠٥ هـ)
- قول أبو الفتح الشهرستاني (المتوفى: ٥٤٨ هـ)
- قول جمال الدين محمد بن أحمد الغزنوي (المتوفى: ٥٩٣ هـ)
- قول الفخر الرازي (المتوفى: ٦٠٦ هـ)
- قول أبو الحسن الآمدي (المتوفى: ٦٣١ هـ)
- قول الإمام القرافي (المتوفى: ٦٨٤ هـ)
- قول العضد الإيجي (المتوفى: ٧٥٦ هـ)
- قول سعد الدين التفتازاني (المتوفى: ٧٩١ هـ)
- قول الشريف الجرجاني (المتوفى: ٨١٤ هـ)
- قول الكمال ابن الهمام (المتوفى: ٨٦١ هـ)
- قول جلال الدين الدواني (المتوفى: ٩١٨ هـ)
- قول الشيخ زكريا الأنصاري (المتوفى: ٩٢٦)
- قول شمس الدين محمد بن أحمد الرملي (المتوفى: ١٠٠٤ هـ)
- قول أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (المتوفى: ١١٢٦ هـ)
- قول محمد الأمير الكبير المالكي السنباوي الأزهري (المتوفى: ١٢٣٢ هـ)
- قول محمد بن شافعي الفضالي (المتوفى: ١٢٣٦ هـ)
- قول أحمد بن عيسى الأنصاري (المتوفى: ١٢٤١ هـ)
- قول أحمد الصاوي المالكي (المتوفى: ١٢٤١ هـ)
- قول محمد بن حسن العطار (المتوفى: ١٢٥٠ هـ)
- قول إبراهيم الباجوري (المتوفى: ١٢٧٦ هـ)
- قول محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل (المتوفى: ١٢٩٨ هـ)
- قول إبراهيم بن أحمد المارغيني مفتي المالكية في عصره (المتوفى: بعد ١٣٢٥ هـ)
- قول محمد بن علي بن حسين مفتي المالكية بمكة (المتوفى: ١٣٦٧ هـ)
- قول محمد زاهد الكوثري (المتوفى: ١٣٧١ هـ)
- قول الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي
- قول وهبي سليمان غاوجي
- قول حسن بن علي السقاف
- قول محمد صالح الغرسي
- أقوال بعض الأئمة والعلماء من غير الأشاعرة
- قول الحافظ أبو نصر السجزي (المتوفى: ٤٤٤ هـ)
- قول الحافظ ابن عبد البر (المتوفى: ٤٦٣ هـ)
- قول الإمام الفقيه أبو الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي الحنبلي (المتوفى: ٤٨٦ هـ)
- قول الإمام أبو الوفاء ابن عقيل إمام الحنابلة ببغداد في زمنه (المتوفى:٥١٣)
- قول الإمام شرف الإسلام عبد الوهاب بن عبد الواحد الشيرازي شيخ الحنابلة بالشام (المتوفى: ٥٣٦ هـ)
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمراني شيخ الشافعيين باليمن (المتوفى: ٥٥٨ هـ)
- قول الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي (المتوفى: ٥٩٧)
- قول موفق الدين ابن قدامة (المتوفى: ٦٢٠ هـ)
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى: ٧٢٨ هـ)
- قول الحافظ ابن القيم (المتوفى: ٧٥١ هـ)
- قول العلامة محمد السفاريني (المتوفى: ١١٨٨ هـ)
- قول الدكتور سفر الحوالي
- قول الدكتور عبد الرحمن المحمود
- إنكار السلف على الجهمية والمعتزلة كان بسبب قولهم بخلق القرآن العربي لا لنفي الكلام النفسي
- بيان أن خلاف السلف مع المعتزلة كان في القرآن العربي الموجود بين أيدينا
- قول موفق الدين ابن قدامة
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية
- قول العلامة محمد بن إبراهيم الوزير (المتوفى: ٧٤٠ هـ)
- أقوال بعض السلف التي فيها ما يدل صراحة بأن إنكار السلف على المعتزلة كان بسبب قولهم بخلق القرآن العربي الموجود بين دفتي المصحف
- قول سفيان الثوري
- قول الحافظ حماد بن زيد
- قول عبد الله بن المبارك
- قول الحافظ هشيم بن بشير
- قول عبد الله بن إدريس الأودي
- حكم من قول: القرآن عبارة عن كلام الله
- قول الإمام أحمد بن حنبل
- قول الإمام أبي محمد ابن قتيبة
