نثر الورود شرح مراقي السعود
نثر الورود شرح مراقي السعود — المؤلف: محمد الأمين الشنقيطي (ت 1393 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
محمد الأمين الشنقيطي (ت 1393 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
- دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب - ط عطاءات العلم
- منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات - مجلة الجامعة الإسلامية
- المصالح المرسلة - ط الجامعة الإسلامية
- الإسلام دين كامل - ضمن «محاضرات الشنقيطي»
- المصالح المرسلة - ضمن «محاضرات الشنقيطي»
- آداب البحث والمناظرة
- مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر- ط عطاءات العلم
- بيان الناسخ والمنسوخ من آي الذكر الحكيم - ضمن «محاضرات الشنقيطي»
- من فتاوى العلامة محمد الأمين الشنقيطي
- المثل العليا في الإسلام - ضمن «محاضرات الشنقيطي»
- الرحلة إلى إفريقيا
من القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- مقدمة التحقيق
- تمهيد
- اسم الكتاب
- تاريخ تأليفه
- سبب تأليفه
- موضوع الكتاب
- - التعريف بالنظم
- - شروحه
- - التعريف بالناظم
- النقص الواقع في الشرح
- موارده
- منهجه في الشرح
- وصف النسخ الخطية
- المطبوعات
- العمل في الكتاب
- تكملة من شرح الولاتي
- تعريف أصول الفقه لغة واصطلاحا
- فصل
- تعريف الفرع
- تعريف الفرع لغة واصطلاحا
- بداية شرح الشنقيطي
- تعريف الحكم الشرعي في الاصطلاح
- تكليف الصبي عند المالكية وغيرهم وأدلته
- حد التكليف
- مسألة ليست من مسائل أصول الفقه
- الحكم الذي يترتب عليه الثواب والعقاب
- الأصل في كل ضار المنع، وتحت مفهومه صور
- الخلاف في حكم ما لم يكن ضارا
- الخلاف في أهل الفترة، هل يعذبون أو لا؟
- مسألة تخصيص العلة والتحقيق فيها
- رأي المؤلف في مسألة أهل الفترة
- أقسام الأحكام الشرعية التكليفية ستة
- معنى الواجب لغة واصطلاحا
- معنى الندب لغة واصطلاحا
- معنى التحريم لغة واصطلاحا
- الفرق بين خلاف الأولى والمكروه
- معنى الإباحة
- الإباحة نوعان، شرعية وعقلية
- ترادف الإباحة والجواز
- خطاب التكليف يشترط له الوسع والعلم
- معنى الخطاب الوضعي
- النسبة بين خطاب التكليف وخطاب الوضع
- مرادفات الفرض
- الأمور المشتبهة يطلق عليها الكراهة عند المالكية
- اشتراط النية في الاعتداد بالواجب
- مرادفات الندب
- الرغيبة في اصطلاح المالكية
- الفرق بين النفل والرغيبة
- اصطلاح السنة عند المالكية
- بعض المالكية يسمي السنة المؤكدة واجب، ومنهم صاحب "الرسالة"
- النفل هل يلزم بالشروع فيه
- الحج والعمرة يجب إتمامها بالإجماع
- كل حكم يتوقف على ثلاثة أشياء
- تعريف المانع
- المانع ثلاثة أقسام
- تعريف الشرط
- تعريف السبب
- الفرق بين الركن والشرط
- العلة الشرعية والسبب الشرعي
- الشرط عند الناظم ثلاثة أقسام
- التمكن من الفعل وهل هو شرط في الأداء؟
- معنى الصحة عند الفقهاء والمتكلمين
- معنى الفعل ذي الوجهين
- هل القضاء بأمر جديد أو بالأمر الأول؟
- ترتب الآثار عن العقد ناتجة عن الصحة
- المنهي عنه هل يقتضي الفساد؟ ومخالفة المالكية لأصل مذهبهم في مسائل
- معنى الإجزاء، وهل هو الصحة نفسها؟
- الإجزاء هل يدخل في الواجب والمندوب؟
- البطلان عند الفقهاء والمتكلمين
- الفاسد غير الباطل عند أبي حنيفة
- الأداء لغة واصطلاحا
- وقت العبادة الموسع والمضيق
- القضاء لغة واصطلاحا
- الأداء له ثلاث حالات
- أنواع العبادات من حيث وصفها بالقضاء والأداء
- الإعادة ومعناها
- الرخصة لغة واصطلاحا، وضوابط التعريف
- العزيمة ومعناها
- الرخصة تكون واجبة ومندوبة وجائزة
- هل تتعلق الرخصة بغير المأذون فيه
- قد تطلق الرخصة على ما استثني من أصل كلي
- الدليل اصطلاحا
- معنى النظر اصطلاحا
- معنى الإدراك اصطلاحا
- تعريف التصديق، وهل هو بسيط أو مركب
- الحكم إذا كان جازما أو يحتمل التشكيك
- تعريف الوهم والظن والشك، وحكم اتباع كل منها
- تفاوت العلم في جزئياته هو الراجح
- نقص الإيمان وزيادته
- معنى الجهل
- معنى النسيان والسهو
- معنى الحسن والقبيح
- أصحاب الأعذار هل يصدق عليهم الوجوب في وقت العذر أم لا؟
- لا يكلف الله إلا بفعل لأن غيره غير مقدور عليه وشرح ذلك
- الترك فعل ودليله
- بعض ما يترتب على القول بأن الترك فعل من المسائل
- مسألة استمرار الإلزام بعد المباشرة
