لطائف الإشارات لفنون القراءات
لطائف الإشارات لفنون القراءات — المؤلف: القسطلاني (ت 923 هـ). القسم: التجويد والقراءات. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
القسطلاني (ت 923 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- الراسخات أصول رواية الإمام ورش عن نافع
- تيسير أحكام التجويد - المستوى الأول
- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية
- شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي
- التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري
- الوجيز في علم التجويد
- المحكم في نقط المصاحف
- منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
- المصاحف المخطوطة في القرن الحادي عشر الهجري
- تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن
- النقط
- رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة
فهرس المحتويات
- وأما الدوري: فمن طريقين
- فأما النصيبي فمن طريقين
- وأما أبو عثمان فمن طريقين
- فأما طريق ابن الجلندا عن جعفر النصيبي
- وأما طريق ابن ديزويه عن النصيبي
- وأما ابن أبي هاشم عن أبي عثمان الضرير فمن ست طرق
- وأما الشذائي عن أبي عثمان
- وأما ابن وردان فمن طريقين
- فأما الفضل فمن طريقين
- وأما هبة الله فمن طريقين
- فأما ابن شبيب عن الفضل فمن خمس طرق
- وأما ابن هارون عن الفضل
- وأما الحنبلى عن هبة الله
- وأما الحمامي عن هبة الله
- وأما ابن جماز فمن طريقين
- فأما الهاشمي فمن طريقين
- وأما الدوري فمن طريقين
- فأما ابن رزين عن الهاشمي
- وأما الأزرق الجمال عن الهاشمي
- وأما ابن النفاخ عن الدوري فمن طريقين
- وأما طريق نهشل عن الدوري
- وأما رويس فمن [أربعة] طرق
- فأما النخاس عن التمار فمن سبع طرق
- وأما أبو الطيب عن التمار فمن طريقين
- وأما ابن مقسم عن التمار
- وأما الجوهري عن التمار
- وأما روح فمن طريقين
- فأما ابن وهب فمن طريقين
- وأما الزبيري فمن طريقين
- فأما المعدل عن ابن وهب فمن [ثلاثة] طرق
- وأما حمزة بن علي عن ابن وهب
- وأما غلام بن شنبوذ عن الزبيري
- وأما ابن حبشان عن الزبيري
- وأما إسحاق الوراق
- فأما طريق ابن أبي عمر عن إسحاق
- وأما طريق ابن أبي عمر عن بكر
- وأما طريق محمد بن إسحاق
- وأما البرصاطي عن إسحاق
- وأما إدريس
- فأما الشطي عن إدريس
- وأما المطوعي عنه
- وأما ابن بويان
- وأما القطيعي
- وأما طرق الأربعة الباقين فتذكر معهم
- وأما سليمان بن الحكم وأحمد بن فرح
- وأما المطوعي والشنبوذي عن الأعمش
- أما البلخي والدوري عن الحسن البصري
- [تعريف القراءات والكلام على الأسانيد]
- والقرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان
- وهاك ذكر ما في هذه الأجزاء السبعة
- فأما الجزء الأول وهو: علم الإسناد
- [تعريف علم الإسناد]
- [الكلام عن الصحيح]
- [الكلام عن الحسن]
- [أقسام العلو]
- فالأول: القرب من رسول الله ﷺ
- والقسم الثاني من أقسام العلو: القرب من إمام من الأئمة السبعة
- القسم الثالث: العلو بالنظر إلى بعض كتب الفن المشهورة، ك (الشاطبية) وأصلها
- القسم الرابع: تقدم وفاة الشيخ عن قرينه الذي أخذ عن شيخه
- القسم الخامس: العلو بموت الشيخ
- تنبيه
- وأما الجزء الثاني: وهو علم العربية
- [تعريف المخرج والحرف والصوت]
- [عدد مخارج الحروف]
- [فروع مخارج الحروف]
- تنبيه
- [حكمة تعلم التجويد]
- [أقسام الأداء]
- [قانون الحروف حالة التركيب]
- وأما الجزء الثالث: وهو الوقف والابتداء
- [تعريف الوقف]
- [سبب تقديم الوقف على الابتداء]
- تنبيه وإرشاد: [ينبغي عدم الوقف إلا على ما يرتضي العلماء دون أهل الأهواء]
- وأما الجزء الرابع وهو فن عدد الآيات
- [تعريف علم العد]
- [تعريف الفاصلة]
- ثم أن لمعرفة الفواصل طريقين
- السماع والقياس
- وتنقسم باعتبار ما اشتملت عليه من الحركات والسكنات إلى خمسة
- الأولى: المتكاوسة
- الثانية: المتراكبة
- الثالثة: المتداركة
- الرابعة: المتواترة
- الخامسة: المترادفة
- وتنقسم القافية أيضا باعتبار الحروف إلى ستة
- الأول: الروي