- قول الحافظ أحمد بن سنان الواسطي
- قول الإمام ابن جرير الطبري
- قول الإمام أبي بكر الآجري
- قول الإمام الحافظ أبي بكر الإسماعيلي
- قول الإمام ابن بطة العكبري
- قول الإمام أبي حامد الإسفراييني
- قول الحافظ أبي القاسم اللالكائي الشافعي
- قول الحافظ أبي نعيم الأصبهاني
- قول شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني
- قول الإمام أبي حزم الظاهري
- قول الحافظ أبي القاسم بن منده
- قول الإمام أبي الحسن الكرجي
- قول الحافظ أبي القاسم التيمي الأصبهاني
- قول أبي الفتح الشهرستاني
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمراني
- قول الإمام الوزير ابن هبيرة
- قول الإمام العارف عبد القادر الجيلاني
- قول الحافظ عبد الغني المقدسي
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية
- قول الحافظ أبي عبد الله الذهبي
- قول ابن أبي العز الحنفي
- قول محمد صديق خان القنوجي
- بعض المحذورات التي وقع فيها الأشاعرة وبعض اللوازم التي تلزمهم
- قول العضد الإيجي في اللوازم الفاسدة التي تلزم الأشاعرة
- قول شيخ الإسلام في بعض اللوازم التي عظم فيها نكير جمهور المسلمين على الأشاعرة
- قول الحافظ ابن القيم في بعض الفروع الفاسدة التي قول بها الأشاعرة في هذا الباب
- قول الأشاعرة: "كلام الله معنى واحد" مخالف للعقل
- قول الأشاعرة: هذا يشبه السفسطة، ومجرد تصوره يوجب العلم الضروري بفسادة.
- اعتراف بعض فضلاء الأشاعرة بضعف لوازم هذا القول
- اعتراف العز بن عبد السلام بأن اعتقاد ذلك صعب جدا
- يقول للأشاعرة: هل أفهم الله موسى ? كل كلامه أو بعضه؟
- يلزم الأشاعرة أن يقولوا في بقية صفات الله تعالى ما قولوه في صفة الكلام
- اعتراف الآمدي بأن هذا الإلزام يعسر جوابه، وأنه لا جواب عنده عليه
- يلزم الأشاعرة تخطئة السلف الصالح
- يلزم الأشاعرة أن لا يذموا المعتزلة في قولهم بخلق القرآن
- مراد الأشاعرة بقولهم: القرآن قديم
- المراد بالقرآن القديم عند الأشاعرة الكلام النفسي لا القرآن المنزل
- قول إمام الحرمين الجويني
- قول الإمام الغزالي
- قول الفخر الرازي
- قول أبي الحسن الآمدي
- قول النفراوي
- قول حسن العطار
- قول الباجوري
- قول عبد الحميد الشرواني
- سبب منع الإمام أحمد وغيره إطلاق: لفظي بالقرآن مخلوق
- اللفظ يراد به أمران
- مقصود الإمام أحمد من تجهيم اللفظية من يقصد باللفظ القرآن الملفوظ المتلو لا التلفظ الذي هو فعل العبد
- قول يعقوب الدورقي
- تبديع الإمام أحمد من قول: لفظي بالقرآن غير مخلوق
- قول أبو مسعود أحمد بن الفرات
- وجه تبديع من قول ذلك
- قول الحافظ أبو بكر الإسماعيلي
- قول شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني
- قول الحافظ أبو القاسم التيمي الأصبهاني
- قول الحافظ الذهبي
- قول الإمام ابن جرير الطبري
- قول عبد الله بن الإمام أحمد
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية
- قول الحافظ أبو عبد الله الذهبي
- قول الحافظ ابن القيم
- قول العلامة محمد بن إبراهيم الوزير
- قول الشيخ حافظ الحكمي
- هل ثبت عن الإمام البخاري أنه قال: "لفظي بالقرآن مخلوق"؟
- تكذيب الإمام البخاري من حكى عنه أنه قول: لفظي بالقرآن مخلوق
- السبب الذي جعل بعضهم يحكي عن الإمام البخاري أنه قول ذلك
- الثابت عنه أنه قول: "أفعالنا مخلوقة، وألفاظنا من أفعالنا".