- مسألة تقديم الفعل قبل وقته، والتفصيل فيها
- زعم بعض الأصوليين أن الأمر لا يتوجه إلا عند مباشرة الفعل، والرد عليه
- ثمرة الخلاف في الأمر هل ينقطع بالمباشرة أو لا
- فائدة التكليف
- ينبني على الخلاف في فائدة التكليف مسألتان
- كتاب القرآن ومباحث الألفاظ
- الكلام على لفظ (القرآن) تصريفا
- البحث لغة واصطلاحا
- تعريف القرآن، والرد على الأشاعرة في الكلام النفسي
- الاختلاف في البسملة في القرآن
- هل يثبت القرآن بالآحاد
- جواز القراءة بالشاذ بثلاثة شروط
- التعريف بالقراء الثلاثة المتممين للعشرة، وأن قراءتهم متواترة
- الإجماع على تواتر القراءات السبع
- لا يكون في القرآن حرف لا معنى له
- لا يكون في القرآن لفظ يراد منه غير ظاهره إلا بدليل
- الدليل القاطع يجوز أن يكون نقليا خلافا للرازي ومن وافقه
- المنطوق والمفهوم
- تعريف المنطوق
- تعريف النص والظاهر
- معاني النص
- هل يدخل ما دل عليه بالاقتضاء أو الإشارة أو الإيماء في المنطوق أو المفهموم؟
- معنى دلالة الاقتضاء، وأمثلتها
- دلالة الإيماء وتعريفها وأمثلتها
- تعريف المفهوم
- تعريف مفهوم الموافقة، وأمثلته
- أقسام مفهوم الموافقة
- مفهوم الموافقة عند الشافعي قياس جلي
- مفهوم المخالفة، وموانعه وهي ستة
- أقسام مفهوم المخالفة وهي سبعة
- الاختلاف في المقيد بقيد هل يرجع إلى القيد والمقيد فقط؟
- أضعف أنواع مفهوم المخالفة مفهوم اللقب
- أقوى أنواع مفهوم المخالفة مفهوم الحصر
- المرتبة الثانية في القوة في مفهوم المخالفة
- المرتبة الثالثة إلى السادسة
- حجية مفهوم المخالفة
- فصل
- أصل كلمة اللغة، ومعناها
- اللفظ المدلول عليه باللفظ اللغوي أربعة أقسام
- الاختلاف فيما وضعت له ألفاظ الأجناس المركبة، ومحله
- ومعنى كون اللغات توقيفية أو اصطلاحية
- ماذا يبنى على اختيار أحد القولين
- هل تثبت اللغة بالقياس؟
- فصل في الاشتقاق
- معنى الاشتقاق لغة واصطلاحا
- لا بد من تخالف بين المشتق والمشتق منه
- يطرد الاشتقاق في المبهم دون غيره
- ضابط الاشتقاق المطرد بالقياس
- الاشتقاق الكبير والأكبر
- عدة مباحث في الاشتقاق
- الرد على المعتزلة في إنكارهم للصفات
- كل معنى وضعت له العرب اسما إذا قام بالذات وجب اشتقاق الوصف منه
- إطلاق الحقيقة على الفرع المشتق ولو فارق الوصف الذي منه الاشتقاق، والجواب عن المعتزلة فيها، وما يبنى عليه
- اسم الفاعل والمفعول والاختلاف في حقيقة استعمالهما
- فصل في الترادف
- اختلف في الترادف على ثلاثة أقوال
- التابع هل يفيد التوكيد؟
- هل التوكيد يرفع المجاز؟
- الخلاف في الرديفين هل يتحد معناهما؟
- مسألة مبنية على الخلاف السابق
- إبدال ألفاظ القرآن بمرادفها من العجمية لا يجوز
- المشترك
- الخلاف في وقوع المشترك على ثلاثة أقوال
- أجاز جمع من الأصوليين إطلاق المشترك على معنييه في وقت واحد
- وإذا أطلق كذلك هل يكون مجازا أو حقيقة؟
- متى يكون المشترك مجملا
- إنكار بعض العلماء إطلاق المشترك على معنييه
- يجوز إطلاق اللفظ على مجازيه أو على حقيقته ومجازه
- فصل الحقيقة
- تعريفها
- أقسام الحقيقة
- تعريف الحقيقة الشرعية
- تعريف الحقيقة العرفية
- تعريف الحقيقة اللغوية
- تعريف الحقيقة العقلية
- الحقيقة الشرعية منها منقول ومرتجل
- الخلاف في جواز وقوع الحقيقة الشرعية
- المجاز
- تعريفه لغة واصطلاحا
- أنواعه من حيث الجواز وعدمه
- رد المؤلف حكاية الإجماع على وقوع المجاز، واختياره منع وقوعه في القرآن
- الكلام على القسم الممنوع منه
- إذا تعذرت الحقيقة يجب عند المالكية الانتقال إلى المجاز
- المجاز هل هو غالب في اللغات؟
- تعارض التخصيص والمجاز والإضمار والنقل والاشتراك والنسخ
- اللفظ إذا دار بين الحقيقة المرجوحة والمجاز الراجح ففي ذلك ثلاثة مذاهب
- الإجماع على تقديم المجاز إذا أميتت الحقيقة
- دوران اللفظ بين الحقيقة والمجاز أو كليهما
- يجب حمل اللفظ على معناه الشرعي، فإن لم يكن فالعرفي ثم اللغوي
- يجوز حمل اللفظ على الحقيقة قبل البحث عن مجازه، لأنه الأصل
- ثمانية أمور تقدم على مقابلاتها
- المتبادر إلى الذهن عند عدم القرينة هو المعنى الحقيقي
- بم يعرف الأصل؟
- كيف يعرف المعنى المجازي؟
- المعرب
- تعريفه وبعض مباحثه
- الكناية والتعريض
- معناها وبعض مباحثها
- أقسام الكناية
- معنى التعريض
- الأمر
- تعريفه
- هل يشترط في حد الأمر أن يكون باستعلاء؟