- الثاني: الوصل
- الثالث: الخروج
- الرابع: الردف
- الخامس: التأسيس
- السادس: الدخيل
- وتنقسم القافية أيضا باعتبار الحركات إلى ستة أيضا
- الأولى: المجرى
- الثانية: النفاذ
- والثالثة: الحذو
- والرابعة: الرس
- والخامسة: الإشباع
- والسادسة: التوجيه
- وللقافية عيوب خمسة
- أولها: الإقواء
- ثانيها: الإكفاء
- ثالثها: الإيطاء
- رابعها: التضمين
- خامسها: السناد
- وقد يتوجه الأمران في كلمة فيختلف فيها
- تنبيه
- وأما الجزء الخامس وهو: مرسوم الخط
- [مقدمة في كتابة المصاحف]
- فائدة: [هل تجوز كتابة القرآن بقلم غير العربي؟]
- [تعريف الخط]
- [تعريف الهجاء]
- ثم إن الرسم ينقسم إلى
- وأعظم فوائد/ذلك
- [مواضيع علم الرسم]
- الأول: في الحذف
- [حذف الألف]
- وأما حذف الياء
- وأما الواو
- وأما الثاني وهو الزيادة
- [زيادة الألف]
- وأما الياء
- وأما الواو
- وأما الثالث: وهو البدل
- واستثنوا من النوعين مواضع، فاتفقوا على رسم ألفها ألفا، منها
- وأما الرابع: وهو الوصل والفصل
- كالخامس: الذي فيه قراءتان
- وأما السادس: وهو الهمز
- وأما الجزء السادس وهو: الاستعاذة
- [المبحث] الأول: في دليل مشروعيتها ومحلها
- المبحث الثاني: في كيفيتها
- وقد وردت الزيادة على التعوذ السابق بألفاظ
- المبحث الثالث: في حكم الجهر بها والإخفاء
- المبحث الرابع: [في الوقف عليها إذا قرأها جماعة معا]
- المبحث الخامس: [في إذا قرأ جماعة جملة هل يشرع لكل واحد الاستعاذة؟]
- المبحث السادس: [في إذا قطع القارئ القراءة لعارض من سؤال أو كلام]
- وأما الجزء السابع وهو: التكبير
- [تعريف التكبير لغة وإصطلاحا]
- والكلام في التكبير فيه مباحث
- أولها: في سببه ومحله
- المبحث الثاني: في من ورد عنه
- المبحث الثالث: في صيغته
- خاتمة
- [أهمية التفكر في القرآن والعمل بمقتضاه]
- [آداب قراءة القرآن]
- فصل: [آداب الطالب مع الشيخ]
- فصل: [آداب الشيخ مع الطالب]
- فصل: [كيفية قراءة القراءات على المشايخ]
- [الخلاف بين القراءة والطريق والرواية]
- واختلف الشيوخ في كيفية الأخذ بالجمع
- تنبيه: [في الوقف على كلمات ليست محل وقف]
- وأما المقاصد
- [القسم الأول من المقاصد: أصول القراءات]
- الباب الأول في الإدغام
- النوع الأول الكبير
- وفائدة الإدغام
- والفرق بين الإدغام الكبير والصغير
- ثم إن الإدغام ينقسم إلى ثلاثة أقسام
- ثم إن للإدغام شروطا، وأسبابا، وموانع
- فأما شروطه
- وأما أسبابه
- وأما الموانع
- ثم إن هذا النوع من الإدغام الكبير ينقسم كما تقدم إلى مثلين وغيره
- الفصل الأول في المثلين
- [إدغام المثلين في كلمة]
- تنبيه: [في قول الشاطبي]
- [إدغام المثلين في كلمة]
- الفصل الثاني من الإدغام الكبير في إدغام المتقاربين والمتجانسين
- [إدغام المتقاربين والمتجانسين في كلمة]
- [إدغام المتقاربين والمتجانسين في كلمتين]
- [ما يدغم من المثلين والمتجانسين في الحروف]
- فأما «الحاء» المهملة
- وأما «الجيم»: ففي حرفين
- وأما «السين»
- وأما «الشين»
- وأما «الدال»
- وأما «الذال»
- وأما «القاف»
- وأما «الكاف»
- وأما «اللام»
- وأما «النون»
- وأما «الراء»
- وأما «التاء»
- وأما «الثاء»
- وأما «الباء»
- وأما «الميم»
- قواعد: [عامة في إدغام المتقاربين والمتجانسين]
- [القاعدة الأولى: فيما يعسر إدغامه ويصعب توجيهه لاجتماع الساكنين من الإدغام]
- القاعدة الثانية: [في إدغام الراء وقبلها ألف ممالة]
- القاعدة الثالثة: [في إدغام حرف في آخر مماثل أو مقارب أو مجانس]
- النوع الثاني الإدغام الصغير
- وهو ينقسم أيضا كالكبير إلى: واجب، وممتنع، وجائز
- [القسم الأول من الإدغام الصغير الواجب الإدغام]
- [القسم الثاني من الإدغام الصغير الممتنع الإدغام]
- [القسم الثالث من الإدغام الصغير الجائز الإدغام]
- الفصل الأول في حكم ذال «إذ» اختلف في إدغامها في ستة أحرف
- الفصل الثاني في حكم دال قد
- الفصل الثالث في حكم تاء التأنيث
- الفصل الرابع في حكم لام هل وبل
- الفصل الخامس في ذكر حكم حروف آخر تقاربت مخارجها
- الفصل السادس في أحكام النون الساكنة والتنوين