- مقصوده بألفاظنا حركاتنا وأصواتنا لا القرآن المثبت في المصاحف
- تصريحه بذلك في كتاب خلق أفعال العباد
- بيان مخالفته لمن يعتقد أن القرآن المنزل الذي جاء به جبريل مخلوق
- تلخيص شيخ الإسلام ابن تيمية للخلاف والافتراق في مسألة اللفظ بالقرآن، وما فيها من اللبس، وبيان الحق في ذلك
- اختلاف أهل الحديث في اللفظ بالقرآن أكثره لفظي
- قول الإمام أبي محمد ابن قتيبة
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية
- تلخيص شيخ الإسلام ابن تيمية لخلاف أهل السنة في مسألة اللفظ، وتفصيل وجه الحق فيها، وبيان ما في كلمة "اللفظ" من الإجمال.
- مراد من قول من أهل السنة: التلاوة هي المتلو، أو التلاوة غير المتلو
- من قال: التلاوة هي المتلو، فمراده بالتلاوة الكلام المتلو المقترن بالحركة.
- من قال: التلاوة غير المتلو، فمراده بالتلاوة فعل العبد الذي هو حركته وصوته
- قول الإمام البخاري
- قول الإمام ابن جرير الطبري
- قول الفقيه عبد الواحد الشيرازي
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية
- مراد ابن كلاب ومن تبعه بقولهم التلاوة غير المتلو
- مراد ابن كلاب ومن تبعه بالتلاوة القرآن العربي الذي جاء به جبريل، وبالمتلو الصفة القائمة بالذات
- قول الإمام أبي الحسن الأشعري
- قول القاضي الباقلاني
- قول الإمام الغزالي
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمراني
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية
- قول حسن العطار
- ملحق فيه بعض الفوائد
- تظافر نصوص الكتاب والسنة على أن الله ? يتكلم بمشيئته.
- قول ابن كلاب وتبعه أبو الحسن الأشعري بأن كلام الله معنى واحد قائم بذاته تعالى قول لم يسبق إليه.
- قول الحافظ أبي نصر السجزي في بيان نشأة قول ابن كلاب ومن اتبعه في كلام الله تعالى.
- السبب الذي جعل ابن كلاب وأبا الحسن الأشعري يقولان ما قولاه في صفة كلام الله تعالى.
- حكم إطلاق القول بأن القرآن قول جبريل أو محمد ?، وهل قول أبو الحسن الأشعري ذلك؟.
- البدع تكون في أولها شبرا ثم تكثر في الأتباع حتى تصير أذرعا وأميالا وفراسخ.
- اعتراف أبي الفتح الشهرستاني بأن القول بحدوث حروف القرآن محدث.
- صفة الكلام لا تفارق الموصوف وتنتقل عنه.
- لا يصح تشبيه كون القرآن في المصحف بكون الله تعالى أو رسوله في الصحف أو الورق.
- لم يقل أحد من السلف والأئمة إن صوت العبد بالقرآن والمداد المكتوب به قديم.
- أكثر المتكلمين لا يعرفون قول السلف في كلام الله تعالى، وأكثر بحثهم ونقاشهم مع القول بأن أصوات العباد قديمة.
- قاعدة في تمييز الصحيح من العقائد من المبتدع الفاسد.